從出世與入世的背景談廿一世紀的佛教

　　了意法師

　　(2000年7月24日)

　　很高興在這裏跟大家分享我學佛的一些經驗。來之前，我比較惶恐，不知道在臺灣學習的佛教文化，會不會對大家有幫助。這兩天通過與大家一起學習，我認爲我們的思想、對學習的內在渴求以及對佛法的信念是非常一致的，因而我很有信心坐在這裏與大家一起來談論佛法。

　　我們走進山門，都會看到生活禅夏令營的宗旨是提倡“覺悟人生，奉獻人生”這樣一種精神。老和尚在開示的時候，對這個八個字解釋得非常好，他講覺悟是智慧，奉獻是慈悲，覺悟人生就是使自己的內心具有生命的真實意義，奉獻人生是使一切衆生在精神世界裏都能覺醒。在這幾天裏，我看到了未來中國佛教複興的真正希望，因爲我看到了政府部門各級領導層的支持，看到了居士、大護法們有力的護持。再者，就是我們擁有非常大的資源。這些資源是祖師、大德們留在我們這塊土地的，象昨天大家去的臨濟寺，我們現處的柏林寺是當年趙州禅師弘法的道場，都留有非常多的曆史和祖師、大德們的訓示，可供我們學習。還有就是我在臺灣看不到另外一種資源，你們這些非常優秀的青年人。在臺灣要年輕人學佛是很辛苦的，我在臺灣負責組織“世界宗教青年會”，那些年輕人每天跟我討論的是他的寵物是哪一只，網絡上在流行什麼等類似的問題，與他們相處，我得千方百計想如何把佛法融合在裏面。但這幾天與你們相處，我發現你們的確很有深度，使我們的弘法工作要方便容易很多。師父和我們非常高興，未來佛教在這塊土地上，一定會蒸蒸日上。

　　據講，前一陣子在大陸發生過非常嚴重的非正信宗教問題，去年臺灣也嚴重。我們這次在北京見到了一位社科院的王博士，給了我一本“世界宗教研究中心”的雜志，我發現有一篇關于如何破除邪教的文章寫得非常好，提出了叁個論點。一是要破除錯誤的信仰，政府應製定明確的法律，讓正確的信仰能夠順利、順暢地在社會上發展，而使錯誤的信仰不要影響社會。二是多推廣正信的、對人類有幫助的宗教，讓正確的信仰普及開來，讓人類留下的好的思想弘揚廣大，錯誤的信仰就會慢慢消失。叁是培養每個人善的念頭，使社會人心都向善，通過社會教育，人人都有服務他人、奉獻社會的正確善念，整個社會就不會趨向于那種好奇、迷信的宗教。

　　我們靈鹫山無生道場，對護法善信們推廣的第一個理念，就是一念善心。一念善心對衆生，社會的影響力量是不可思議的。《大智度論》裏有個小故事。有一天，釋迦牟尼佛要去一個國家弘法，那個國家的國王聽說佛陀只要到哪個國家，那個國家的人民都會向往、敬仰佛陀，他就擔心佛陀的威望、魅力超過了自己，于是下命令任何人都不可供養佛陀，誰供養了就要罰五百塊錢。佛陀到了那個國家後，結果沒有任何供養，挨家挨戶地托缽，就沒有人敢出來。最後，佛陀碰到了一對老夫婦，正要把一碗壞掉的粥倒掉，見到佛陀在他們面前托缽，便講：“佛啊，如果您不嫌棄的話，這碗粥就供養您吧!”。佛陀高興地接受了供養，並對他們說：“因爲你們這一念的善心，一念布施的心，你們來世將會到天界去享受你們的福報。”旁邊有位婆羅門，心想：這家在做什麼，怎麼敢出來供養？聽到佛陀的話就反駁問：“供養一碗壞掉的粥，怎麼會擁有這麼大的福報呢？”佛就問那位婆羅門：“你這一生看過最特別的東西沒有？”婆羅門答說：“我看見過一棵大樹，它的樹蔭能夠庇蔭五百人。”佛說：“你知道這棵大樹是怎麼成長的呢？它的種子跟米那麼大，這麼小的一粒種子，能長成這大的一棵樹，來庇蔭如此多人，更何況供養一碗粥，當然能得到很大福報。”這個故事告訴我們，只要我們每個人能心存善念，就會對社會産生很大的積極影響。因此，我其誠希望大家在信仰的過程中，能夠有好的老師，有好的心念來學習，在求道的路上更順利，別走很多冤枉路。

　　大家喜歡提有關人間佛教的問題，我作爲一個出家人在出世的學習及入世的工作上有些經驗體會，想和大家一起分享。我是在大二的時候到靈鹫山上親近師父的，當時山上只有一座小廟，有些象你們常見的小祠堂，還有一個山洞，師父就住洞裏進行斷食閉關，沒有水，也沒有食物，只有一個菩薩在護關。上山之前，學長告訴我：“你知不知道有個花果山福地，水簾洞裏面住了一個和尚，是不吃東西的。”我出于好奇，就跟同學們上去拜訪師父。師父見到我們說：“年輕人，你們來了，就走一走吧。”師父沒有特別理我們，我們就一直打坐，坐到晚上十點，覺得不能白來一趟，就去請師父講法，當天師父並沒有講很多的話。可是第二天，我們要走的時候，師父卻說：“我送你們兩個禮物。”當時一聽，我們覺得很慚愧，窮學生對師父沒有供養，師父還要給我們禮物。師父接著說：“有兩個重要的禮物。一個是，如果你們沒有辦法徹底了解覺悟這條路的話，你們要做的是因果，因爲把因果做好，生生世世就不用害怕有討債的人找你麻煩，也就是善因得善果。再一個是，如果你們想要追求無上的真理，你們除了做好因果之外，還要去做一個農夫，要去播種，因爲覺悟的種子，就是未來的收成。”這個因果、播種的觀念，一直對我印象極深。

　　我跟師父出了家後，對什麼叫播種才有了真正的體會。因爲，如果整個宇宙的智慧是一個集體的意識，大家都互相串連，就象網絡一樣相關，那麼把你的學習、成就、了解的東西，可以去給一百個人、一萬人都學習知道，他們當中有些人的根性比我們要好，有一天那些人覺悟了，它會把覺悟的果實，再回播到我們的身上，我們今天在這裏學習，可以盡量地去播種，把覺悟的道理遍灑在每位有緣人身上。

　　在臺灣有很多的大學生、知識分子出家，我這幾天也聽說，這邊也有這樣的現象，這是非常有希望的。我出家的時候，父親對我的支持、感動是很大的。我小的時候，媽媽就過世了，我想出家就擔心我爸的心髒病，于是我試著對爸爸講：“如果我出家，您會怎麼樣？”沒想到，我爸爸回答道：“你要出家，那你小學畢業的時候，就應該給我講，到了大學畢業以後才走，已浪費了很多社會資糧。我不圖你回報我什麼，你去深山裏修行，如果對社會沒有一點貢獻，你快要被餓死、凍死，我也不會送去一粒米、一塊錢，你就不用再來找我了。”後來，師父說：“你來出家，不錯啊。”我說：“不行，我爸爸有心髒病，萬一他有什麼叁長兩短，我怎麼都賠不起。”師父說：“不會，如果你真的爲利益衆生而出家，他身體一定會健康的。”所以，我就毅然出了家，我的老父今年已八十幾歲了，身體還蠻健康的。

　　出家以後，我就非常忙，開始時做文化出版，出了些佛教的書，後來又做了些社會公益的服務工作，被我家鄉佛堂的居士們知道了，傳到我爸那裏，他很贊成：“這樣很好，對社會有貢獻。”叁年前，我爸爸也在師父這裏皈依了，因爲他覺得自己的兒子好象也做點事，沒有在左右鄰居面前丟臉。可是，這幾年我爸爸又跟我說：“你還是好好修行吧。如果你整天忙忙碌碌，沒有好好地參悟、打坐，那你臨終時自己就沒有把握了，不象你哥哥姐姐他們都有兒女，可以幫他們辦理後事。你最好自己可以有把握，一個念頭可以超脫自己。”我父親的這些話，使我得到很大的啓發，就是在自己的覺悟人生、培養自我智慧上，要非常地認真；在面對社會大衆、奉獻人生上，要有一種強烈地使命感，這是我決定出家的一個很大的因素。當然，因緣是很重要的，如師父的接引、環境的促成，這都是出家的很多因緣和合。

　　師父教育我們的方法是啓發性的，八萬四千法門都可以學，他找不同的老師來教導我們，但不管怎麼學，都歸納在戒、定、慧上。出家人要了解所有的戒律，並遵從受持。與你們在家人有關的戒律是叁皈、五戒。叁皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛就是皈依一個覺者；皈依法就是要學習覺悟的方法；皈依僧就是皈依能夠帶領我們學習真理的老師。五戒就是指殺、盜、淫、妄、酒不可做。殺戒就是要尊重別人的生命，動物常害怕被殺，是因爲過去曾傷害過其他生命；盜戒就是尊重別人的財産，常聽說誰家的東西又丟了，誰家又被偷劫了等等，恐怕是前世造的惡緣；淫戒就是要尊重別人的家庭，不要破壞別人的家庭幸福；妄戒就是不打妄語，你不誠信別人，未來別人就不會誠信你；酒戒就是不要讓自己迷惑，當你迷惑的時候，就會發生前面的四種行爲。所以，五戒是我們在生生世世能夠有好的果報的一個很重要原則，大家不可以不警覺。出了家，首先要守沙彌十戒，作用是由外而內、由內而外地去反省自己、訓練自己，爲成爲一個正式的出家人作好准備。作爲正式出家人，比丘要守250條戒，比丘尼要守348條，還有最重要、最難守的戒是菩薩戒，就是我們爲利益衆生要做的事情，在內心給自己一個什麼樣的規範。其實，只要你念念都爲了利益別人，爲了別人著想，不去傷害別人，你就是一個菩薩。而我們一般常人往往隨便動一個念頭，就是想占人家的便宜，或者自己想懈怠，這不好，不是菩薩應該有的行爲。我們出家人的生活，是通過戒律讓自己有一個成就的範圍，我們不去侵犯別人，別人就不會來侵犯我們，我們就可以創造一個好的環境，讓自己好修道，好好禅修。

　　什麼是禅修呢？答案只有一個，就是安定身心，讓自己的心安定在正知正見上。舉一例子，我們山上有一個老法師，每天只睡兩個小時，如果超過了就罵自己：睡死了，睡死掉了!看得出是非常精進的。可是，有一天，我跟她、還有別外一個師兄叁人一起去臺北辦事情，在路上碰到了一個瘋子，瘋子沖我們問了一個很奇怪的問題，那個老法師就很緊張，一直問：“怎麼辦？怎麼辦？”我就想了個辦法把瘋子給支開了。那時候，我就…

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