..续本文上一页的出现呢？其实道理非常简单，只要我们可以建立因和缘，当因缘成熟，一切就能够出现了。树上的苹果，是由苹果的种子、泥土、水分、太阳、时间等因素共同作用，长成苹果树，经过花、蜜蜂，众多的因缘和合，就有苹果的出现了。苹果并不是由人或者是神创造出来的，它是由众多的因缘和合然后才出现的。我们在禅修的时候所培养的定力，也是因缘和合的。你要求定，你叫你的心：快点定，快点定，怎么还不定呢？它是不会定的。你要培养定的因缘条件，你的心自然就会定。首先你要造就外在的因缘，比如说，简单的生活、和谐的生活，你们要多学习、多观察，学习其他人，观察其他人的表现，那么当你看多了外在的知识之后，你就可以把这些知识变为自己的东西。一个宁静、舒适和安全的环境，也能够帮助你培养一个禅修的心境。当然如果你们有一个固定的时间，比如说，如果大家回家之后还想继续禅修的话，你可以选择早上起床，或者是睡觉之前，或是一段你觉得是合适的时间，然后坚持在那段的时间里禅修。这些都是外在的因缘，如果你想要学习禅修的话，就要学习培养这些因缘。
第二，就是讲内在的因缘，“内在的因缘”，就是我们心的培养。首先，心的培养就需要亲近善知识，善知识会教你怎样去修行，会解答你的问题，所以说亲近善知识是非常的重要。其次，是“听闻正法”。正法是带领我们离苦得乐的方法，令我们培养真正智慧的方法。第三，是“如理作意”。“如理作意”就是依听闻正法所得出来的道理去用心思维。比如说，“诸行无常”，这个无常的道理，我们就要依这个无常的道理去用心思维。“诸行”就是一切有造作的事情，一切有造作的事情佛陀都说是无常的。
无常”的意思就是迁流变化，不定。你反复思维这个道理，你就会发现所有的事情都是无常的。既然是无常，你就会得到一个结论——既然是无常我们就不需要执著，因为它一定会流逝而去。同时大家知道它是会流逝而去的话，你就要珍惜现在的机会。我们这个禅修营，已经过去了两三天的时间了，很快就七天了，这个夏令营一定是无常的。既然是无常的话，首先我们就要珍惜它，因为不珍惜，它就会过去。可是无论怎么样，它最后还是会过的，会消失的。所以我们根本就不需要执著，也没有办法去执著。所以我们一边要珍惜，一边要学会放下。这就是要我们能够如理作意，知道诸行无常。当你能够听到“诸行无常”这一句话，如理作意而去用心思维，你就会知道我们不应该执著，但应该珍惜。第四，我们要“法随法行”。第一个“法”就是说我们身心的五蕴，我们身心的五蕴应该随法而行。所谓“随法而行”，就是依如理作意所得到的结果，而去实践。比如说，不应执著，需要珍惜。那我们在日常的生活里，我们就应该珍惜我们的每一刻。因为当我们珍惜了，就可以由它而去。现在大家可能是二十来岁，如果你们今年是二十一岁，你们只能够活二十一岁一次，明年你们就会是二十二岁。你们不珍惜二十一岁的话，你就不可能再来一次二十一岁。如果你们能够珍惜二十一岁的话，当你在二十二岁的时候你就不会后悔了。每一分钟也是一样，你胡乱的过了每一分钟，你就会浪费掉那一分钟，你珍惜了那一分钟，那一分钟就会变得有意义了。
刚才说的都是禅修的一些基本介绍，现在就要开始说一说如何去禅修了。禅修是要修两样东西，第一是修心。可是当你们修心的时候，身体不合作的话，是不能够修好的。心和身就好像跳舞一样，跳舞的时候，两个人一定要合作，如果你们的心，想放松，可是身体很紧张，你们的心也是不会放松的；你们的心很紧张，身体自然就会跟着紧张。所以你们的心和身，也要配合好。禅修时需要调教三样东西，“调”的意思就是去教导它们。就像琴的弦，琴的弦太松或是太紧，都是不行的。我们在煮菜的时候也是一样，火太大或是太小都是不行的。我们现在需要调身、调息和调心。我想要强调的东西，这个调教，是你们自己调教，我是不能够帮你们调的。因为你们才是最认识你们自己的人，可是重点就是你们要调。你们有时候会过分的紧张，有时候还会睡着了，两个都是不对。你们要把自己调到不会睡着觉，也不会太紧张，这就需要调了。
第一，就是调身。首先就要远离喧嚣，宽衣解带。意思就是你们身体要松的，衣服也要松的，把你们绑得很紧的带松开。为什么要这样做呢？因为这会障碍血气流通。放身纵体，就是你要做些柔软的体操，因为身体太硬的话是不对的，你们可以自己按摩一下自己的身体，其实这是很舒服的。如果你们吃得太饱的话，也是不适合去禅修的，肚子太饿了也是不对。然后接下来就是如何把你们的身体摆好，我就请了道贤法师来作示范。首先，要端耳正意。“端耳”就是你们的耳朵要直的，向上的。意思就是你们的头不要低下来，也不要左右摇摆。那何为端身正坐呢？其实有一个非常简单的方法，我先教大家怎么把你的脚摆好。如果大家不清楚的，可以站起来，看看道贤法师的示范。这是散盘，这个姿态不能够坐得太久，为什么呢？因为你们身体接触坐垫的地方只有几点，你们臀部最尖的部位和两个脚跟。这样子坐不了多久，就会觉得很累、很痛。这样不但你们的脚会很痛，而你们腰的骨头也会弯掉。首先麻烦道贤法师摆个单盘姿势。大家看，这个就是单盘。然后请法师再示范一个双盘的姿势。很多禅堂里面的师父，都坚持这个双盘的姿势，为什么双盘这么好呢？因为双盘时的臀部，是有很多面积接触坐垫的。当你们双盘的时候，就算你打瞌睡，腰也不会弯下来，因为身体的骨架可以把你们的身体支撑起来。可是我并不鼓励你们一开始就学习双盘，因为腿会很痛。我们会鼓励大家走一个中道，就是先用单盘。好，现在大家可以试一下换成一个单盘的姿势。还有一个方法，就是利用你们的脚跟，把它拉到最接近你们的身体，南传佛教的很多师父也是用这个姿势坐禅的，这也是另外一个方法。你们还很年轻，可以先试一试单盘。你们不要忽略自己坐的垫子，垫子的高低是非常的重要。如果你的脚是比较硬的，你们的垫子应该高一点儿，因为这样你会坐得比较舒服；如果你们觉得垫子较低的话，你们可以把你们的毛巾垫起来，叠放在坐垫上一起坐也行。因为现在天气比较热，你们不拿毛巾包腿也是可以的。可是如果天气凉快一点的话，用毛巾盖住你们的腿是比较好的。因为这样你们的腿会暖和一点，血气通畅一点，你们的脚就不会容易痛。那怎么样才是端身正坐呢？有一个非常简单的方法，首先就是把小腹微微向前，就好像法师一样，你们的头可以拔高一点，身体稍向前倾，就好像把你们的尾闾，好像小猫咪一样把它的尾巴翘起来。稍向前倾坐好以后，可以把你们的身体往后拉直。对的！首先小腹向前，然后把尾闾翘起来，再把身体坐直。好，看看你们身边的人是不是个个都坐得很直呢？现在你的身体可以说是端身正坐了。还有一个方法你们可以试一下，但并不建议大家在禅堂里做，因为禅堂里有很多规矩，你们在家禅修的话可以试一试这个方法。好，你可以像我一样先把手举起来，用你们的手把你们的身体向上拉高。如果你们的腰不舒服的话，这样拔高是很有用的。然后手往后，往后之后，将你们的手背靠着手背。这样做的话你会发现你们的胸口敞开了，你可以坚持这个姿势一会儿，然后慢慢地把你们的手往前，往中间一路带下去。当你们的手到你们小腿的时候，就可以叠掌。一只手叠在另外一只手的上面，如果你们的左脚在上的话，那么左手就在上面；右脚在上面的话，就右手在上面。接着，两只手的拇指轻轻地接触，或不接触。现在你们身体的姿势基本上是正确的。接着你们的头要摆好，轻轻地把你们的下巴收一下，眼睛自然地放下。就好像眼观鼻，是用你们的眼睛轻轻地望着你们的鼻尖，再用你们的鼻尖向着你们的心，这个叫做眼观鼻，鼻观心。还有件事情，嘴角略有微微的笑容，这个轻轻的微笑可以令你们放松。好，现在大家身体的姿势基本上是正确的。还有一件事情，就是你们的舌头，现在可以轻轻抵住上颚，放在你们的牙齿和上颚的地方，轻轻地贴着，这个就是舌顶上颚。当你们的姿势摆好之后，就可以把你们的专注力，去留意自己的呼吸。怎么去留意呢？你可以留意一下你们现在的呼吸是哪种类型的呼吸，是一个急促的呼吸，还是断断续续的呼吸？是喘气状态下的呼吸，还是一些自然畅通的呼吸？现在我给大家十分钟，让你们静静地留意你们自己的呼吸。我要让大家了解的是你们现在呼吸的状态，是一个畅顺的呼吸，急促的呼吸，还是断断续续的呼吸？现在可以开始轻轻地留意你们自己的呼吸了。
(止静十分钟)
衍空法师：好，十分钟过去了。我想问你们大家，你们有留意到你们呼吸的状态吗？有人愿意跟我们一起分享吗？先不要起来。
营员：一开始觉得我的呼吸挺平稳的，我呼一下气，念一声“阿弥陀佛”，就是这样。我觉得我战胜自己了，挺不容易的。
衍空法师：还有其他人观察了自己的呼吸吗？
营员：一开始的时候觉得呼吸挺乱的，当尝试感受的时候……
衍空法师：你的念头影响了你的呼吸，观察得很好。还有其他人分享吗？
营员：开始观照呼吸的时候，发现挺有意思，观察的时候，一开始不会呼吸，慢慢地才发现自己没有呼吸了。然后我觉得挺恐怖，然后慢慢静下心以后，发现呼吸变深长了，而且腹部也很自然地随着呼吸自然膨胀，呼吸也很自然的，很舒服。
衍空法师：刚才的练习，其实是有几个目的。第一就是希望大家能够把握好自己的身体，要大家尝试观察你们自己的呼吸。现在可以看一看我发给你们的讲义，在第二页中间的部分，题目为“专注于呼吸”。经文：“比丘们啊！比丘应该怎样坚定正住，就身体来观察思维身体呢？比丘住于…
《禅修指导一(衍空法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…