..续本文上一页为说，我莲花高雅，我比别人高好几等，我们是出淤泥而不染。所以以前不知道的时候，对污泥不屑一顾，排斥他、厌恶他，瞧不起他。这些真的都是颠倒梦想，当你能够去很客观地如实观，去看到我们生命存在的实相。你会看到我这一朵莲花原来是需要那些我向来瞧不起的污泥她们的养育化育，我才能存在，我的营养是来自她们的供应。这时候你的惭愧心会生起，还有感恩的心会生起，身心自然就会柔软。你会看到我们过去是活在忘恩负义的世界，从现在开始我改变，所以这时候自然地他就会身心会柔软，生起感恩的心。

　　以前我认为我这个莲花比你那个绿叶荷叶漂亮，然后我又比他们高。但是有一天你会去看到，原来这些荷叶她们比我莲花先出来，然后荷叶她们是不断地在吸收大自然的阳光、能量、空气。她们吸收大自然的能量，加上根部不断地吸收营养、水份不断地的补充，才能够因缘具足，才能够酝酿出我这一朵莲花出来。所以当你能够去深观缘起的时候，你会看到我的存在，原来是要这么多的因缘具足我才能存在。我生命能够开花，能够有所成果呈现出来，原来是要这么多的善因善缘的共襄盛举、配合、协助，才有我的存在，才有我一些成就。这时候你不会有什么我慢，你反而生起的就是一种感恩的心。我今天能够有些成就，这是众因缘来共襄盛举，我愿意把我的成就、成果来跟众生分享，我愿意跟众生服务，我愿意回馈这个世间，所以这时候你看，没有那些我慢，没有那些睢不起别人，你整个的生命品质跟过去就大大地不一样。所以要好好地深观缘起，如果你真的能够好好地体悟三法印其中之一的无常法印之后，体悟缘起法，你如果能够透彻地去了解缘起甚深、缘起的奥妙、缘起的重要。你的我慢自然很快地就会一直地降服，一直地淡泊，代之而起的是感恩的心，报恩的心，回馈的心。而这一种心的生起不是别人要我们这样做，或是刻意修出来。而是来自于你深观缘起，了解实相之后，你开启智慧，自然就会有这样的德行流露出来。这一点如果你们能够听得懂，而且又能够真的去做的话，你的生命品质会大大改变，你的人生观、你的人际关系都会大大地提升、改变。好好把握。刚才解答了这个问题，如果你能够听得懂，应用得出来，比你在深山里面闭关十年效果都更好，都更大。

　　好，有人提到喔，请问灵魂、神识是否第六意识？人临终时已昏迷，念佛助念管用吗？

　　灵魂、神识包含第六意识，但不只是如此，就这样。人临终时已昏迷，念佛助念管用吗？管用。现在是这样喔，到底你要不要帮助人临终的时候来做助念，这个我们可以看个人的因缘以及当事人他们的需要，当事人需要什么，我们可以给予不同的方便法。如果像基督教徒、天主教徒，他们对临终的人有他们的一套方式。佛教有佛教的一套方式，不同的宗教有他们不同的方式。那没有信教的人，一样，这些方法我们不一定说要执着某种方法才是绝对的正确，或是排斥其他方法，这个都不必。最重要的是一个人在临终的时候，你能够带给他的是慈悲、友善、爱心的慈场，祥和的慈场，这个是最重要的原则。那至于用什么方法，那个是方便法，这个没关系，我们可以调整，可以应用，可以变化，原则掌握住，临命终的时候，通常一个人他比较会慌乱或是痛苦，这时候他需要的是亲戚、朋友陪伴他，用爱心来协助他，关怀他，就好象他有个难关，或是即将遇到一个很陌生的世界、情境，那他会恐慌。那我们怎么样用一种宁静的心、用爱心、用祥和的慈场来协助他，帮助他，心稳定、宁静下来。帮助这个慈场能够祥和，充满爱心、温馨，能够这样，一个人他会很安祥的断气、临终，到往生到另外一个阶段。所以最重要的是那个气氛，那个慈场，那个心态，这才是最重要的。如果你虽然来帮他念佛，但是你是心浮气燥的、或是慌张的、或是恐慌的，那这样没什么效果。我们散发出来的慈场是什么，这个满重要的。那至于一个人，如果说他已经断气了，或是昏迷了，那这时候，好，我们现在假设说用念佛的方式，那有没有效果？刚才你的心态，如果是观念、知见正确，用慈悲、用爱心来陪伴他，来欢送他，像这样的话，他一样可以感受到。因为在断气的前后，包括断气之后，虽然他肉体上面的知觉逐渐地减少，但是他的灵魂的这一种感觉还会存在，还是存在，甚至有时候还会越灵敏，越灵敏。所以这时候我们一样跟他结个善缘，用善心、善念来陪伴他，祝福他。能够这样的塑造好的因缘、气氛、慈场，这就是跟众生结善缘，也祝福他能够越来越好，所以最重要的是我们的心态、心念很重要。OK。

　　还有满重要的，因为时间的关系喔，没办法讲那么多。我是觉得大家对于这个生死大事方面，面对家人，或是面对亲戚朋友的临终，面对死亡这一件事情，真的我们心态、观念认知要正确。如果是我们伤害别人，我们气死别人，那我们要当然我们要设法去弥补。如果不是，而是他是自然的，因为他个人的因缘关系，那个老病死，他是自然的运作，自然的一个过程，来到要进入到另一个阶段的时候，。这时候真的我要用平常心来面对，用宁静的心来面对，不要把他当作是很悲惨、很不好、很丑恶，或是凶事、恶事。他这是人生很正常的一个转变、蜕变的一个过程。我们要用平等心来善待，用慈悲心来善待。当然这方面对于生死大事，你要有更深入的了解，解脱道也会帮助大家对这方面能够有更深入的了解。像今年前几个月到马来西亚、新加坡那边弘法，带禅修的时候，就有跟他们分享，因为他们提出，他们定一个主题啊，他们定好几个主题啦。好几场演讲，那其中一个主题就是希望空海能够跟他们讲探讨生命的源头，探讨生命的源头。这个就是包括生死大事啊，我们对于死亡要有正确的了解，我们这一次尽量在禅修期间，也播放那个金蝉脱壳的情况来让大家参考。你正确地了解，你就知道佛经里面所讲的不生不死那个深义，生命会变化，但是他不会真正的死亡，他会蜕变，会变化。只是你是往好的方面变化，还是往不好的方面变化，那就看你现在所累积的是什么？如果你现在所累积的是恶因、恶缘，那你将来就是往不好的方面变化。如果你现在累积的是善因、善缘，不断地净化心灵，开启智慧，提升心灵品质，将来有一天在这个世间缘尽的时候，很自然地你就会往生更好的世界去。生命不会断灭，但是他会不断地变化、变化。

　　好，再来，我们来回答这位学员所提到的喔，先回答易经的三易啊，不易、简易、变易是什么含义？请简要说明一下，喔。

　　易经大家最容易了解的就是一个太极图，阴、阳，然后再来，这是两仪，再来四象、八卦。那很多人以为说，这个太极喔，太极图，这个是宇宙的那个创始的源头，太极是代表宇宙的那个创始的源头。我要说明一点，太极还不是，太极、太极图，这个太极它还不是宇宙创作的这个源头，真正的源头是什么？对，是无极，是无极，从无极里面它才会演化出太极出来，太极它就有阴阳了，那阴阳它一定是，它成为来到太极的时候，它已经是显象出来了。我们说伏羲画八卦，伏羲推演这个太极画八卦。那他包括观察这个山川山河大地，这个都是现象界，都已经是显象出来了。那源头是无极，无极它是未显象的，就是老子所讲的道，宇宙的本体，也就是佛教所讲的空。这个在以前我们在课程里面都有陆续讲。我们现在要讲的是易经里面的太极，它已经是在描述现象界的现象，太极是在描述现象界的现象。那所谓的这个易里面有三易，我们要先从变易讲起，易经它这是一个圆，外面是个圆，然后中间就是一条曲线，有没有？你们可以了解吗？哈，可以了解吗？(可以)中间就是一条曲线，那这一条曲线，这个奥妙就在这里，它在圆里面，然后这个曲线划分出来阴、阳，而且是阳中有阴，阴中有阳。那这一条东方的智慧，东方的高等智慧就在这里，奥妙就在这里喔。给你两条线，东方跟西方，划出来不一样的地方，很奥妙噢。西方给你，比如说上帝给我们两条线，给东方跟西方两条线，西方两条线画出来是什么？对，西方两条线画出来是十字架，一条横，一条直，啊，什么叫宇啊、宙啊。所以西方的思想，是这样子直线式的思想，那这种直线式的思想，它就很容易是一种朝向……啊？怎么样？对，比较会僵化，而且比较会二元对立的划分。但它这会走上工业革命、科学方面的，都是从西方演化出来。那东方呢，上帝、法界，我现在讲的上帝不是一般宗教信仰所理解的那个上帝噢，不是啊，我讲的是宇宙的这个原始的源头，(棒、)空，不是一般人所理解的这个上帝。法界给东方两条线，一样给西方两条线，西方画出来是十字架，东方画出来的第一条线画个圆，第二条线画个曲线。所以东方的智慧是讲求、讲究圆融，讲究变化、柔和。所以东方的文化、东方的智慧，很重视和谐。同样的两条线，它就演变出不同的思想文化，那易经它的奥妙就在于，它用很简短的线能把宇宙运转的实相呈现出来，所以易经第一个宇宙的法则就是变易。因为这是更高等的智慧，它看到的宇宙现象，它都是现象界的一切，它一定都是阴阳配合，它不断地演化产生，不断地演化产生，现象界的一切，它一定都是阴阳配合在演变、变化。科学家一直地追究、追究到最微小，现在所知道的最微小的粒子夸克，还有更微细的粒子。但是不管他发现到什么最微细的粒子，都会很惊讶的发现，它都同时阴阳存在。所以易经里面它就是很多提升啊，往高等心灵提升啊，往高等心灵世界提升啊。

《2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(九)》全文阅读结束。