..续本文上一页大名号这一是“无上师”，而青海无上师也自称“无上师”，还说佛不是最究竟的，言外之意是她是最究竟的，这是外道，很可怕。曾经有一个人自称“佛子”，据说现在呆在监狱里。据说有许多佛教徒不供佛像，只供“张大师”，他在哈尔滨做“带功报告”时，很多出家人跑去听，我感到非常悲哀。学佛是自愿的事，要学佛就要立场坚定。我劝所有学佛的人要跟佛学，别跟人学，更别跟外道学；跟随秉承了佛法的善知识学是可以的。

　　二、无明是不能成佛的根本

　　1、无明使人们不能面对现实

　　应当说，无明是烦恼的根本，因为无明而有欺骗。我们尽管不能永远活着，但人们彼此间总说：祝你健康长寿，祝你青春永驻，等等。因为有人愿意听，就有人说。鲁迅先生在《立论》中感慨做人是很难的，他说：比如，有一家生了一个孩子，大家都去祝贺。有人说这个孩子将来是要升官的，大家举杯相庆。有人说这孩子将来是要发财的，大家也举杯相贺。但有一个不识时务的人说这孩子将来是要死的，大家把他痛打一顿。他说死，这是真谛，是真实，可你为什么不愿接受呢？可见人天生拥有受欺骗的本能。如果你不骗他，他会觉得你没有本事。其实，人家说你有没有本事又怎么样？你在意了就烦恼，你不在意不就自在了吗？重要的是，我们要拥有一颗平常的心。

　　人们沉湎在谎言之中，自我陶醉，自我欣赏，往往因为听到好听的不不好听的话而上当受骗，这是可悲的。尽管上当受骗，还以为充满了人情味。学佛的人应该有人情味，但这是说要珍惜因缘、缘份，而不执着于因缘。这种人情味是人间的大爱，不是个人之间那点非常狭隘的爱。人们都希图长寿，秦始皇正是为了想长寿，才四次到秦皇岛巡视大海，以为大海那面有神仙，还派了五百童男童女去找药。其实，一个人永远活着带来的绝对不是什么好事。人要解脱，必须从谎言中走出来。

　　古人说：“忠言逆耳利于行”，也许我说的话不太好听，但对我们学佛有好处，对我们做人也有好处，你少一点儿挂碍不好吗？绝对好！学佛必须从这里开始。现实中的人们，为了自己的利益周旋于人际关系中，患得患失，不能自拔。要知道，人生的轮回从此产生。轮回不是死后才有的，现实中就有。原因是，作为人的认识规律和价值观念，人自己很难走出自己为自己设置的这个圈子。有人说：“事业的山峰”是自己设置的，它对别人而言是微不足道的。或者，别人看你真的了不起，那都是你在相对比较后的一种自我满足。当然，就人自己而言，他从来不觉得是这样的，不觉得这是一种轮回，有什么不对，相反还会理直气壮，认为人就应该如此，吃喝玩乐，潇洒走一回，没有什么错。正因为这样，你才没有解脱的可能。所以，我们每个人必须认为自己什么都不是，甚至非常可怜，比所有的人都差，你才有希望。如果你觉得自己比别人强那你的烦恼就会越来越多。你说自己就是很差，自己找准了最差的那个位置，你会很高兴。王阳明说过，满街上都是圣人，唯独我是凡夫。现在我们这些人怎么认为：满街都是凡夫，只有我是圣人。太孤独了！这就是自己给自己设计烦恼和陷井。于是，人们被自己所导演的剧目陶醉着，“自歌自舞自开怀”，只是不能无挂无碍，只是在某一时刻觉得自己很快乐。没事了，跑到歌舞厅去唱一曲卡位OK，他在那一刹那之间确实很快乐，但一出来眉头就皱起来了。他不能永远快乐，因为他还得为生计和各种各样的事情去应酬，即使总让他去唱卡拉OK，他也受不了。有些人就连悲剧也是那么投入，甚至一点都不留有余地，演得淋漓尽致。因为他在意了，所以把人际关系制造得非常紧张。人家骂我一句，我骂他两句，人家打我一拳，我一定要踢他一脚，不报复心里不平衡，报复了就觉得心里坦然了。其实，你要知道，你打人家一拳，人家踢你一脚，作用力和反作用力都是一样的，只是你拿了自己经打的部位打了人家不经打的部位，你自己欺骗自己说满足，所以你才感觉到平衡。事实上，你还是失落，因为这种报复是没有穷尽的。人家打你一拳，你踢了人家一脚，将来人家还是要报复，这就是轮回。你要是走得出来，你就不会报复了。

　　不过，如果一个人面对人生和悲喜剧不能表现出很强烈的反应，他就很难得到大家的理解和认同：这个人不正常了。有人说佛教徒都是一些莫明其妙的人，他会问你为什么不喝酒啊？为什么不成家啊？为什么要选择这条路啊？你究竟是怎么想的？他们满脑袋都是问号，希望你有一个真实的回答。所以有时我就“欺骗”他们说，我是家里吃不上饭跑出来的。这样一说，他就相信了：哎呀，你最诚实了！人对人的评价确实莫明其妙，不能真实，没办法真实，因为价值观念不一样。很多人认为我们这些人不尽人情，或者精神有问题。事实上，我们活得最快乐，精神最富有。“道不同不相与谋”，没有必要让人家理解，你要让人家理解了，你这一生大概也就完结了。而且，人家无法理解你，有一部分人理解你已经够了，让所有的人理解你，那可能吗？没有尽善尽美的东西，当然，完美的佛教徒应当和其光而同其尘，应该融入现实生活中去，迎宾待客，无拘无碍，自由自在，我想生活禅的宗旨就在这里。

　　我们学佛的人不能自己把自己关在房间里，弄得快要发霉，但也不能因为要和人来往而走另一个极端。将来有一天，你具备了正知见，对别人说法是有意义的，如果你什么都不懂，你如何能告诉别人怎么学佛呢？一般人做不到这一点，总是说，道理我很清楚，但就是做不好。要么是端着架子，让人产生距离感，佛教徒都给人这种印象。我希望每个人都来弘扬佛法，因为人们在悄悄地注视着你的一举一动、一言一行，如果你给人正常的诱导，人家就跟你学佛了。如果你不正常，谁还跟你学佛呢？如果学佛的都是这样的人，那我也跑掉了。所以要显得非常正常，这是很重要的。

　　有人说佛教徒不能大喜大悲，所以就板着面孔，非常尴尬。人家无法理解你，而且指责你，在你还没有一定的心理承受能力的时候，就很悲哀，就承受不了。人家说你，你就在乎。就这点而言，我希望大家尽量正常，正常是最重要的。这是现实中的一种考验和磨炼。不要说我正常是做给别人看的，首先是做给你自己看的。人类走不出作为人的圈子，这就是轮回。因为你的价值观念属于人的观念，你自然走不出来。如果你改变一个角度，把佛陀的智慧和思维加在你的人的思维之中，你绝对会活得自在，你就不会太在意别人对你的评价。我们人总是太在意别人的评价，所以活得很累，这自然导致了人类命运的恶性循环。正是因为你在意了，你累，你烦恼了，你的命运常常是一个恶性循环。你嗔恨的时候，你就是地狱，你就是饿鬼，你就是阿修罗。你布施的时候，你就是菩萨。你烦恼的时候，你就是畜生。轮回在现实之中，绝不仅是死后的事。学佛获得自在解脱了，你生前就活得快乐，你还担心死后不快乐吗？我相信这种相续的过程是一个很正常的衔接过程，一个生前不快乐的人，死后没有快乐可言。

　　所以佛法不是学“死”，而学“生”的，恶性循环就是六道轮回，有时有一点快乐，但马上就过去了。在历史的长河中，我们这一百年是微不足道的。不管我们把它看得多么重要，这只是我们一厢情愿的“赋予”。在中国，多一个人少一个人没什么了不起，但是我们把自己看得太重要，所以，别人死了，我们觉得没有什么了不起，一旦轮到自己，就觉星这是最悲哀的现实了。一般人的人生就是在这样的循环中运转着。我们还可以说，轮回的距离会更近更细微到每时每刻、每分每秒，甚至每一刹那。所以耕云先生的“安祥禅”讲秒秒安详，也就是说要注重你的当下，这是非常重要的。轮回是当下的，解脱轮回也就在当下的每一分每一秒中。重要的问题是，我们总是不珍惜当下，总是到处乱跑：这有佛吗？那儿有佛吗？哪儿有啊？是你心里有！你心里没有，哪儿也没有！我见过的一个学生，他在宿舍里的人际关系搞不好，老是烦恼，老是怀疑别人说他什么。他办好了退学手续之后来找我说：“法师，我要走了，我老是琢磨别人对不起我。”我说：“乌鸦到哪里，人家都讨厌它，因为它的叫声太难听了。它如果想让大家欢迎它，首先要改变它的叫声，或者不叫。”因为不通达这一点，所以才有众生畏果的现实烦恼。往往都是果报现前了，我们才开始害怕了：我是冤枉的，我怎么能承受这个呢？这是你自做自受！如果你耕耘好的，你就会收获好的，你耕耘坏的，你就会收获坏的。你不接受谁接受呢？它是属于你的。有一个人跑到我房间里指责别人，说别人错了，还一直说：“我没错，我没错。”我说：“难道是我错了吗？”他说：“你也没错。”我说：“我要是没错，那就是你错了。”最后他想想，说确实是他错了。人是需要理智的，人要是理智想来，是会很自在的。　　

　　2、无明导致染污流转

　　心是染净之源，有心才会有无明。一般人的价值取向标准，固然是愚痴所致，但究其表现，却是来自我们那颗染污的心。我们的心染污了，所以才会很狭隘，很自私，所以才有轮回。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。心是很敏感的，心制造了我们的一切。好、坏、善、恶、高、低、贵、贱、美、丑，都是我们心的投影与反射而加以分别的结果。你如果无心，再漂亮的人在你面前，你都会像一根木头或呆傻人，因而无动于衷。正是因为你看他(她)漂亮，你马上心有所动。二元的东西，对立的东西都是我们的分别制造出来的，而此种分别的概念本来是有伸缩性的。美到什么程度，丑到什么程度，没有一个统一的标准。有人说，情人眼里出西施。这里没有一个固定的标准，所以伸缩性非常大。也就是说，它们是不固定的概念。因为众生的业力不同而有差别，价值取…

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