..续本文上一页有了解真正的解脱道。所以，这时候等于说是没有开悟。
这样，你所有的修，一个是在「世间法」里面打滚，另一个情况更严重，有时候你是越修却离解脱道越远。此点，大家要好好去体会，空海绝对不欺骗大家，也不必讲危言耸听，我只有说实话、说实相。你对整个解脱道的观念、次第、方向，如果没有清楚，很容易产生两种情况，第一种是你在「世间法」里面打滚，你不知道；第二种就是越修，却偏离解脱道越远，但是你不知道。
所以，讲出这些，也是让大家有个警惕。自己修了一二十年，有没有越修，却还在「世间法」里面打滚？我有没有离开真正佛陀所讲的解脱道呢？如果你有这样的警惕，有这样的一种觉察，那就好办了！因为你有重新校正的机会。你会校正，就有发现错误的机会。你不要想说「我没有错，我不必那些啦！」你不必这样，就可能会继续错下去。
什么叫做「悟后起修」呢？就是你对于那些世间的智慧者，就像佛陀他们本身所走过来的一条解脱之路，然后如实的告诉我们；我们也先去听闻，然后去思惟、闻思，觉得这个人讲的很实在，这个人讲的是我到现在为止，还没有发现错误…。这时候，因为你有闻思，你对于很多的真理实相，会慢慢的了解，会慢慢的发现「喔！原来是这样啊！喔！什么叫做我过去是活在颠倒梦想世界啊！什么叫做『世间法』跟『出世间法』，那是不一样啊！什么叫做解脱道跟世间的思惟是背道而驰…」。
你能够真正发现这样的时候，这算是一种初步的开悟；当你有初步的开悟，你体悟了之后，然后你的用功、你的修行，才会慢慢切入，导向真正的解脱道，这算是初步的开悟。如果你没有经过这些，没有在闻思的基础好好下工夫，还在排斥解脱道，你就会继续在苦海里面浮沈，你会继续在颠倒梦想世界，然后构筑你要的梦幻世界。
真正的解脱道，它的思惟方式、走向的方式，跟世间一般众生习以为常的思惟方式是相反的。所以，我们可以权巧的权说，一般众生的思惟方式，就是在颠倒梦想的世界里面构筑梦幻世界。如果你没有体会到这些，你没有了悟到这些，这方面你没有开悟、没有体会到，你的所做所为，就是继续在这个颠倒梦想的世界里面构筑梦幻世界。
所以，纵使你再这么修、再这么用功，你还是没有来到真修啊！唯有你有警惕到、有觉悟到，解脱道的思惟方式，真的跟一般众生的思惟方式，是一百八十度的相反，这才算是、也是一种「开悟」。你有开悟之后的修行方向，才会趋向真正的解脱。只要你的方向校正过来，方向知见正确了，方向校正过来了，你要达到究竟解脱的方向，那就不远了。
如果你的知见观念方向正确，这就是在「向初果」。你一定要来到「向初果」，才有办法解脱啊！如果你没有正确的闻思，你的思惟观念知见，没有对自己一百八十度的扭转、挑战，你自己没有脱胎换骨过来，你还是习以为常的运转。所以，最快速的方式，是你们不要质疑空海所讲的内容，你们直接去面对自己、自我挑战，这样最快！但是也很不容易。最快速的就是面对自己、自我挑战，把你所找出来答案给它否定掉，重新来！从不可能的角度去切入。
假设你对空海这个人所讲的有怀疑，现在把你自己的怀疑否定掉，你让自己跳到另一个角度，那个怀疑的人是错的、要保留下来。我现在从一个角度来求证空海所讲的，我不带成见来求证、来了解，让自己跳脱出原来的思想架构，让自己跳脱出原来习以为常的运作模式，这样你才会真正的成长。最需要挑战的是我们自己。
所以，我们在以前讲经说法里面也有讲过，所谓「大雄宝殿」，能够成为「大雄」的，是什么样的人？就是降伏自己那些贪瞋痴、无明的人。如果你的思考范围、思考方向，不一百八十度的大转变，你没办法发现那个习以为常的错误。因此，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，这是所有佛、所有觉悟者的教诲，所有觉悟者的提醒原则总纲，问题是大家知道都知道啊！还是一样只是把它当作知见而已。
所谓「自净其意」就是说，你的脑海里面，你的意根里面、潜意识里面，装填很多的垃圾，装填很多的毒素，装填很多的错误方程式，就像计算机里里面有很多的毒素，有很多的错误方程式。当你输入正确的数据进去，问题是它运算出来的是错误的，但是你不知道，你没有觉察到计算机里有毒素、有错误方程式，它运算出来的是错误的结果，你不知道。你拿着错误的结果，你以为这就是。
刚才是个比喻，现在很重要就是，你什么时候才能够发现到自己头脑里面，装填很多的毒素，装填很多的错误的方程式。你要有发现到那些垃圾，你才会下决心把那些清除掉。你要有看到错误在那里、毒素在那里，你才有办法、也会下决心，把那些清除掉。这个清扫的过程，就是「自净其意」，就是净化、清除我们潜意识里面，所装填的很多的成见、偏见，错误的观念知见。唯有你把那些错误、把那些毒素，你清除掉了，你才能够来到身心灵的清净，你才会来到没有错误的思维，而以「真人」真诚真心展现，让真理实相如实的呈现出来，这时候你才会清清楚楚的看到真理实相是什么。
这时候，你才会清清楚楚了解，什么叫做生生世世所在追求的那个终及理想目标，竟然在眼前。不是真理实相不存在，不是法不存在，因此空海讲过好几次，没有「末法时期」，不是法不存在，不是真理实相不存在，那是遍一切处存在啊！你随时每天都跟真理实相在一起啊！只是你的心，被那些垃圾、被那些污垢、被那些成见，所遮障住了，而看不到啊！如果你再向心外去求，那就是又继续在构筑梦幻世界，那就是在向心外求法。
所以，你懂得那个很重要的原则，从心地上面下工夫，从净化我们的身心开始，净化我们的心灵，让我们那些垃圾扫除掉，让我们那些习以为常的观念知见放下，如果你能够这样，你的修行才算是「悟后起修」，这才是真正的修。能够这样，你要到达那个涅槃彼岸，佛陀就跟我们讲：这是不待时节因缘。
今天晚上就跟大家结缘到这里，谢谢大家！现在跟大家再勉励一下，就是希望大家做什么事情，或是学习什么，能够真诚真心。当你真诚真心去做，你绝对不会吃亏；当你真诚真心去做，你才会真的每天都在成长。如果你带着怀疑、不信任的心在学解脱道，你再学个十年，都学不到什么。如果你带着怀疑的心在做什么事情，或是防备的心在做什么事情，你也没办法在你所做的那一件事情里面，真正学到什么。真诚真心的学习，真诚真心的服务，这是你迈向解脱、成为真人，最快速的快捷方式。做错了，没关系！人是在不断的错误中吸取，学习到正确的经验。没有经历错误，你不知道什么是正确，所以不用怕错误，不用怕犯错，只要你真诚真心去做，就算做错了，也没关系，我们可以从头再来。
在此，跟大家勉励的就是，如果你真诚真心要学解脱道，我们这个团体跟一般不一样的，就是希望你本身的闻思基础要先建立起来，闻、思、修有来到一个程度情况，然后再做回馈、再做服务。我们不是一般的宗教团体，在拉信徒、拉更多的人来，你加入那个组织之后，就希望你一直在服务、服务，这样是没有根基的浮萍。你一直在那里服务，纵使你再多久，十年、二十年，你还是跟真理擦身而过，你的生命质量没办法真正深入的。
佛教的精神特色、真正的佛教，跟一般宗教最大的不同，就是「解脱道」，佛陀是为讲「解脱道」而在这世间示现，整个佛法告诉众生，就是怎样迈向解脱，因此希望大家就是以解脱为核心、为主轴，以「解脱道」为基础，然后逐步的去实践「菩萨道」。真正的「菩萨道」，是建立在「解脱道」上。没有建立在「解脱道」上的「菩萨道」的行为，这样很容易跟一般的慈善事业没有两样。佛教的最大特色，就在于「解脱道」跟「菩萨道」，它是完整的结合。
所以，希望大家：如果你对解脱道的课程，还没有下工夫听闻过三遍，好好让自己有时间下工夫，听闻至少两遍以上、三遍，比较理想是你有听闻两三遍的这些闻思基础之后，你觉得很相应，你觉得很法喜，觉得空海这个人所讲的，你发现句句是真实，你觉得这个「解脱道」很可贵，你愿意为它付出，愿意为这个世间来服务，就欢迎你加入「解脱道」的行列，一起来为苦难的世间默默的奉献、默默的服务。在你的闻思基础还不具足之前，我们不希望你把太多的时间花费在服务方面，你一定要一半以上时间用在闻思，把解脱道的基础好好的闻、思、修。
当你能够很相应的看两遍以上、两三遍之后，这时候你觉得很有法喜，愿意跟众生来分享、愿意回馈，我们很欢迎你加入解脱道的服务行列。但是，你不是为某个人、不是为别人、不是为空海，要知道你在服务的过程，真正最大受益的人是谁？是自己。
不要以为说「啊！我听闻解脱道一段课程之后，我觉得空海这个很不错，好！我来帮空海服务，我来为他啊！因为他太令人感动啊！我来帮师父，喔！师父啊！我是被你感动，然后我来，我是为你而来…」这是错误的为法而来，要为自己的成长而来，要为众生而来。所以，我们开放一个「解脱道」无限大的门户，欢迎大家来闻、思、修、证，也欢迎你的热心的回馈、服务，因为在你的回馈、服务的当下，这时候你也是在「解行并重」，也是「菩萨道」跟「解脱道」完整结合，在历练、在修行、有闻思，然后又来到服务，这才是走在真正的修行路上。
这时候，你处处都可以见法，你在服务之中，真的你处处都可以见法，你都不断的在成长，那种法喜都会不断的泉涌。所以，一切都是从让自己成长。开始听闻解脱道，也是让自己成长，回馈服务也是让自己成长。唯有你真的自己成长，你才有办法让别人成长；唯有…
《解脱道上最大敌人是谁？》全文未完，请进入下页继续阅读…