..续本文上一页心。你有的我没有，他有的我也需要，就要想尽一切办法把它夺为己有，彼此相争斗、互相侵害。我们每个人就这样通过自己的名字把自己固定起来，形成一个真实固定不变的自我，又以自私为中心，自我为半径画圈，去不断占有，这是一环扣一环的，我们就是如此生活在一个名言概念的世界里。

　　我们在此可以做个游戏，请上来一个学员。我提问题，你回答时不准用你、我、他三个字，看能否办得到。问：“你是学生吗？”答：“是学生。”问：“在哪里上学？”答：“在三十五中。”问：“你上几年级了？”答：“职二。”问：“你的老师是谁？”答：“是某某。”问：“他是干什么的？”答：“他是老师。”——还是说出了他字。从游戏可看出，你不想说你、我、他都不行，因为你的、我的、他的已经模式化了，我们时时抱着不放，这就是执着。

　　我们的生活处处充满着对名言概念的执着，名言概念不仅是你、我、他，大家爱听好的话，不爱听批评、骂人的话，好话、坏话都是名言概念，我们很多人就因被名言概念支配而上当的教训。有一次，有个居士到北京法源寺找我，说上个星期有位师父上他家化缘，那位师父自称住在法源寺与我们隔壁，因为法源寺要举行一个吉祥的平安法会，所以请居士去上香，他就交了那个师父五百元钱，结果等了一星期也没有消息，就来问我了。我说没有那回事，我告诉他隔壁住的是几个学生，找来一看，哪个都不是，那个居士知道上当了。我告诉他之所以上当，是由于被求吉祥平安的概念所迷惑。

　　我们在生活当中时时刻刻被名言概念束缚，很难认识事物的真实相状，很难体悟到生命的真谛，必须摆脱名言概念的枷锁、障碍，才能如是体会生命、珍惜生命。凡夫众生之所以越轨而脱离真实，完全是由于受虚幻的名言概念的干扰，有了名言概念就有固定的你、我、他，跟着就有贪、嗔、痴，就有我执。我执是产生一切烦恼的根源，我执是受名言概念的影响，我们要生活是安祥、自在、踏实、喜悦，就必须摆脱名言概念的约束。

　　三、让生命回到正常运转轨道

　　名言概念是造成生命越轨的原因，有什么办法去摆脱和不受名言概念的干扰呢？禅宗常常从是否摆脱名言概念来检验修行的功夫。有个公案讲，有位叫玄机的比丘尼去见雪峰祖师，雪峰禅师问她：“从哪里来？”她答：“从大愚山来。”雪峰又问：“大愚山上出太阳了没有？”她答：“有了太阳就没有雪峰。”雪峰禅师拿她没有办法，就问她叫什么名字，她说叫玄机。又问：“玄机一天能织多少布？”她答：“一丝不挂？”说着转身就走，雪峰禅师就说：“你袈裟着地了。”比丘尼便回过头来看，雪峰禅师道：“好一个一丝不挂。”既然一丝不挂，却还有架裟着地的名言概念。禅宗讲开悟，常说于言下大悟，这需要不受名言概念干扰才行。

　　我们认识外界的物体，比如一棵树，都是通过眼睛，树通过瞳孔在视网膜上形成一个倒印，视角神经中枢对此印象进行判断，形成这是棵树，是什么树种、是新、是老等等固有的概念。从生理学上讲，要摆脱名言概念的干扰，应在中枢神经上加上名言概念这方面下功夫。佛法把树叫“境”，把视网膜、瞳孔、中枢神经等叫“根”，把对外境认识的功能叫“识”。根、境相对时，通过识的活动来认识外面的事物，只是缘起一假有和名言概念，要摆脱名言概念，就要在认识活动生起的当下让它不受干扰和束缚。佛法讲在根、境、识三个同时生起时，你能如是认识名言概念的只是一个符号、代号，它与具体事物之间没有一种必然的联系，只是为了人类交流、沟通方便，给它安上的一个符号、代码，就象商店的商品给贴一个商标。我们能如此认识名言概念及其作用，就会逐渐摆脱名言概念的束缚与干扰。

　　我们要体验、体会宇宙间事事物物还没有取名、安名时的状态，要从认识活动生起的当下、刹那去体会、觉悟，那一念、一刹那就是生活禅。摆脱名言概念使我执没有产生的基础，我执不在，贪、嗔、痴的烦恼自然跟着连根而除，生命里没有我执，没有贪、嗔、痴等的烦恼，我们的生命就会回到真实的状态，回到安祥、自在的状态中。

　　四、使生命一如继往地在正常轨道上运行

　　既然在一念、一刹那间可以摆脱名言概念的束缚，而我们每天都离不开语言、概念，怎么办？禅宗叫保任，需要不断提起，用功努力，一刹那可办到，就会有第二、第三刹那。而要让每一刹那都如此，一般人很难办到，需要有觉照的功夫。禅宗讲：“不怕念起，只怕觉迟。”生活中一旦名言概念干扰时，马上把觉照的心提起来，有了这种觉照的功夫，才能使自己再不重新脱离生命正常运转的轨道。人往往喜欢新鲜，喜欢对新鲜东西抱住不放；但当我们体会到生命的真实时，不要抱着不放，不要沉溺、陶醉在里面，而要一如继往地向前走，否则又产生新的执着，又会脱离正常运转的轨道。

　　《金刚经》讲：“法尚应舍，何况非法？”我们应知道一切都只是工具，就象坐船过河，过去了，就不要再背着船走路。

　　归纳地讲，我们现实污染的、迷惑的、不安的生命形态，是由于受名言概念的干扰，而产生我执，产生错误的想法，有了错误的想法就会有错误的作法，造成目前的状态。要想回到生命的真实状态，必须想办法摆脱名言概念的束缚、干扰，摆脱之后还要不断继续前进，不断努力，不要沉溺，不要陶醉。还有一点，我们不要由于自己受名言概念的干扰已经几十年了，觉得自己没有希望而产自卑，要有六祖慧能见到五祖时回答的“我是来作佛的。”这样一种气魄。每个人学习生活禅都是平等的，没有文化、不识字都不要紧，关键你要照顾好自己的念头，知道这个道理，老老实实地去做就一定会成功的。

　　再讲一个故事。清朝时成都文殊院有一位祖师，他不认识字，是个苦人出生，学佛时不知如何修，方丈和尚告诉他去拜弥勒菩萨，他就老老实实地去拜，并问方丈：“我要拜到什么时候？”方丈讲：“你每次拜到菩萨像动了就停下来。”这是方丈和尚故意锻炼他，方丈和尚在菩萨像后面穿了一个洞，用根绳子拉着菩萨像，每天到一定的时候，方丈就去拉一下绳子，菩萨像就会动一动，他就停止礼拜回房休息。如此三年，有一天方丈和尚去会客，忘了拉绳，结果菩萨像到时自己照样动了，弥勒菩萨还走下来问道：“你这么虔诚礼拜，有什么需要吗？”他答：“吃住寺里都给了，我什么都不需要。”菩萨便上去了。第二天，方丈问他：“昨天菩萨动了没有？”他答：“动了。”方丈觉得很奇怪，又问：“怎样动的？”他答：“菩萨走了下来。”方丈赶紧问：“走下来干什么？”他答：“菩萨问我需要什么，我说什么都有，不需要，于是菩萨又上去了。”方丈叹声道：“哎呀，你应该要智慧。”当天，他又继续礼拜，菩萨又下来，问他要什么，他说要智慧。从此，他就能讲经了，别人在旁边念一段，他都能讲得上。这个故事告诉我们，不要把任何事相当成一个定点，不论有无知识，只要有自信心，有坚强的愿力，就一定会取得成功。

　　现在流行网络，柏林寺就是一个菩提网，一个生活禅网，每个发心参生活禅、成菩提道的人，都可以把这个地方看成是一个没有网址、没有代号的网。只要我们愿意上这个网，就放心地去上，作为生活禅的网友、菩提网络的网友，肯定有一天，我们会同登彼岸，一起成就。

　　今天就到此，由于自己道业不精，觉得不好、错误之处希望大家指正。

《生命的安住与回归(宗性法师)》全文阅读结束。