解脱道上最大敌人是谁？
大家好！与大家已经有很长的一段时间没有见面了，今天晚上我们尽量是以一种随缘方便的，来跟大家互动、回答大家的问题，如果你们有什么问题可以提出来，只要你是为了悟真理、为解脱而来，有什么问题都可以提出来，不用担心说「我这个问题可能太幼稚吧？！不好意思问…」不用这样，只要你真正是为解脱而来，为了悟真理实相，有疑就要问。在【永嘉大师证道歌】里面也有讲到「不是山僧逞人我。修行恐落断常坑」，有疑不觉要怎么样？有疑不觉就要问。
学员问：「一般说法，小乘声闻只证到『我空』，而大乘则证『我、法两空』，这种说法是否正确？所谓『悟后起修才是真修』，又做何解释？」如果以上的问题要详细回答，在我们整个解脱道的课程，你要看个两三遍，就可以找到答案，因为这个问题牵涉得很广，当然我也可以很简短的回答，但是希望大家打开你的胸襟，打开你无限的视野，让自己成为「空」、成为无限的可能，你要有这样的准备，空海才能够讲出真理实相。如果你的心理有预存的答案，我就没办法讲出来，因为就算我讲出来，你也会把它扭曲变形，变成你要的或是只取角你所要的那一小部份。
因此，在还没有正式回答问题之前，我希望大家是真正为解脱而来，真正是为了悟真理而来，真正为了悟生死大事而来，你不是要成为宗教信徒，你没有必要背负那宗教的十字架，你没有必要背着那框框。但是，我现在要讲到很重要、也是很敏感的问题，大家要仔细听好。一般人，你不管是学佛，或是学其它的宗教，你说要找真理、要找解脱，但是你不知道你无意中是背着很深的成见的框框在找；你要找的，是找你所要的。仔细听好喔！这一点，如果你能够听得出来，这一次的禅修，你的收获就无穷。
你不要以为说：「不可能啦！那不是我，我不会这样啦！…」你越是这样认为，你的危机就越大。仔细听喔！一般人在学佛、学法，或是求解脱的过程，心里面都有你的框框，你背着你所要的一个架子，然后去找寻那些人；讲出来附和你所要的，你就认为他讲的是对的；如果他讲出来的不附和你内心所欲求、所要找寻的，你就下论断那是错的，甚至更严重，你就认为那是魔说、那是偏见、那是扭曲、那是错误…。但是你看不到，你被自己的判断所欺骗了、所误导了，你看不到那个成见、那个偏见把你引导离开。真正的真理，你看不到。
所以，你就没办法真正体会到佛陀所讲的，「迈向解脱的最大敌人是自己」，这一句话我讲过很多次，但是一般人都是从左耳听、右耳过。说「与空相应」，其它的应用都不是很理想，但是应用在这方面都很流利啊！真的，大家要好好的去咀嚼，好好的去慎重的反观、检讨，为什么解脱道上的最大障碍是自己？真的，空海由衷的跟你讲这是事实，因为众生被自己错误而习以为常的观念知见所局限住了，那是心灵的僵化、心灵的老化。心僵化、老化之后，你很难柔软心的去接受真正的真理，因此真理就算到你眼前，你也看不到；解脱道就算流到你眼前，你也让它从旁流过，因为你觉得那不是你所要的。真正的真理在你面前呈现，你也认为那个不是。
以上所讲的这些，都是很深的，希望大家能够自我警惕，你有警惕之心，那就好办了。阻碍不在外面，逆境不是别人，你真正走在解脱道上，在这个世界上没有任何敌人，没有任何障碍你的人；你真正走在脱道上，你会发现真正最需要下工夫去净化的，是我们自己。所以，希望大家能够自我挑战，把你内心对别人的不满，把你内心对某人的不满，通通放下、通通放掉，让自己成为无限的可能。因为当你的心胸真正是扩大到无限的时候，你才能够装得下这真理实相。真理实相，它是无穷、无尽、无限的，如果你的心胸有限，你没办法容纳真正的真理实相。
所以，我们解脱道的一开始，就跟大家强调要「归零」，「归零」两个字很容易就讲过，你也听过好几十遍啦！但是要做到，谈何容易！因此有的人翻翻我们这些解脱道的课程，认为说「这个没什么啊！这个我懂！这个会啊！…」你都被自己欺骗了，你不知道啊！你随便翻一翻，没有真正下工夫去看，你认为说你会，事实上是你看不懂，但是你不承认。再者，你没有去做，你是用知见，然后来欺骗自己说你知道了，这就是解脱道上，最大的障碍是自己啊！
在这世间，空海对大家、对世间无所求，我到今天没有想要去抓任何人成为私人的弟子，到今天我也没有想要建立任何山头，或是当什么住持这些，我都没有。名利对空海而言，真的，那是空中的浮云，我欣赏它、看它，来让它来、去让它去，不会有任何抓取。所以，如果各位要听、各位喜欢，就容许我讲真理实相。如果我能够讲出真理实相，那是对世间最大的感恩、回馈。不是我不愿意讲，而是众生愿不愿意让我讲？有没有需要我讲？有需要，我就讲；愿意让我讲，我就讲。
如果大家要听空海讲，就希望你真的要让自己成为无限的可能，完全不带任何的框框。有不了解的，我们保留，重新再求真求证。空海希望做到真正的不欺骗任何人，我不欺骗自己的良心，也不欺骗任何人，我不为了发展什么个人的宗教事业而欺骗众生，绝不做这些。我宁愿没有任何宗教事业，我宁愿没有任何的地方是道场，但我也不希望昧着良心讲不是真理、不是实相，除非是在谈「方便法」、谈「世间法」、世间的应变。如果要讲真理，那就是：对就是对、错就是错。
《永嘉大师证道歌》里面，也一样提到真理实相、解脱道，那是没有人情的，不是冷酷啊！而是说真理，不容许你用世间的那一套讨价还价买卖去要求啦！真理，它不会委屈求全在你个人的欲望之下啦！真理不会被你个人的自我欲望而扭曲、而妥协啦！你不了解、你不承认，那是个人的问题。真理，它永远就是如此。你不知道，就是在自讨苦吃而已。所以，如果有因缘，空海就是讲出真理实相，让众生去了解佛教的「无上甚深微妙法」，原来就是这样；然后告诉你一条真正简洁又快速的解脱道，一步一脚印的去实修实证，你就可以证悟到，你就可以「为法作见证」。
如果你没有亲证到「三法印」，没有亲证到真理实相，所有的修行都只是在门外，所有的知见只是增加你头脑的负担而已，没有解决你内心的苦闷不安。释迦牟尼从来不建立一套佛学，要让大家去把它当做学问在学；释迦牟尼所讲的就是真理实相，然后解脱道去实践，让你从颠倒梦想的世界觉醒过来，从此远离颠倒梦想。
讲到这里，我们现在开始来回答。所谓「一般说法小乘声闻，只证到我空，而大乘则证到我法两空…」说实在的，这个是完全没有必要的分别，当然我知道你会有问题，但是我们可以去了解，什么叫做「我空」？什么叫做「法空」？什么叫做「我不空」？什么叫做「法不空」？什么叫做「法我两空」？这是很需要去探讨。但是，请不要在前面界定一个「小乘是这么样…，大乘是这么样…」这样是很不好的情况，我们不是要在大小乘上面分别，那个没有意义。
你去管别人「大、小…」做什么呢？是要问自己心量的大小才重要。所以，闻思要去了悟真理，了悟说修行的过程，要问自己现在是否来到还有没有法执？还有没有我执？只要你还有我执，还有法执，还有偶像崇拜，还有大师崇拜…，这就是我、法都还不空。但是，在修行的过程，这是非常微细的。当你没有实际跳下去实修实证，我在讲再多，你也都没办法真正了解什么叫做我不空、法不空。你就算证到三果，证到三果的人都还没有来到真正的法空跟我空；要来到四果阿罗汉，真的是来到「无我」的世界，你做到「无我」，法就空。
但是，这个说起来容易，做起来绝对没那么容易。所以，不是在见诤上面比较，而是你真的去做，然后随时检讨自己，我现在的我执有多少？我慢有多少？在解脱道上要去解的「十个结」，我结开了多少结？我还有多少结缚没有解开？我解开的成份有多少？我的贪瞋还有没有？如果有的话，成份还有多少？这才是真正修行上，你要去关注的问题。
至于在大乘、小乘上面的分别，都是属于头脑知见的见诤，你再争个一、二十年或是争个一辈子，对你的解脱来讲，都没有真正的益助。原始佛法没有大小乘之分，回到单纯的真理实相来。但是，要检验自己有没有走在正确的解脱道上，自己有没有我空，有没有法空，要检验到有没有我慢，有没有贪嗔痴，这些都要在逆缘对境、每一个境界中来检验，这才是真正的修行。
修行绝对不是看一大堆的经典，然后说「我懂了！」然后去跟人家比较：「你这个我还不空，你这个法还不空…」对不起！如果你还有这一种去指责别人我慢，指责别人「我还不空、法还不空」这样你不空的情况，比别人都还更严重。如果你真正走在解脱道上，绝对没有时间去跟人家比大小；如果你真正走在解脱道上，绝对没有时间去批判别人的我慢。去批判别人的脸黑，你还在向外看，表示你还没有向内看，你还在向外看；还在看别人的脸黑，表示你还没有真正认真的走在解脱道上，你还在「世间法」里面打滚，你还在知见上面绕，你还在佛学名相上面绕。
不是经典不重要，不是佛学名相不重要，那些是帮助你的工具。这些工具，你是要去善加应用，然后好好的去实践，而不是把它变成为你的知见，然后在那里跟人家比高比大比小。
再来，这里有提到所谓的「悟后起修才是真修」，这是什么意思呢？这个是很重要的问题，大家也要仔细听。「悟后起修才是真修」这是事实，如果你没有了解整个解脱道的方向、次第、步骤，你在「世间法」里面修，都不知道自己是在「世间法」里面打滚，你都觉察不到越修我慢越大，越修越厉害，你都觉察不到，这就是还没有开悟，还没…
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