..續本文上一頁有了解真正的解脫道。所以，這時候等于說是沒有開悟。
這樣，你所有的修，一個是在「世間法」裏面打滾，另一個情況更嚴重，有時候你是越修卻離解脫道越遠。此點，大家要好好去體會，空海絕對不欺騙大家，也不必講危言聳聽，我只有說實話、說實相。你對整個解脫道的觀念、次第、方向，如果沒有清楚，很容易産生兩種情況，第一種是你在「世間法」裏面打滾，你不知道；第二種就是越修，卻偏離解脫道越遠，但是你不知道。
所以，講出這些，也是讓大家有個警惕。自己修了一二十年，有沒有越修，卻還在「世間法」裏面打滾？我有沒有離開真正佛陀所講的解脫道呢？如果你有這樣的警惕，有這樣的一種覺察，那就好辦了！因爲你有重新校正的機會。你會校正，就有發現錯誤的機會。你不要想說「我沒有錯，我不必那些啦！」你不必這樣，就可能會繼續錯下去。
什麼叫做「悟後起修」呢？就是你對于那些世間的智慧者，就像佛陀他們本身所走過來的一條解脫之路，然後如實的告訴我們；我們也先去聽聞，然後去思惟、聞思，覺得這個人講的很實在，這個人講的是我到現在爲止，還沒有發現錯誤…。這時候，因爲你有聞思，你對于很多的真理實相，會慢慢的了解，會慢慢的發現「喔！原來是這樣啊！喔！什麼叫做我過去是活在顛倒夢想世界啊！什麼叫做『世間法』跟『出世間法』，那是不一樣啊！什麼叫做解脫道跟世間的思惟是背道而馳…」。
你能夠真正發現這樣的時候，這算是一種初步的開悟；當你有初步的開悟，你體悟了之後，然後你的用功、你的修行，才會慢慢切入，導向真正的解脫道，這算是初步的開悟。如果你沒有經過這些，沒有在聞思的基礎好好下工夫，還在排斥解脫道，你就會繼續在苦海裏面浮沈，你會繼續在顛倒夢想世界，然後構築你要的夢幻世界。
真正的解脫道，它的思惟方式、走向的方式，跟世間一般衆生習以爲常的思惟方式是相反的。所以，我們可以權巧的權說，一般衆生的思惟方式，就是在顛倒夢想的世界裏面構築夢幻世界。如果你沒有體會到這些，你沒有了悟到這些，這方面你沒有開悟、沒有體會到，你的所做所爲，就是繼續在這個顛倒夢想的世界裏面構築夢幻世界。
所以，縱使你再這麼修、再這麼用功，你還是沒有來到真修啊！唯有你有警惕到、有覺悟到，解脫道的思惟方式，真的跟一般衆生的思惟方式，是一百八十度的相反，這才算是、也是一種「開悟」。你有開悟之後的修行方向，才會趨向真正的解脫。只要你的方向校正過來，方向知見正確了，方向校正過來了，你要達到究竟解脫的方向，那就不遠了。
如果你的知見觀念方向正確，這就是在「向初果」。你一定要來到「向初果」，才有辦法解脫啊！如果你沒有正確的聞思，你的思惟觀念知見，沒有對自己一百八十度的扭轉、挑戰，你自己沒有脫胎換骨過來，你還是習以爲常的運轉。所以，最快速的方式，是你們不要質疑空海所講的內容，你們直接去面對自己、自我挑戰，這樣最快！但是也很不容易。最快速的就是面對自己、自我挑戰，把你所找出來答案給它否定掉，重新來！從不可能的角度去切入。
假設你對空海這個人所講的有懷疑，現在把你自己的懷疑否定掉，你讓自己跳到另一個角度，那個懷疑的人是錯的、要保留下來。我現在從一個角度來求證空海所講的，我不帶成見來求證、來了解，讓自己跳脫出原來的思想架構，讓自己跳脫出原來習以爲常的運作模式，這樣你才會真正的成長。最需要挑戰的是我們自己。
所以，我們在以前講經說法裏面也有講過，所謂「大雄寶殿」，能夠成爲「大雄」的，是什麼樣的人？就是降伏自己那些貪瞋癡、無明的人。如果你的思考範圍、思考方向，不一百八十度的大轉變，你沒辦法發現那個習以爲常的錯誤。因此，「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意」，這是所有佛、所有覺悟者的教誨，所有覺悟者的提醒原則總綱，問題是大家知道都知道啊！還是一樣只是把它當作知見而已。
所謂「自淨其意」就是說，你的腦海裏面，你的意根裏面、潛意識裏面，裝填很多的垃圾，裝填很多的毒素，裝填很多的錯誤方程式，就像計算機裏裏面有很多的毒素，有很多的錯誤方程式。當你輸入正確的數據進去，問題是它運算出來的是錯誤的，但是你不知道，你沒有覺察到計算機裏有毒素、有錯誤方程式，它運算出來的是錯誤的結果，你不知道。你拿著錯誤的結果，你以爲這就是。
剛才是個比喻，現在很重要就是，你什麼時候才能夠發現到自己頭腦裏面，裝填很多的毒素，裝填很多的錯誤的方程式。你要有發現到那些垃圾，你才會下決心把那些清除掉。你要有看到錯誤在那裏、毒素在那裏，你才有辦法、也會下決心，把那些清除掉。這個清掃的過程，就是「自淨其意」，就是淨化、清除我們潛意識裏面，所裝填的很多的成見、偏見，錯誤的觀念知見。唯有你把那些錯誤、把那些毒素，你清除掉了，你才能夠來到身心靈的清淨，你才會來到沒有錯誤的思維，而以「真人」真誠真心展現，讓真理實相如實的呈現出來，這時候你才會清清楚楚的看到真理實相是什麼。
這時候，你才會清清楚楚了解，什麼叫做生生世世所在追求的那個終及理想目標，竟然在眼前。不是真理實相不存在，不是法不存在，因此空海講過好幾次，沒有「末法時期」，不是法不存在，不是真理實相不存在，那是遍一切處存在啊！你隨時每天都跟真理實相在一起啊！只是你的心，被那些垃圾、被那些汙垢、被那些成見，所遮障住了，而看不到啊！如果你再向心外去求，那就是又繼續在構築夢幻世界，那就是在向心外求法。
所以，你懂得那個很重要的原則，從心地上面下工夫，從淨化我們的身心開始，淨化我們的心靈，讓我們那些垃圾掃除掉，讓我們那些習以爲常的觀念知見放下，如果你能夠這樣，你的修行才算是「悟後起修」，這才是真正的修。能夠這樣，你要到達那個涅槃彼岸，佛陀就跟我們講：這是不待時節因緣。
今天晚上就跟大家結緣到這裏，謝謝大家！現在跟大家再勉勵一下，就是希望大家做什麼事情，或是學習什麼，能夠真誠真心。當你真誠真心去做，你絕對不會吃虧；當你真誠真心去做，你才會真的每天都在成長。如果你帶著懷疑、不信任的心在學解脫道，你再學個十年，都學不到什麼。如果你帶著懷疑的心在做什麼事情，或是防備的心在做什麼事情，你也沒辦法在你所做的那一件事情裏面，真正學到什麼。真誠真心的學習，真誠真心的服務，這是你邁向解脫、成爲真人，最快速的快捷方式。做錯了，沒關系！人是在不斷的錯誤中吸取，學習到正確的經驗。沒有經曆錯誤，你不知道什麼是正確，所以不用怕錯誤，不用怕犯錯，只要你真誠真心去做，就算做錯了，也沒關系，我們可以從頭再來。
在此，跟大家勉勵的就是，如果你真誠真心要學解脫道，我們這個團體跟一般不一樣的，就是希望你本身的聞思基礎要先建立起來，聞、思、修有來到一個程度情況，然後再做回饋、再做服務。我們不是一般的宗教團體，在拉信徒、拉更多的人來，你加入那個組織之後，就希望你一直在服務、服務，這樣是沒有根基的浮萍。你一直在那裏服務，縱使你再多久，十年、二十年，你還是跟真理擦身而過，你的生命質量沒辦法真正深入的。
佛教的精神特色、真正的佛教，跟一般宗教最大的不同，就是「解脫道」，佛陀是爲講「解脫道」而在這世間示現，整個佛法告訴衆生，就是怎樣邁向解脫，因此希望大家就是以解脫爲核心、爲主軸，以「解脫道」爲基礎，然後逐步的去實踐「菩薩道」。真正的「菩薩道」，是建立在「解脫道」上。沒有建立在「解脫道」上的「菩薩道」的行爲，這樣很容易跟一般的慈善事業沒有兩樣。佛教的最大特色，就在于「解脫道」跟「菩薩道」，它是完整的結合。
所以，希望大家：如果你對解脫道的課程，還沒有下工夫聽聞過叁遍，好好讓自己有時間下工夫，聽聞至少兩遍以上、叁遍，比較理想是你有聽聞兩叁遍的這些聞思基礎之後，你覺得很相應，你覺得很法喜，覺得空海這個人所講的，你發現句句是真實，你覺得這個「解脫道」很可貴，你願意爲它付出，願意爲這個世間來服務，就歡迎你加入「解脫道」的行列，一起來爲苦難的世間默默的奉獻、默默的服務。在你的聞思基礎還不具足之前，我們不希望你把太多的時間花費在服務方面，你一定要一半以上時間用在聞思，把解脫道的基礎好好的聞、思、修。
當你能夠很相應的看兩遍以上、兩叁遍之後，這時候你覺得很有法喜，願意跟衆生來分享、願意回饋，我們很歡迎你加入解脫道的服務行列。但是，你不是爲某個人、不是爲別人、不是爲空海，要知道你在服務的過程，真正最大受益的人是誰？是自己。
不要以爲說「啊！我聽聞解脫道一段課程之後，我覺得空海這個很不錯，好！我來幫空海服務，我來爲他啊！因爲他太令人感動啊！我來幫師父，喔！師父啊！我是被你感動，然後我來，我是爲你而來…」這是錯誤的爲法而來，要爲自己的成長而來，要爲衆生而來。所以，我們開放一個「解脫道」無限大的門戶，歡迎大家來聞、思、修、證，也歡迎你的熱心的回饋、服務，因爲在你的回饋、服務的當下，這時候你也是在「解行並重」，也是「菩薩道」跟「解脫道」完整結合，在曆練、在修行、有聞思，然後又來到服務，這才是走在真正的修行路上。
這時候，你處處都可以見法，你在服務之中，真的你處處都可以見法，你都不斷的在成長，那種法喜都會不斷的泉湧。所以，一切都是從讓自己成長。開始聽聞解脫道，也是讓自己成長，回饋服務也是讓自己成長。唯有你真的自己成長，你才有辦法讓別人成長；唯有…
《解脫道上最大敵人是誰？》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…