..续本文上一页物二氧化碳喏。所以植物也要很感恩你放出来的屁啊。哦，有人说人类的做基因改造、转基因、基因改造这个是不是对植物的贡献，是不是？那是人类为满足人类的欲望而做的啊。植物本身还需要你去基因改造吗？根本不需要。

　　所以你看喔人类的所作所为包括所有的科学研究，什么生，呃那个生物科技研究，你说，包括你是科学家顶尖科学家也好，你做的研究对地球的其他的三个族群有什么贡献？没有贡献，伤害啊，哎呀你们人类不是向来都是自认为万物之灵吗？那你这个万物之灵现在怎么？哦现在承认是错误认知，承认那是我慢哪。

　　真的，如果没有认真去思考，没有认真去解剖的话，人类把自我膨胀得不知我是谁，不知道说我们在这个地球这个舞台上我们实际扮演的是什么样的角色。有的人认为我修行，我修行境界很高啊，我气功很厉害啊，我有神通力啊。好，你的神通力你对地球的各种族群有何贡献？你说我气功很厉害啊，你的气功很厉害，你对地球其他族群有何贡献？

　　真的，我们要静下来去正思维，你要真的把这些重要的生命议题要深度地去体验、去体悟，你才会重新找到生命的实相。不是光是在禅堂里面打坐，以为说我开悟了。你开悟又怎么样？你开悟你懂得感恩吗？你身心柔软吗？你开，你认为你开悟你对这个生命的实相，我们接受法界各种的恩赐你有去看到吗？你有去看到这些植物动物都在帮助人类、养育人类吗？所以在，不管在台湾或是在很多地方，我知道很多包括灵修团体啦禅修啦，或是修行团体，空海一直强调：人要重新来认识大自然对我们生命的重要；一直强调人要重新来认识大自然。要看大地风云经。那很多，很多修行团体包括佛教界的都不是很认同空海这样的说法。都认为修行跟这些无关啊，经典《金刚经》我们照这样如是我闻去宣讲就好啊。什么《华严经》什么《大方广佛华严经》什么《妙法莲花经》什么《楞严经》，我们就照这样去解释。我尊重他们的解释，但是当我讲人要看到活生生的法，要看到活生生的生命实相却被很多人认为啊这个是自然外道，认为这个不重要，诶我们修行我们是要在五蕴身心觉受里面去观去看。而人家南传的修行，四念处那都是在五蕴身心里面看哪。这些当然也是在我们整个课程里面的一部分，我们没有排斥、没有否定。但是空海看到的是我们真的不能够只是在个人的五蕴身心里面去看去觉受，或是在那里只是认为说自己很精进用功，一直在持咒念佛。当然，这些都是很好的过程，但不能够只停留在这样的情况。

　　希望大家能够开启真正的智慧、开启智慧眼、开启法眼，你才会真正去看到生命的实相。如果你的修行没有来让你了解生命实相的话，那你怎么了悟生死大事？！所以空海讲这些是百般设法从各方面协助大家去了解我们真正的生命的实相！我们生命生从哪里来？死往何处去？空海是协助大家找到真正的法身，真正的生命的究竟皈依处。你如果真的了解可以贯穿所有的宗教的终极核心。我刚才讲的这些啊，如果你真的了解解脱道所讲的了悟生死大事，找到生命究竟皈依处的话，你可以贯穿所有的宗教的终极核心。你可以了解天主教、基督教人所讲的上帝是什么，如果你是天主教徒、基督教徒你也可以透过解脱道而去找到真正的上帝，当下回归祖怀，而不是死后才到上帝那里；如果你是修道的人，你了解解脱道所讲的生命的究竟皈依处，你知道“道”是什么，你就可以当下就活在道的世界里面；你是修净土的，如果你真的了解解脱道所讲的，你就可以清楚地了解阿弥陀佛是什么，不必等到死后才到阿弥陀佛的世界里面，而是现在你就可以活在阿弥陀佛的世界里面。

　　我讲的是实话、实相。所以，希望大家不要用过去所听闻的一些观念知见在审判空海，认为哎你这个跟我以前所接触的观念知见不一样，你这个跟什么人家那些国际很有名的大师所讲的不一样，然后就推翻。希望大家如果你不能够接受的请你保留，请你保留然后以后再逐渐地去求真求证。我是把很多的很多，很深各种宗教他们终极的目的，甚至带上很多神秘色彩呢，我把他剥开来让大家能够清楚地看到核心在哪里，让大家能够很简单地简易就能够以，就能够可以掌握到宇宙不易的真理。这样讲够了吗？！(掌声)

　　人类的教育很多方面真的要大幅地调整，空海10年来在台湾、在大陆、在马来西亚、新加坡、或是到美加，美国、加拿大都一样重点就是强调：我们要进行实质的心灵的净化！当我们心灵净化之后。我们才能够把很多的成见放下，心灵净化之后。我们才能够就像把那个肮脏污垢的那个镜子把它擦干净。我们才能够用清净的明镜，清净的心来重新认识、认清。而这里面不要带任何的催眠，不要带任何的迷信，很客观、很如实地去看，如实观。你能够这样你就可以很清楚客观地看到真理实相、生命实相。当你了解我们的生命实相，当你了解我们的生命要存在的各种因缘元素——缘起法，若见缘起则见如来。

　　这个如来不是以为说，哦我修行很我修行证果了我很厉害了我成佛了，然后变成哦塑造一个偶像要人家崇拜。如果你是真正的开悟、真正的智慧，真正拥有高等智慧，你绝对是越来越谦虚、柔软。因为修行证果，要知道，那个证果次第越高，其中非常重要的检验标准就是：我慢绝对是越来越少，越来越少。证到三果的人他还有一些我慢，但当他最后的突破，他一定是我慢断尽才有办法再超越。所以要知道喔，修行的证量、心灵品质的层次，那都是看你这个自我，你这个我慢，我们那些颠倒梦想到底净化了多少，解开了多少。只要你是真正的心灵越净化、智慧越开启、我慢减少情况之下，你处处自然他就是感恩哪、回馈啊。那都是自然的流露，喔，所以那一种爱心、慈悲心自然地流露，这个就是所谓来到那种无为，不是修出来，不是别人鼓励然后勉强出来，或是为了求功德才流露，不是这样。

　　好，再来，有学员提到，闻、思、修、证，这个“思”有何重要？他的重要性是如何？

　　闻思修证，有不少人他学解脱道或是听经闻法，通常都是累积很多的观念知见，装填很多的观念知见，或是这边听那边出，这边听那边出，或是只是装点一些观念知见进去。正思维，八正道里面的正见，再来呢，正见，再来就是正思维。你听闻了正法之后，听闻了法之后，好了，因为现在每个人所讲都强调他是才是正法嘛，你听闻了各种法之后你要进入正思维。然后这个正思维通常你是要不带成见，很冷静很客观地去进一步地去思维，佛教讲的“静虑”，真正的禅定禅修禅定的定义，那个禅定事实上他原意是叫做“静虑”。好，现在大家静虑几秒钟。

　　如果你只有听而没有去正思维的话，就好像你吃东西没有去咀嚼，囫囵吞枣进去，什么味道你没有好好去品尝。再来，吞进去之后也没有去消化就排除出去，没有去正思维就是这样。你没办法深入法义。不要以为说这个正思维这个不重要啊，我听听我懂了我会了我知道了，好了你赶快教我们一些修行啦，我要修了，我要证了，我要克期取证。佛陀在原始佛法的教导里面都很强调静虑，原来的禅，“禅”他是一个音译哦，禅它是一个声音的音译，它原来它的真正的意思是叫就是“静虑”，也就是“止观”。所以大家听闻了课程之后，你要静下来好好地去体悟，好好地去思维，这个就是去咀嚼去求证：这样讲对吗？这样讲是不是正确？

　　再来，进一步去反观，这个是正确的话那我有没有做到。比如说要升起惭愧心，佛陀讲那个解脱的次第有提到要升起惭愧心，如果你没有惭愧心的话，后面骨牌效应是怎么样。如果你有惭愧心的话，后面的骨牌效应是怎么样。这个我们都讲过，你们都知道了嘛，对不对？知道吗？解脱道的前面几讲就讲到这方面哪。佛陀讲的修行次第，那个次第那个步骤，惭愧心，那你也去反观哪。哎，我修行这么久，我一直认为说我是修行人，那我有没有升起惭愧心过？为什么佛陀强调要有惭愧心？你要去正思维。为什么要有惭愧心？好，那如何才能升起惭愧心？那为什么要升起惭愧心？惭愧心又有什么重要？这个你都要去思维啊。因为这是你到底是在世间法里面修还是在出世间法里面修非常重要的分水岭。我再强调一遍啊：有没有惭愧心，这是世间法跟出世间法非常重要的分水岭。所以佛陀在解脱的次第里面就有讲，如果无惭无愧没有惭愧心后面他的影响他的演变是怎么样；有惭愧心后面他的骨牌效应进程是怎么样，你就可以清楚地了解。

　　所以为什么要给大家解脱的那个次第步骤，如果你不清楚，真的我可以讲什么是世间法什么是出世间法，绝大多数的人没办法弄清楚。你天南地北到处去参访到处去学国内外到处去学，你也不知道你一直在世间法里面在修在学，你也都不知道。你以为说，诶我不断地参加很多的心灵成长营啊，不断地去学习啊，你真的很难很难觉察到你还是在世间法里面修。真的，因为这种情况遇到太多，以前我也是过来人，遇到太多太多。如果你因缘情况可以，身心够柔软，我就会告诉你什么是真正的出世间法。

　　孔子讲，不是，老子讲的那一句话：为学日益，为道日损。这几个字含义非常深。那是世间法跟出世间法非常重要的分水岭检验标准。为学日益，为学日增，这就是，如果你是在世间法里面修，你真的可以增加很多的观念知见，增加很多的方法。然后你觉得哎我修得懂得比别人多，我能力比别人高比别人厉害，我参访的非常的多，所以我懂的方法比别人多，甚至慢慢的修来到你有所感应有所突破，你觉得哦我有很高的成就了。要知道，这就是属于为学日益、日增的情况，你会觉得我不断地我收获很多我不断在成长，啊我得到很多我学到很多。那出世间法很多方面跟你真正想要修行解脱，跟你冲的方向刚好是180°相反。你用世间法的观念在修在冲你不知道，所以为什么跟大家一直强调说闻思很重要，你没有把这个世间法…

《2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(三)》全文未完，请进入下页继续阅读…