2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(六)

　　诸恶莫作 众善奉行自净其意

　　好，我们先静坐两分钟，放很轻松的静坐两分钟。好，好准备开始。各位法师、各位同修、各位亲爱的同胞们，大家好！师傅好，我们会更好，世界会更好。好好，去年没有来这边，等于说间隔两年才过来，大家都还很有默契，看到大家都不断地在成长，(7分40秒)觉得非常难得，看到大家都不断地在成长，感到很欣慰，看到大家都默默地在承担法务，觉得这是很好的现象，象刚才这些现象大家一样要去体会，什么叫做缘起甚深，在换线的过程我们再来静坐3分钟，好，我们要学习着随时归零，活在当下，现在才开始，从现在开始，

　　好！各位同修，很难得在间隔一段期间之后，我们双在这里来见面，来共修，真的这些都要俱足世间很多的方便法，世间很多的因缘，而且不只是人间菩萨在做，龙天护法也都在协助，我们才能够顺利地在这里来进行心灵的净化，一个月前才宣布要过来跟大家结缘，很快我们这边就额满，因为人数很多，所以不得以要分开两个禅堂来进行，我们现在是利用大雄宝殿跟御佛殿来进行闻、思、修，那去年主要的地方讲课的地方都是在大雄宝殿那那一边，所以前年啦，所以另一间的学员就认为他们好象是边疆的少数民族，他们觉得好象各方面的都就是没有象大雄宝殿那边那么样的，就感觉就不一样，所以很想都进入到大雄宝殿那一边去打坐，虽然有时候我也会到第二禅堂来跟大家勉励，但是他们还是会想说我们还是尽量会有机会要到大雄宝殿那一边，所以为了平衡大家的心理起见，今年我们改从第二禅堂开始优先来跟大家互动，我们也让坐在大雄宝殿的学员体会一下前年坐在第二禅堂他们的心里。刚才是在跟那个大雄宝殿那边学员在打招呼啦，你看喔虽然他们那边现场可以看到影像，但是大家还是感觉看影像跟看本尊就是还是不一样，不过你们算是很有福报的人，大家因为因缘福报俱足所以能够来这边同聚一堂来现场来互动来共修，那么很多学员他们因为个人因缘还不俱足，所以他们一样不只没过来，他们还散落在全国各省份，甚至海外地区都有，所以他们，很多学员他们是透过我们现在的网络在直播然后看到现场，他们从网络上可以看到我们这边的活动情况，所以现在跟网络上的学员大家说，大家好！

　　好，我们今天来这边主要就是要来净化我们的心灵开启智慧，学习的是解脱道，学习的是出世间法。空海不是百货专家，我也没有排斥其他的法门，我算是比较专门某方面，那我们所专门在倡导的就是解脱之法，解脱道，我们所在重视的是出世间法，是心灵的净化，开启高等的智慧，那每位众生他每个阶段有不同的需要，每位众生，有不同的需要，就象每个人有不同的口味，所以我们要学习这尊重每个人的需要，每个人的口味，不要因为别人跟我们选择不同，我们就瞧不起别人，不要因为别人选择跟我们不同，我们就瞧不起别人，所以我们尊重我们的选择，也尊重每个人的选择，这就是不断地在开启佛教所讲的平等心，出世间法要学到的智慧之一，其中就是平等心、平等智，大家还要学到大圆净智，这些在解脱道里面都会逐渐协助大家去开启。我们要，我相信每个人都希望拥有和谐的人生，幸福的人生，圆满的人生，每个人都在追求解脱，快乐，自在。有的人他现在未必，在追求但他迟早一定会来到要追求解脱自在心灵的安祥，因为这是每个人他都一定会想要走的路。那今天大家有机会有因缘一起来修解脱之法，来净化我们的心灵，这是大家的善根福德因缘俱足。不要小看我们的聚会，希望大家能够把握每一天，把握每一个小时，不断地净化我们自己，让我们的心灵沉淀、沉淀，净化、净化，当我们真正能够净化的时候我们就能够开启高等的智慧。

　　所以，诸佛菩萨都很简短扼要的勉励我们，修行的核心就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛的教诲。前面是强调，后面这一句话是强调前面三句话的重要，这是所有的智慧者，解脱者他们一定会强调的这个核心，所以不要小看那三句话。真正修行的重点就在那三句话：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。一般人很习惯用自我为出发，来界定一切，所谓的世间法跟出世间法他最主要的分水岭就是，你是在强化自我，还是在淡化自我，他的主要分水岭就在这里。世间法，记得一个原则，世间法他就是在不断的在强化你那个自我。出世间法相反那是不断地自净其意，就是净化自我，净化我们的意根哪，慢慢把那个巅倒梦想的自我，把它较正过来，让我们能够远离巅倒梦想。所以不管是佛陀或是老子他们所讲的那个解脱之路，都完全相同，核心都完全相同。包括孔子也一样，在《大学》，《四书五经》里边的《大学》孔子一样提到，你想要平天下，让天下太平，你需要先治其国，想要治好其国，你要先齐其家，齐其家之前，要先修其身，修身之前，你要先正其心，那你怎么样才能够来到正心呢，你的意要诚，意根哪，意念哪要诚心诚意呀，那你怎么样才能够来到诚心诚意净化我们的意根呢，你要格物治之，格物治之就是把无明转为明，佛教所讲的无明，这些就是因为我们对万事万物，对真理实相的不清楚，我们常常处在迷信、盲信的情况而没有弄清实相。导致我们没有开启真正的智慧，很多的思维判断跟实相是相反的，我们都不知道。所以为什么诸佛菩萨不断地叮咛我们，修行的核心在于自净其意呀，就是把我们的意根净化、净化。当你越净化一分，你就越有清宁的心能够透视，能够了解万事万物的实相，这时候，我们就自然的能够逐渐远离巅倒梦想。那什么叫做巅倒梦想？我相信学佛的人绝大多数都知道这一句话，而且《心经》很多人也都会背。哦，早日来到远离巅倒梦想，问题是什么叫做真正的巅倒梦想，你要弄清楚，如果你没有弄清楚，原来我现在处在巅倒梦想情况的话，你没办法醒过来。因为你不知道，不知不觉不以为然，你不知道我们自己的意根观念支见很多错的很离谱，你没有照见的话，没办法改变，没办法净化，你的生命没办法真正蜕变成长上来。所以为什么一直强调，要自净其意。

　　好，我们就来做简短的区分世间法跟出世间法修行的不同在哪里，世间法，一般世俗的人常常是用自我出发，来界定一切。那我们这个自我，很喜欢膨胀自己，标榜自己，然后打压别人，排斥别人。我现在没有讲任何人，我现在是讲一般众生的很习以为常的共同的现象，不是全部但是大多数人很容易犯的这些问题。那我希望大家，能够放开心灵，放松、放开心灵来听。我讲的是一般人很容易犯的毛病问题，你要去警觉到，你要去照见到，你才有可能，从中升华出来，升华上来，一般这个自我他就是很喜欢标榜己大人小，己高人低，己优人劣。我们是优秀品种，别人是劣等的；我们是高尚的，别人是低下的；我们学的法门是最好的，别人的是不究竟的；我们的是正法，别人的是邪门歪道；我们才是正人君子正义之师，别人是邪派。一般众生就是这个自我他就是很喜欢、很习惯一直要标榜自我，肯定自我，澎胀自我，然后排斥异己。所以世间法他就是这样，为了让你这个自我，达到澎胀自己的情况，所以他会不断的让你强化自我，让你强化自己让你越修越厉害。然后让你不断地灌输很多的观念，让你认为你就是正人君子，你就是正义之师。好，那当自我在运作的情况。你不断地在塑造一个自我就是正人正义，然后你又界定出一个框框，什么叫做正法什么叫做正义什么叫做正确。那跟我们所界定的不相符合的时候你就把他界定为邪魔，那是坏人，那是错的，那是不对的。

　　好，自我制造对立出来之后，然后他有很多的理由，哦！我就可以替天行道，我就可以行正义之师。然后就可以很多的理由，我们应该怎么样，应该怎么样，要护法，护教、护什么、护什么。但他不知道他不断地在制造冲突对立，他不知道。不只是修行界呀，一般众生在历缘对镜之中，包括说在家庭啦，在商场上啦，在政治场合上啦，常常都会应用这样的情况。所以说为什么社会会冲突？为什么人与人之间为什么会有冲突对立？为什么我们看不惯的人那么多？为什么看不惯我们的人也那么多？问题就是都是出在这里，如果我们用自我在运作，他的问题就会冲突不断，所以就会造成个人的很多的人生的苦海、冲突对立。再扩大的话就会造成社会的冲突，宗教的冲突，种族的冲突，宗派的冲突，都是这样一直的延伸出来，这就是苦海的世界，冲突对立，二元对立。那修出世间法就是逐渐的清楚的看到，原来那些冲突对立，那是自我在那里一直巅倒梦想啊。原来很多的观念支见是自我在那里设计出来的，当我们自我越强化自我的时候，我们很容易把事非好坏都巅倒过来，我们也不知道。

　　所以佛陀对众生的教诲、净化方式，从来不会要你去排斥别人打压别人，佛陀也不会要你去替天行道，然后什么去行正义替天行道，那难道学佛行修正法的人就没有正义感吗？不是的，佛陀勉励我们你要改变别人之前先回来改变我们自己，你要让社会净化先回来净化我们自己，你要让家庭的冲突能够逐渐的化解先回来改变我们自己。佛陀很清楚的看到所有冲突的根源痛苦的根源，就在于那个自我他很多的巅倒梦想。所以要解决真正的冲突痛苦，要解决各种冲突要解决各种痛苦他的根本核心，不要向外境去找寻，不要去怪别人，不要去怪外境。如果你向外境去找寻去怪别人，那个就是都还在世间法里面浮沉打滚。

　　出世间法不一样，智慧者，真正的智慧者他们都会很肯定的告诉我们，所有的忧悲恼苦冲突对立，他的根源不在于别人的错，不在于别人的问题，而是在于我们自己的认知的问题，在于我们自己的心灵有没有净化的问题。当我们真正心灵净化之后，当我们真正心灵品质提升上来，看到实相之后。你就会看到原来过去我们用那么…

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