从出世与入世的背景谈廿一世纪的佛教

　　了意法师

　　(2000年7月24日)

　　很高兴在这里跟大家分享我学佛的一些经验。来之前，我比较惶恐，不知道在台湾学习的佛教文化，会不会对大家有帮助。这两天通过与大家一起学习，我认为我们的思想、对学习的内在渴求以及对佛法的信念是非常一致的，因而我很有信心坐在这里与大家一起来谈论佛法。

　　我们走进山门，都会看到生活禅夏令营的宗旨是提倡“觉悟人生，奉献人生”这样一种精神。老和尚在开示的时候，对这个八个字解释得非常好，他讲觉悟是智慧，奉献是慈悲，觉悟人生就是使自己的内心具有生命的真实意义，奉献人生是使一切众生在精神世界里都能觉醒。在这几天里，我看到了未来中国佛教复兴的真正希望，因为我看到了政府部门各级领导层的支持，看到了居士、大护法们有力的护持。再者，就是我们拥有非常大的资源。这些资源是祖师、大德们留在我们这块土地的，象昨天大家去的临济寺，我们现处的柏林寺是当年赵州禅师弘法的道场，都留有非常多的历史和祖师、大德们的训示，可供我们学习。还有就是我在台湾看不到另外一种资源，你们这些非常优秀的青年人。在台湾要年轻人学佛是很辛苦的，我在台湾负责组织“世界宗教青年会”，那些年轻人每天跟我讨论的是他的宠物是哪一只，网络上在流行什么等类似的问题，与他们相处，我得千方百计想如何把佛法融合在里面。但这几天与你们相处，我发现你们的确很有深度，使我们的弘法工作要方便容易很多。师父和我们非常高兴，未来佛教在这块土地上，一定会蒸蒸日上。

　　据讲，前一阵子在大陆发生过非常严重的非正信宗教问题，去年台湾也严重。我们这次在北京见到了一位社科院的王博士，给了我一本“世界宗教研究中心”的杂志，我发现有一篇关于如何破除邪教的文章写得非常好，提出了三个论点。一是要破除错误的信仰，政府应制定明确的法律，让正确的信仰能够顺利、顺畅地在社会上发展，而使错误的信仰不要影响社会。二是多推广正信的、对人类有帮助的宗教，让正确的信仰普及开来，让人类留下的好的思想弘扬广大，错误的信仰就会慢慢消失。三是培养每个人善的念头，使社会人心都向善，通过社会教育，人人都有服务他人、奉献社会的正确善念，整个社会就不会趋向于那种好奇、迷信的宗教。

　　我们灵鹫山无生道场，对护法善信们推广的第一个理念，就是一念善心。一念善心对众生，社会的影响力量是不可思议的。《大智度论》里有个小故事。有一天，释迦牟尼佛要去一个国家弘法，那个国家的国王听说佛陀只要到哪个国家，那个国家的人民都会向往、敬仰佛陀，他就担心佛陀的威望、魅力超过了自己，于是下命令任何人都不可供养佛陀，谁供养了就要罚五百块钱。佛陀到了那个国家后，结果没有任何供养，挨家挨户地托钵，就没有人敢出来。最后，佛陀碰到了一对老夫妇，正要把一碗坏掉的粥倒掉，见到佛陀在他们面前托钵，便讲：“佛啊，如果您不嫌弃的话，这碗粥就供养您吧!”。佛陀高兴地接受了供养，并对他们说：“因为你们这一念的善心，一念布施的心，你们来世将会到天界去享受你们的福报。”旁边有位婆罗门，心想：这家在做什么，怎么敢出来供养？听到佛陀的话就反驳问：“供养一碗坏掉的粥，怎么会拥有这么大的福报呢？”佛就问那位婆罗门：“你这一生看过最特别的东西没有？”婆罗门答说：“我看见过一棵大树，它的树荫能够庇荫五百人。”佛说：“你知道这棵大树是怎么成长的呢？它的种子跟米那么大，这么小的一粒种子，能长成这大的一棵树，来庇荫如此多人，更何况供养一碗粥，当然能得到很大福报。”这个故事告诉我们，只要我们每个人能心存善念，就会对社会产生很大的积极影响。因此，我其诚希望大家在信仰的过程中，能够有好的老师，有好的心念来学习，在求道的路上更顺利，别走很多冤枉路。

　　大家喜欢提有关人间佛教的问题，我作为一个出家人在出世的学习及入世的工作上有些经验体会，想和大家一起分享。我是在大二的时候到灵鹫山上亲近师父的，当时山上只有一座小庙，有些象你们常见的小祠堂，还有一个山洞，师父就住洞里进行断食闭关，没有水，也没有食物，只有一个菩萨在护关。上山之前，学长告诉我：“你知不知道有个花果山福地，水帘洞里面住了一个和尚，是不吃东西的。”我出于好奇，就跟同学们上去拜访师父。师父见到我们说：“年轻人，你们来了，就走一走吧。”师父没有特别理我们，我们就一直打坐，坐到晚上十点，觉得不能白来一趟，就去请师父讲法，当天师父并没有讲很多的话。可是第二天，我们要走的时候，师父却说：“我送你们两个礼物。”当时一听，我们觉得很惭愧，穷学生对师父没有供养，师父还要给我们礼物。师父接着说：“有两个重要的礼物。一个是，如果你们没有办法彻底了解觉悟这条路的话，你们要做的是因果，因为把因果做好，生生世世就不用害怕有讨债的人找你麻烦，也就是善因得善果。再一个是，如果你们想要追求无上的真理，你们除了做好因果之外，还要去做一个农夫，要去播种，因为觉悟的种子，就是未来的收成。”这个因果、播种的观念，一直对我印象极深。

　　我跟师父出了家后，对什么叫播种才有了真正的体会。因为，如果整个宇宙的智慧是一个集体的意识，大家都互相串连，就象网络一样相关，那么把你的学习、成就、了解的东西，可以去给一百个人、一万人都学习知道，他们当中有些人的根性比我们要好，有一天那些人觉悟了，它会把觉悟的果实，再回播到我们的身上，我们今天在这里学习，可以尽量地去播种，把觉悟的道理遍洒在每位有缘人身上。

　　在台湾有很多的大学生、知识分子出家，我这几天也听说，这边也有这样的现象，这是非常有希望的。我出家的时候，父亲对我的支持、感动是很大的。我小的时候，妈妈就过世了，我想出家就担心我爸的心脏病，于是我试着对爸爸讲：“如果我出家，您会怎么样？”没想到，我爸爸回答道：“你要出家，那你小学毕业的时候，就应该给我讲，到了大学毕业以后才走，已浪费了很多社会资粮。我不图你回报我什么，你去深山里修行，如果对社会没有一点贡献，你快要被饿死、冻死，我也不会送去一粒米、一块钱，你就不用再来找我了。”后来，师父说：“你来出家，不错啊。”我说：“不行，我爸爸有心脏病，万一他有什么三长两短，我怎么都赔不起。”师父说：“不会，如果你真的为利益众生而出家，他身体一定会健康的。”所以，我就毅然出了家，我的老父今年已八十几岁了，身体还蛮健康的。

　　出家以后，我就非常忙，开始时做文化出版，出了些佛教的书，后来又做了些社会公益的服务工作，被我家乡佛堂的居士们知道了，传到我爸那里，他很赞成：“这样很好，对社会有贡献。”三年前，我爸爸也在师父这里皈依了，因为他觉得自己的儿子好象也做点事，没有在左右邻居面前丢脸。可是，这几年我爸爸又跟我说：“你还是好好修行吧。如果你整天忙忙碌碌，没有好好地参悟、打坐，那你临终时自己就没有把握了，不象你哥哥姐姐他们都有儿女，可以帮他们办理后事。你最好自己可以有把握，一个念头可以超脱自己。”我父亲的这些话，使我得到很大的启发，就是在自己的觉悟人生、培养自我智慧上，要非常地认真；在面对社会大众、奉献人生上，要有一种强烈地使命感，这是我决定出家的一个很大的因素。当然，因缘是很重要的，如师父的接引、环境的促成，这都是出家的很多因缘和合。

　　师父教育我们的方法是启发性的，八万四千法门都可以学，他找不同的老师来教导我们，但不管怎么学，都归纳在戒、定、慧上。出家人要了解所有的戒律，并遵从受持。与你们在家人有关的戒律是三皈、五戒。三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛就是皈依一个觉者；皈依法就是要学习觉悟的方法；皈依僧就是皈依能够带领我们学习真理的老师。五戒就是指杀、盗、淫、妄、酒不可做。杀戒就是要尊重别人的生命，动物常害怕被杀，是因为过去曾伤害过其他生命；盗戒就是尊重别人的财产，常听说谁家的东西又丢了，谁家又被偷劫了等等，恐怕是前世造的恶缘；淫戒就是要尊重别人的家庭，不要破坏别人的家庭幸福；妄戒就是不打妄语，你不诚信别人，未来别人就不会诚信你；酒戒就是不要让自己迷惑，当你迷惑的时候，就会发生前面的四种行为。所以，五戒是我们在生生世世能够有好的果报的一个很重要原则，大家不可以不警觉。出了家，首先要守沙弥十戒，作用是由外而内、由内而外地去反省自己、训练自己，为成为一个正式的出家人作好准备。作为正式出家人，比丘要守250条戒，比丘尼要守348条，还有最重要、最难守的戒是菩萨戒，就是我们为利益众生要做的事情，在内心给自己一个什么样的规范。其实，只要你念念都为了利益别人，为了别人着想，不去伤害别人，你就是一个菩萨。而我们一般常人往往随便动一个念头，就是想占人家的便宜，或者自己想懈怠，这不好，不是菩萨应该有的行为。我们出家人的生活，是通过戒律让自己有一个成就的范围，我们不去侵犯别人，别人就不会来侵犯我们，我们就可以创造一个好的环境，让自己好修道，好好禅修。

　　什么是禅修呢？答案只有一个，就是安定身心，让自己的心安定在正知正见上。举一例子，我们山上有一个老法师，每天只睡两个小时，如果超过了就骂自己：睡死了，睡死掉了!看得出是非常精进的。可是，有一天，我跟她、还有别外一个师兄三人一起去台北办事情，在路上碰到了一个疯子，疯子冲我们问了一个很奇怪的问题，那个老法师就很紧张，一直问：“怎么办？怎么办？”我就想了个办法把疯子给支开了。那时候，我就…

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