..续本文上一页大家自己心里有数，不待检验局的检验产品，因为你自己就是你自己检验局的局长。
佛光山是个新建的道场，开山以来，才有十四年(至民国六十九年)的历史，近几年来有许多青年在那里修行；有人一天只吃一餐；有人一天二十四小时不倒单；经常有好多人闭关修行。有人坐禅，一坐就是十小时、八小时；有人禁语，一禁语就是几周、几月。他们不收徒众，不储蓄金钱。早上四点起来早课，早餐中餐都要念供养咒过吃饭，每天有六小时讲经上课的时间。假日本来是休息，看到各地游客和信徒参观礼佛，不由得心生欢喜，就去为大家服务；你口渴，我倒茶给你喝；你肚饿，我端饭给你吃。这本是青年菩萨的精神，他们既无待遇，又无酬劳，但有些人，吃了喝了以后，便说：“他们在做生意，没有修行。”当然，行菩萨道的人生，应该难行能行，难忍能忍，不计较误会，甚至不在乎恶意中伤。我所以引这段话说，只是说明心中有佛，人人皆佛；心中有鬼，处处皆鬼。我们创造心里的世界，提高心里生产的品质，是多么的重要啊！
一个人生活在五欲洪流之中，若能不随俗浮沈，固然难得；如果随俗同流而能不污，则更是可贵。所以远离外境，潜居山林修行，并不是上上乘；住于闹市，而仍然能够不为外境所转，才是大乘道。所以说：“大隐隐于市”，或“热闹场中做道场”。为什么能有这样的功夫？那是因为参透外在世界的虚妄性，不追逐心外五欲六尘的世界，对于世间的一切，不会生起执着，而能过着无住的生活，享受着心内世界的融和。
古来很多大德都有这种境界，譬如陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。”维摩诘居士的“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行。”一休和尚的“揹负女人，却能坦荡无碍”。一个人如果能不被生活所牵累，所谓“百花丛林过，片叶不沾身。”那又是何等的洒脱逍遥！
我常举苏东坡和佛印禅师打坐的事来说明心里的世界。
有一天，苏东坡到金山寺来和禅师打坐，苏东坡觉得身心舒悦，于是问禅师说：“禅师！你看我坐的样子像什么？”
“像一尊佛！”禅师回答，苏东坡听了非常高兴。过了一会儿，佛印禅师接着问苏东坡：
“大学士！你看我坐的样子像什么？”
苏东坡从来不放过嘲笑禅师的机会，立刻回答道：“像一堆牛粪！”
佛印禅师听了也很高兴。
苏东坡看到禅师被自己譬喻为牛粪，而无以回答，自己终于占了上风，欣喜万分，逢人就是：“我一向论道都输给佛印禅师，今天我可赢了！”消息传到苏小妹耳中，问道：“哥哥！你究竟怎么赢禅师的？”苏东坡眉飞色舞，神采飞扬的叙述了一遍。苏小妹听了苏东坡得意的报告之后，正色的道：“哥哥！你输光了，彻底的输光了，因为佛印禅师的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛粪，所以你看他才像一堆牛粪！”
心理的世界是无法伪装的，心理的净化需远离胜负心、颠倒心；心里的升华，要有平等心、尊敬心。
有心入道的人，很容易体会出物理的世界是变化无常的，是迷人骗人的，吾人唯有从物理的世界中回到心理的世界来，因为心理的世界，才是常乐我净的世界，才是如如不动而能解脱逍遥的世界。
四．生灭的世界与还灭的世界
生灭的世界，就是我们所感受到生、住、异、灭的世界，也就是生、老、病、死的世界，成、住、坏、空的世界。
生灭的世界是“四大本空，五蕴非有”的世界。山河大地，一切皆是“四大”元素假因缘和合而成。什么是“四大”呢？即地、水、火、风四大种。地以坚硬为性，水以潮湿为性，水以温暖为性，风以流动为性。地水火风是构成一切物体的主要因素，所以称为大。譬如：一个杯子，是由泥土烧成的，泥土属于地大；泥土需要渗和水，再用火烧，是有水火二大；经风吹成固体而为杯子，是有风大。
贵为万物之灵的人类，也是假四和合而成。如属固体型硬性的爪齿、皮肉、筋骨为地大；属液体流动性的腺体、唾涕、脓血等为水大；体温热度属火大，呼吸动转属风大，故身体上有一大不调，即百病丛生；若四大分散，则生命死亡。
有情众生由四大、五蕴所假合。由于生命是因缘结合的关系，没有实体可得，所以说有情的肉体，也只是假合的存在而已。如和合的因缘力穷尽时，结合的关系也跟着消灭，生命的肉体，立即灭亡。所以佛陀说：“四大本空，五蕴非有。”
生灭的世界是苦多乐少的世界。苦有三种：苦苦、坏苦、行苦，欲界三苦都有，色界只有坏苦、行苦，无色界唯有行苦，这是依程度而分的。如果从内容分，则有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。苦人们所厌弃的，但人生终不免要有许多苦痛；乐是人们所追求的，但是人生之乐却是那样的稀少与短暂。
生灭的世界是无常的世界，昨天还活蹦活跳和你大摆龙门的朋友，今天不幸和你阴两隔。昨天还是人潮拥挤的百货公司，今天被大火夷为平地。明天将会发生什么事，你我都不知道，这不是无常的实相吗？
这个世间有太多的苦痛，给我们很大的烦恼，动摇我们身心的安住。我们必须研究佛学，求得一个不生不灭的还灭世界。什么是不生不灭的世界呢？这个意义很深、很妙，限于时间，我只能简单的向各位介绍。
什么是还灭的世界？
第一是“如”的界：如──如如不动，如的世界就是不动的世界，如来的世界，如法的世界，如实的世界。儒家也主张修养不动心，所谓“泰山崩于前而色不变”。我们的心能在如如不动中安住，我们就有幸福快乐。说句老实话，人实在很可怜，人家赞美你一句“你这件衣服好美哦！”就高兴了半天。衣服很美，和你有什么关系呢？你也高兴。人家批评你一句，你便生气了，饭也吃不下，觉也睡不好。快乐与否，全由外人左右，为什么要受别人摆布呢？就是因为没有生活在“如”的世界。
第二是“悟”的世界：悟──一切明了，悟的世界是智能的世界，光明的世界，解脱的世界，自然的世界。
悟的世界就是“啊！我懂了！”“噢！是这样啊！”悟是“心佛众生”三无差别的世界；是“不以得喜，不以失悲”的世界；悟是不为情爱所羁，不为生死所转的世界；悟是恢复自然，找到本家，认识自己的世界。
第三是“净”的世界：净──清净无染，净的世界就是清凉的世界，极乐国的世界，法眼净的世界，莲华藏的世界。
我们这身臭皮囊，从头到脚，有三十六物不净。而贪、瞋、痴、悔、恨、怨、怒，更时时侵扰我们，让我们不得安宁。衣服髒了要洗，身体髒了也要洗，心里不清净更需要洗。以清凉法水，洗去你心灵的污秽，以佛法的“净”来庄严自己，以佛法的“净”来化导自己。“自净其意，是诸佛教”，所谓“心净国土净”，人人都能这样，极乐世界就会呈现在大家的面前。
第四是“圆”的世界：圆──圆融无碍，圆的世界就是一切如日月的世界，如虚空的世界，如因果的世界，如自性的世界。
所谓圆的世界，就像大家前天来听讲佛法，昨天也来听讲佛法，今天仍来听讲佛法，有始有终，功德圆满。
人生要追求一个圆的世界，因为圆的世界就是我们人生完成的世界。
佛法讲宇宙人生，都讲圆，理要圆，事要圆，理事皆圆，事事皆圆，这也就是《华严经》所倡明的四法界的世界。所谓四法界即：事法界，是总称我人昼夜的差别现象的世界；理法界即是打破认识虚妄的现象，体认到不可思议的言亡虑绝的真理世界；理事无碍法界就是本体与现象，空有无碍的世界；事事无碍法界就是体认到时空无限无量，宇宙万有无一无关，一切同体，大小无别，一多不二的世界。我诚恳的希望，大家参加了这次的佛学讲座后，有很圆满的人生，能够体会理事圆融的世界。
今天的讲演，时间已经超过了，三天来，我把“佛教的人生观”、“佛教的唯心观”、“佛教的世界观”，都作了简单的介绍，非常感谢各位，你们好几千人不但冒着寒风来听讲，甚至有许多人没有座位，有的就坐在过道上，有的在外面看闭路电视，更有些人立于寒风中，听着扩音器的广播，实在说比我站在这里还辛苦。风雨中的冷，在你们的身上，也冷在我的心里；站在墙壁边，酸在你们的腿上，也酸在我的心上。总之，非常感谢各位，我祈求三宝加被你们大家，人人家庭美满！福慧双增！
《从世界的起源到世界的还灭》全文阅读结束。