2010年9月章華寺禅修空海法師解答學員提問(六)

　　諸惡莫作 衆善奉行自淨其意

　　好，我們先靜坐兩分鍾，放很輕松的靜坐兩分鍾。好，好准備開始。各位法師、各位同修、各位親愛的同胞們，大家好！師傅好，我們會更好，世界會更好。好好，去年沒有來這邊，等于說間隔兩年才過來，大家都還很有默契，看到大家都不斷地在成長，(7分40秒)覺得非常難得，看到大家都不斷地在成長，感到很欣慰，看到大家都默默地在承擔法務，覺得這是很好的現象，象剛才這些現象大家一樣要去體會，什麼叫做緣起甚深，在換線的過程我們再來靜坐3分鍾，好，我們要學習著隨時歸零，活在當下，現在才開始，從現在開始，

　　好！各位同修，很難得在間隔一段期間之後，我們雙在這裏來見面，來共修，真的這些都要俱足世間很多的方便法，世間很多的因緣，而且不只是人間菩薩在做，龍天護法也都在協助，我們才能夠順利地在這裏來進行心靈的淨化，一個月前才宣布要過來跟大家結緣，很快我們這邊就額滿，因爲人數很多，所以不得以要分開兩個禅堂來進行，我們現在是利用大雄寶殿跟禦佛殿來進行聞、思、修，那去年主要的地方講課的地方都是在大雄寶殿那那一邊，所以前年啦，所以另一間的學員就認爲他們好象是邊疆的少數民族，他們覺得好象各方面的都就是沒有象大雄寶殿那邊那麼樣的，就感覺就不一樣，所以很想都進入到大雄寶殿那一邊去打坐，雖然有時候我也會到第二禅堂來跟大家勉勵，但是他們還是會想說我們還是盡量會有機會要到大雄寶殿那一邊，所以爲了平衡大家的心理起見，今年我們改從第二禅堂開始優先來跟大家互動，我們也讓坐在大雄寶殿的學員體會一下前年坐在第二禅堂他們的心裏。剛才是在跟那個大雄寶殿那邊學員在打招呼啦，你看喔雖然他們那邊現場可以看到影像，但是大家還是感覺看影像跟看本尊就是還是不一樣，不過你們算是很有福報的人，大家因爲因緣福報俱足所以能夠來這邊同聚一堂來現場來互動來共修，那麼很多學員他們因爲個人因緣還不俱足，所以他們一樣不只沒過來，他們還散落在全國各省份，甚至海外地區都有，所以他們，很多學員他們是透過我們現在的網絡在直播然後看到現場，他們從網絡上可以看到我們這邊的活動情況，所以現在跟網絡上的學員大家說，大家好！

　　好，我們今天來這邊主要就是要來淨化我們的心靈開啓智慧，學習的是解脫道，學習的是出世間法。空海不是百貨專家，我也沒有排斥其他的法門，我算是比較專門某方面，那我們所專門在倡導的就是解脫之法，解脫道，我們所在重視的是出世間法，是心靈的淨化，開啓高等的智慧，那每位衆生他每個階段有不同的需要，每位衆生，有不同的需要，就象每個人有不同的口味，所以我們要學習這尊重每個人的需要，每個人的口味，不要因爲別人跟我們選擇不同，我們就瞧不起別人，不要因爲別人選擇跟我們不同，我們就瞧不起別人，所以我們尊重我們的選擇，也尊重每個人的選擇，這就是不斷地在開啓佛教所講的平等心，出世間法要學到的智慧之一，其中就是平等心、平等智，大家還要學到大圓淨智，這些在解脫道裏面都會逐漸協助大家去開啓。我們要，我相信每個人都希望擁有和諧的人生，幸福的人生，圓滿的人生，每個人都在追求解脫，快樂，自在。有的人他現在未必，在追求但他遲早一定會來到要追求解脫自在心靈的安祥，因爲這是每個人他都一定會想要走的路。那今天大家有機會有因緣一起來修解脫之法，來淨化我們的心靈，這是大家的善根福德因緣俱足。不要小看我們的聚會，希望大家能夠把握每一天，把握每一個小時，不斷地淨化我們自己，讓我們的心靈沈澱、沈澱，淨化、淨化，當我們真正能夠淨化的時候我們就能夠開啓高等的智慧。

　　所以，諸佛菩薩都很簡短扼要的勉勵我們，修行的核心就是諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛的教誨。前面是強調，後面這一句話是強調前面叁句話的重要，這是所有的智慧者，解脫者他們一定會強調的這個核心，所以不要小看那叁句話。真正修行的重點就在那叁句話：諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。一般人很習慣用自我爲出發，來界定一切，所謂的世間法跟出世間法他最主要的分水嶺就是，你是在強化自我，還是在淡化自我，他的主要分水嶺就在這裏。世間法，記得一個原則，世間法他就是在不斷的在強化你那個自我。出世間法相反那是不斷地自淨其意，就是淨化自我，淨化我們的意根哪，慢慢把那個巅倒夢想的自我，把它較正過來，讓我們能夠遠離巅倒夢想。所以不管是佛陀或是老子他們所講的那個解脫之路，都完全相同，核心都完全相同。包括孔子也一樣，在《大學》，《四書五經》裏邊的《大學》孔子一樣提到，你想要平天下，讓天下太平，你需要先治其國，想要治好其國，你要先齊其家，齊其家之前，要先修其身，修身之前，你要先正其心，那你怎麼樣才能夠來到正心呢，你的意要誠，意根哪，意念哪要誠心誠意呀，那你怎麼樣才能夠來到誠心誠意淨化我們的意根呢，你要格物治之，格物治之就是把無明轉爲明，佛教所講的無明，這些就是因爲我們對萬事萬物，對真理實相的不清楚，我們常常處在迷信、盲信的情況而沒有弄清實相。導致我們沒有開啓真正的智慧，很多的思維判斷跟實相是相反的，我們都不知道。所以爲什麼諸佛菩薩不斷地叮咛我們，修行的核心在于自淨其意呀，就是把我們的意根淨化、淨化。當你越淨化一分，你就越有清甯的心能夠透視，能夠了解萬事萬物的實相，這時候，我們就自然的能夠逐漸遠離巅倒夢想。那什麼叫做巅倒夢想？我相信學佛的人絕大多數都知道這一句話，而且《心經》很多人也都會背。哦，早日來到遠離巅倒夢想，問題是什麼叫做真正的巅倒夢想，你要弄清楚，如果你沒有弄清楚，原來我現在處在巅倒夢想情況的話，你沒辦法醒過來。因爲你不知道，不知不覺不以爲然，你不知道我們自己的意根觀念支見很多錯的很離譜，你沒有照見的話，沒辦法改變，沒辦法淨化，你的生命沒辦法真正蛻變成長上來。所以爲什麼一直強調，要自淨其意。

　　好，我們就來做簡短的區分世間法跟出世間法修行的不同在哪裏，世間法，一般世俗的人常常是用自我出發，來界定一切。那我們這個自我，很喜歡膨脹自己，標榜自己，然後打壓別人，排斥別人。我現在沒有講任何人，我現在是講一般衆生的很習以爲常的共同的現象，不是全部但是大多數人很容易犯的這些問題。那我希望大家，能夠放開心靈，放松、放開心靈來聽。我講的是一般人很容易犯的毛病問題，你要去警覺到，你要去照見到，你才有可能，從中升華出來，升華上來，一般這個自我他就是很喜歡標榜己大人小，己高人低，己優人劣。我們是優秀品種，別人是劣等的；我們是高尚的，別人是低下的；我們學的法門是最好的，別人的是不究竟的；我們的是正法，別人的是邪門歪道；我們才是正人君子正義之師，別人是邪派。一般衆生就是這個自我他就是很喜歡、很習慣一直要標榜自我，肯定自我，澎脹自我，然後排斥異己。所以世間法他就是這樣，爲了讓你這個自我，達到澎脹自己的情況，所以他會不斷的讓你強化自我，讓你強化自己讓你越修越厲害。然後讓你不斷地灌輸很多的觀念，讓你認爲你就是正人君子，你就是正義之師。好，那當自我在運作的情況。你不斷地在塑造一個自我就是正人正義，然後你又界定出一個框框，什麼叫做正法什麼叫做正義什麼叫做正確。那跟我們所界定的不相符合的時候你就把他界定爲邪魔，那是壞人，那是錯的，那是不對的。

　　好，自我製造對立出來之後，然後他有很多的理由，哦！我就可以替天行道，我就可以行正義之師。然後就可以很多的理由，我們應該怎麼樣，應該怎麼樣，要護法，護教、護什麼、護什麼。但他不知道他不斷地在製造沖突對立，他不知道。不只是修行界呀，一般衆生在曆緣對鏡之中，包括說在家庭啦，在商場上啦，在政治場合上啦，常常都會應用這樣的情況。所以說爲什麼社會會沖突？爲什麼人與人之間爲什麼會有沖突對立？爲什麼我們看不慣的人那麼多？爲什麼看不慣我們的人也那麼多？問題就是都是出在這裏，如果我們用自我在運作，他的問題就會沖突不斷，所以就會造成個人的很多的人生的苦海、沖突對立。再擴大的話就會造成社會的沖突，宗教的沖突，種族的沖突，宗派的沖突，都是這樣一直的延伸出來，這就是苦海的世界，沖突對立，二元對立。那修出世間法就是逐漸的清楚的看到，原來那些沖突對立，那是自我在那裏一直巅倒夢想啊。原來很多的觀念支見是自我在那裏設計出來的，當我們自我越強化自我的時候，我們很容易把事非好壞都巅倒過來，我們也不知道。

　　所以佛陀對衆生的教誨、淨化方式，從來不會要你去排斥別人打壓別人，佛陀也不會要你去替天行道，然後什麼去行正義替天行道，那難道學佛行修正法的人就沒有正義感嗎？不是的，佛陀勉勵我們你要改變別人之前先回來改變我們自己，你要讓社會淨化先回來淨化我們自己，你要讓家庭的沖突能夠逐漸的化解先回來改變我們自己。佛陀很清楚的看到所有沖突的根源痛苦的根源，就在于那個自我他很多的巅倒夢想。所以要解決真正的沖突痛苦，要解決各種沖突要解決各種痛苦他的根本核心，不要向外境去找尋，不要去怪別人，不要去怪外境。如果你向外境去找尋去怪別人，那個就是都還在世間法裏面浮沈打滾。

　　出世間法不一樣，智慧者，真正的智慧者他們都會很肯定的告訴我們，所有的憂悲惱苦沖突對立，他的根源不在于別人的錯，不在于別人的問題，而是在于我們自己的認知的問題，在于我們自己的心靈有沒有淨化的問題。當我們真正心靈淨化之後，當我們真正心靈品質提升上來，看到實相之後。你就會看到原來過去我們用那麼…

《2010年9月章華寺禅修空海法師解答學員提問(六)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…