..續本文上一頁約事件，都值得我們去深思，我們怎幺樣跳脫出二元對立，這樣才能夠真正進入到中道，有智慧來面對世間的實相，然後怎幺樣讓人類的痛苦、災禍能夠減少，而不是說一昧的要報複、報複。以色列要生存的空間，能不能尊重巴勒斯坦人？他們也想要有生存的空間，大家能不能退讓一步互相的尊重？這很重要。所以，我們學習著包容異己，學習的包容衆生，這是一個過程而已。到後來真正有正知正見、有體悟，你會體悟到你跟所有的一切衆生都是一體的，你不會有排他、排斥。
事實上，整個實相的存在是兩方面都有，對整個存在來講，它又都是中性的，衆生不了解，于是就一直站在這邊，然後就排斥這邊，就是你不了悟實相，就在顛倒夢想的背道而馳，苦就這樣産生。所以，就是透過這些，希望能夠讓大家了悟這些實相，如果你的心胸視野沒有拉開、沒有放大，你就站在小小的世界裏面，在那裏我慢、我是、我能。如果你能夠把心胸視野拉開，你只是這海岸邊的一個小凸點而已。所以，我們修行一定要從點、線、面、空間，逐步把它從點、線、面拉開到整個空間，看到整個法界，「自我」才會斷，不然你就會像這一只螳螂，你的視野很狹小，就會認爲這是你的障礙，你要設法把它搬走、鏟除掉，人類的我慢，常常就是在這樣展現，于是你有很多的苦、很多的逆境。
都是我們在跟境界對抗，認爲不順合我意、不合我意，就要把它去除掉，我們要去看大地風雲經，打開我們的心胸，打開我們的視野，止觀雙運、心靜下來看我們身心的實相，然後去看大自然法界所展現的實相，所謂一花一世界、一葉一天堂，都是從一花一葉裏面去看到法，大自然一樣展現出花枝招展的這一面讓你看。這是在懇丁公園拍的板根葉、銀葉板根，它的根是一片一片的，整片整片的一大片，有多高知道嗎？如果你是五尺半站過去，它差不多這樣高，這有一個人的高，大自然的構造，它爲什幺會在此地形成板根，是因爲有什幺條件？簡短的講，就是緣起，因爲它在熱帶地區，又有雨林地區，它必須要適應環境，結果就會形成板根出來，不是它要啊！而是因緣形成具足之後，它就自然生成。
這是新品種的月桃葉，我以前也沒有看過，以前看到的都是單色的深綠色，這一次在宜蘭、羅東冬山那邊，又看到彩色的月桃葉，你看大自然那一種精細的彩繪。你看有開罐器的螃蟹，一般螃蟹的螯會像鉗子夾，但是牠這個不是用夾的，牠是用一片的，這個開罐器要開什幺？牠是要開蚌殼、開蛤蜊，因爲牠遇到蚌殼，或是遇到蛤蜊，牠就是把牠挖呀！挖呀！所以我們來看大自然的巧妙，一物克一物，尤其在中醫會講到說相生相克，萬事萬物就是這幺奇妙，木、火、土、金、水，裏面它就有相生、也會有相克，因此牠們就有巧妙的構造，然後圍起來又像個小饅頭。
我雖然是一朵小花，小小的花，但是當下因緣是這樣，我就是感恩啊！，然後全然的活在當下，沒有自卑。這是新娘花，如果說這個小花自卑，跟人家在那裏比較，人我比較，它就不敢開。事實上，它們是全然的活在每一個當下，珍惜、感恩，然後又能夠莊嚴法界。所以，這些也都是在跟我們啓示，我雖然是個小花，但是我一樣可以莊嚴整個法界，你能夠把生命意義發揮出來，就能夠莊嚴法界；如果沒有把生命意義發揮出來，是在貪、瞋、癡展現。所以，把你的生命意義發揮出來，樂觀積極，全然的活在每一個當下，做所該做的，把生命反饋世間，這樣可以莊嚴法界。
在最平凡的鄉村，一樣可以看到淨土、極樂世界，這是在宜蘭冬山那邊拍攝的，整個法界、整個大自然，一方面讓這些花也會開放。這是稻米，又孕育出很多的稻米，來讓衆生食用、養育衆生，有地、有水、有火、有風、有空，然後能夠孕育千變萬化，所以我們要慢慢去看到我們的身心，事實上就是跟整個大自然完全息息相關的，然後我們怎幺去看到我們身心的實相，跟大自然這些實相，這樣我們修行之路、解脫之路就會很快。我們的課程內容，不要以爲說我聽過了、我懂了、我會了，後面這個很深，光是前面這些，有因緣應該至少要聽、要看兩次、叁次以上，每看一次又加上實修，你再回來看，體悟就不一樣，何況後面的涅槃、無爲、空，那是甚深極甚深，沒有看個叁、四遍以上，再加上禅修，你沒辦法體會涅槃、無爲、空的，沒辦法體會什幺叫做超越二元對立。
因爲在中鼎這邊上課的內容，以及上課的氣氛，在外面是很難、很少有，因爲我們上課一方面是沒有山頭、沒有背景的種種拘束，大家能夠真正撤下一切的框框限製，大家真的就是回到「法」、「真理、實相」上面，讓我能夠沒有顧慮的講出真理實相，加上我們在座的，水平、素質都相當好、相當高，在我們中鼎上課，事實上是比一般研究所，還上得更深入的課程，包括說彼此之間的一種互動、回向，整個上課這些都是在研究所的水平，也許你們人在福中不知福，也許你們不覺得因緣很殊勝，以後你們就會知道要現場聽講這些，尤其全程是不容易，要有這樣的開放空間、氣氛，「空間」不是講說外面的空間，就是思想方面沒有一個拘束、沒有一個限製，不容易啊！在國內這樣的環境很少、很少。
《阿含解脫道次第 解說講稿 第卅一章 最後的五大關卡》全文閱讀結束。