..续本文上一页约事件，都值得我们去深思，我们怎幺样跳脱出二元对立，这样才能够真正进入到中道，有智慧来面对世间的实相，然后怎幺样让人类的痛苦、灾祸能够减少，而不是说一昧的要报复、报复。以色列要生存的空间，能不能尊重巴勒斯坦人？他们也想要有生存的空间，大家能不能退让一步互相的尊重？这很重要。所以，我们学习着包容异己，学习的包容众生，这是一个过程而已。到后来真正有正知正见、有体悟，你会体悟到你跟所有的一切众生都是一体的，你不会有排他、排斥。
事实上，整个实相的存在是两方面都有，对整个存在来讲，它又都是中性的，众生不了解，于是就一直站在这边，然后就排斥这边，就是你不了悟实相，就在颠倒梦想的背道而驰，苦就这样产生。所以，就是透过这些，希望能够让大家了悟这些实相，如果你的心胸视野没有拉开、没有放大，你就站在小小的世界里面，在那里我慢、我是、我能。如果你能够把心胸视野拉开，你只是这海岸边的一个小凸点而已。所以，我们修行一定要从点、线、面、空间，逐步把它从点、线、面拉开到整个空间，看到整个法界，「自我」才会断，不然你就会像这一只螳螂，你的视野很狭小，就会认为这是你的障碍，你要设法把它搬走、铲除掉，人类的我慢，常常就是在这样展现，于是你有很多的苦、很多的逆境。
都是我们在跟境界对抗，认为不顺合我意、不合我意，就要把它去除掉，我们要去看大地风云经，打开我们的心胸，打开我们的视野，止观双运、心静下来看我们身心的实相，然后去看大自然法界所展现的实相，所谓一花一世界、一叶一天堂，都是从一花一叶里面去看到法，大自然一样展现出花枝招展的这一面让你看。这是在恳丁公园拍的板根叶、银叶板根，它的根是一片一片的，整片整片的一大片，有多高知道吗？如果你是五尺半站过去，它差不多这样高，这有一个人的高，大自然的构造，它为什幺会在此地形成板根，是因为有什幺条件？简短的讲，就是缘起，因为它在热带地区，又有雨林地区，它必须要适应环境，结果就会形成板根出来，不是它要啊！而是因缘形成具足之后，它就自然生成。
这是新品种的月桃叶，我以前也没有看过，以前看到的都是单色的深绿色，这一次在宜兰、罗东冬山那边，又看到彩色的月桃叶，你看大自然那一种精细的彩绘。你看有开罐器的螃蟹，一般螃蟹的螯会像钳子夹，但是牠这个不是用夹的，牠是用一片的，这个开罐器要开什幺？牠是要开蚌壳、开蛤蜊，因为牠遇到蚌壳，或是遇到蛤蜊，牠就是把牠挖呀！挖呀！所以我们来看大自然的巧妙，一物克一物，尤其在中医会讲到说相生相克，万事万物就是这幺奇妙，木、火、土、金、水，里面它就有相生、也会有相克，因此牠们就有巧妙的构造，然后围起来又像个小馒头。
我虽然是一朵小花，小小的花，但是当下因缘是这样，我就是感恩啊！，然后全然的活在当下，没有自卑。这是新娘花，如果说这个小花自卑，跟人家在那里比较，人我比较，它就不敢开。事实上，它们是全然的活在每一个当下，珍惜、感恩，然后又能够庄严法界。所以，这些也都是在跟我们启示，我虽然是个小花，但是我一样可以庄严整个法界，你能够把生命意义发挥出来，就能够庄严法界；如果没有把生命意义发挥出来，是在贪、瞋、痴展现。所以，把你的生命意义发挥出来，乐观积极，全然的活在每一个当下，做所该做的，把生命反馈世间，这样可以庄严法界。
在最平凡的乡村，一样可以看到净土、极乐世界，这是在宜兰冬山那边拍摄的，整个法界、整个大自然，一方面让这些花也会开放。这是稻米，又孕育出很多的稻米，来让众生食用、养育众生，有地、有水、有火、有风、有空，然后能够孕育千变万化，所以我们要慢慢去看到我们的身心，事实上就是跟整个大自然完全息息相关的，然后我们怎幺去看到我们身心的实相，跟大自然这些实相，这样我们修行之路、解脱之路就会很快。我们的课程内容，不要以为说我听过了、我懂了、我会了，后面这个很深，光是前面这些，有因缘应该至少要听、要看两次、三次以上，每看一次又加上实修，你再回来看，体悟就不一样，何况后面的涅槃、无为、空，那是甚深极甚深，没有看个三、四遍以上，再加上禅修，你没办法体会涅槃、无为、空的，没办法体会什幺叫做超越二元对立。
因为在中鼎这边上课的内容，以及上课的气氛，在外面是很难、很少有，因为我们上课一方面是没有山头、没有背景的种种拘束，大家能够真正撤下一切的框框限制，大家真的就是回到「法」、「真理、实相」上面，让我能够没有顾虑的讲出真理实相，加上我们在座的，水平、素质都相当好、相当高，在我们中鼎上课，事实上是比一般研究所，还上得更深入的课程，包括说彼此之间的一种互动、回向，整个上课这些都是在研究所的水平，也许你们人在福中不知福，也许你们不觉得因缘很殊胜，以后你们就会知道要现场听讲这些，尤其全程是不容易，要有这样的开放空间、气氛，「空间」不是讲说外面的空间，就是思想方面没有一个拘束、没有一个限制，不容易啊！在国内这样的环境很少、很少。
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第卅一章 最后的五大关卡》全文阅读结束。