..续本文上一页土净”，这句话我们要从现实人生、佛化人生的角度去理解。今年夏天特别热，大家心里难免烦躁。过去有位老禅师当别人都出去避暑时，却把自己关在屋子里，人家奇怪难道他不热吗？他说：“人人避暑走如狂，唯有禅师不出房；恐是禅房无热到，原来心净自然凉。”心净自然凉，是不是禅师心净40度马上变为38度了？不可能的。禅师的内心不因环境的燥热而起烦恼，所以他清凉自在，没有热恼。

　　我们的心灵有六种最根本、最严重的污染：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪、嗔、痴也叫三毒，其他老师讲课中常常讲到，这里就不重复了。慢是骄傲自大，自我意识太重，看不起别人。佛法教育我们，要与他人和睦相处，协调好人际关系，就要折服我慢，不仅在思想意识上，而且要将无我的精神落实到行动上，前不久，我们广东组织了一个朝圣团去五台山，岱螺顶有1080个台阶，三步一拜上去要花三个多小时，有些人想我们有这个心就可以，何必注重这个形式？其实我们平常想的并不一定能够做到，三步一拜目的就是要折服我慢心，站起来我们很高大，五体投地拜下去的时候——地上还有纸屑、灰尘、痰唾、马粪等等，那是一种什么感觉？人是微不足道的，拜下去同大地合为一体，从而折服我慢。当我们拜倒在柏林禅寺赵州祖师塔的脚下，我们会觉得自己很渺小，——折服我慢。所以折服我慢不仅仅要从心灵上去认识，还要从实际行动上去体验。疑就是怀疑，狐疑猜忌，没有一种敢于承当的决心。不正见是不正的见解，没有正确的知见，人生的路就会走偏了。

　　上面讲的是六染污，也叫六烦恼。对治这六烦恼，我们就要修戒定慧。戒，戒律。我们一听说戒律往往就很紧张，其实世俗生活中有很多的戒，最普遍的一个戒就是每个公民都要遵守的国家法律，另外还有各种法规、守则，这些戒都是我们必须遵守的。戒律也是圆融的，比如不杀生戒，持这条戒的目的是培养我们的慈悲心，但在某些特殊的情况下还是不得不杀生。有位女居士信佛很虔诚，但他丈夫不信，而且偏偏最爱吃鱼，女居士不愿杀生，即使死了的也不忍心去煮，于是家庭就出现了矛盾。我告诉这位女居士还是要买死了的鱼烧给她丈夫吃，虽然是借刀杀生也不得不为之。唐朝“安史之乱”时期，神会和尚也曾有捐款资助平乱之举，他这样做也是借刀杀人，是不是犯戒了呢？佛教是圆融的，他这样做是为了绝大多数人的利益。真正的戒律不仅仅是要规范我们的行为，而是要让我们在心理上建立正确的认识——摄心为戒。摄心为戒，由戒生定，由定发慧，戒定慧三者是相互关联的，有了这三者就可以治理我们心灵的污染。

　　实现佛化人生的价值要具备哪些资粮呢？第一是信愿，有信心还要有愿力，这是发心的问题，通俗地说，信愿就是志向。每个人都应该有志向，要不就无法体现人生价值。大学生毕业时都面临一个职业问题，这仅仅是物质性的，更重要的还有一个志业问题，志业和职业如果不相应，那么工作的时候就会有烦恼，所以在选择一个职业前先要确定你的志业。第二要具足慈悲，慈能给予快乐，悲能救拔痛苦。《观无量寿经》讲：“佛心者，慈悲心是也。”慈悲的含义很广泛，比如报恩，佛教讲要报四重恩：父母恩、国家恩、三宝恩、众生恩。中国人传统的美德是滴水之恩涌泉相报，那么我们参加这个夏令营就要满怀感恩心，因为组办者为此付出了多大的财力、人力、心力？！我们的净慧大和尚很有报恩的思想，讲堂的东面有开山楼，纪念唐朝的开山祖师赵州老和尚；西面有怀云楼，纪念宗门泰斗、大和尚的师父虚云老和尚，这是从形式上来看的。举办夏令营，不仅仅是报师长恩，也是报整个佛教的恩。

　　三、生活禅

　　生活禅是佛化人生既殊胜又方便的法门。禅，可以译为思维、静虑。最原始的禅是从静中获得的，比如坐禅。但是生活禅——生活是动的，禅是静的，怎样把动静两者结合起来呢？开悟并不一定是在静中，很多祖师是在动中开悟的。虚云老和尚在禅堂参禅，听到茶杯落地声一下子开悟：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下歇。”杯子落地就是动态的。净慧大师智慧超凡，他把祖师的言论和现实的生活结合起来，不仅提供了理论依据，还为我们指引了修行实践的方法。这些我不多讲了，大家回去详细读读大和尚的文章《生活禅开题》。

　　早上有位同学让我给他签字题词，我写了“脚踏实地，不虚此生”八个字。为什么要脚踏实地呢？大家有没有注意寺庙里佛菩萨都是赤脚的，观音菩萨有没有穿一双绣花鞋？这就是告诉我们要脚踏实地。大殿前面的草坪旁有一块小牌子，上面写着：“照顾足下”。很多人会以为这是让我们爱护花草，不要践踏草坪。其实这句话是有来头的，过去点的是煤油灯，风一吹就灭了，小和尚问祖师怎么办，祖师说：“看足下！”没有灯怎么看呢？那是用心看，看当下，所以我们也要用心来生活，那么生活中处处是禅机。

《佛化人生的实践价值与方法论(宏明法师)》全文阅读结束。