..续本文上一页到赶得气喘如牛、伤心欲绝的母亲就说：
“母亲！孩儿是个将要死的人了，临死之前，我有一个愿望，希望您能成全我。”
“孩子，你有什么愿望，尽管说吧！”母亲无限慈爱的说。
“我从小由您哺乳长大，孩儿希望临死之前能够再吃一口您的奶。”年轻人要求着。
看到自己的孩子如此哀求着，做母亲的毫不思索满口答应，掀起衣衫，让孩子吸吮，但是年轻人吸着母亲的奶时，却把乳头咬断了下来，并且大骂说：
“我年幼的时候，愚昧无知偷取了别人的东西，你不但不阻止我，反而说我能干，我抢夺了别人的钱财，你却帮我隐藏。你没有好好教导我是非观念，今天我之所以遭到处刑的下场，一切都是你的过错。”
从这一则故事，我们可以了解做母亲溺爱孩子，反而害了自己的孩子，但是这个年轻人自己闯下了杀身之祸，非但没有懊悔之意，反而责怪他人，内怨眷属，埋怨母亲袒护他，使他犯下纲纪；外怨国家社会，加之以刑罚，而不知自我反省、自我忏悔，实在是顽劣已极，无可救药！
数天前，有一位毕业二、三年的大学女生，到佛光山找我，神情沮丧，我于是问她发生了什么事？她哭哭啼啼，很伤心的回答我：
“那一个人太坏了……”语未毕，泣不成声。我劝她先不要激动，有什么话慢慢说。她抽噎地说：
“我在台南市政府机关里服务，有一个男同事很爱我，我们相爱有一段时间，后来终于被他的太太知道了，希望我和她的先生断绝来往，但是我不能缺少对方。我也曾经要求对方和我结婚，他又放弃不下妻子儿女，既然不能和我结婚，为什么又要玩弄我的感情呢？我觉得世间上不太公平了，人心太虚伪了！”
感情的发生，是身不由己、无可奈何的事，但是感情如果造成伤害，总是遗憾的事。我们看看这个女孩子，只知道责怪男方欺骗了她，而没有反省一下，自己破坏了别人美满的家庭，伤害了更多的人。像这种只知道责怪他人、埋怨社会，而不知自我检讨的人生，怎么能幸福呢？
有一些青年，不满现实，觉得家庭对不起他，没有留给他显赫的家世，进身仕途，或者提供他庞大的家产，经营事业；觉得家庭辜负了他，使他不能施展抱负理想，局促一隅；国家忽视了他，使他怀才不遇，困顿草莽。而不知扪心自忖：父母茹苦含辛抚育我，我反哺回报了多少？社会供给我日用所需，我付出了几许？国家培育成就我，我尽了几分力量？这种只知要求别人，不知奉献的人，实在没有资格对家庭、社会、国家表示不满，这种人不但作茧自缚、自寻烦恼，并且为大众所背弃，不能获得幸福。
那么，人生如何才能获得幸福呢？要以责人之心责己，以爱己之心爱人，不怨天、不尤人，必能为大众所爱戴，社会所接纳。我们每一个人的心，好比一座工厂，能够制造幸福和快乐的优良产品，也可能制造烦恼和痛苦的粗劣货物。我们希望出产精美的产品，就要提高技术、改良品质、增进工作效率；我们想要获得幸福快乐，就要努力地去耕耘，服务社会，贡献人群。我们想欣赏风景，如果脚力、毅力不够，无法攀登四千公尺的玉山顶上，当然无法浏览层峦叠翠、靉靆云涌的美景。因此世间上的痛苦和快乐，不操在别人的手里，而撑握在我们自己的手中，我们是自己的幸福的决定者。我们若以爱心来看世间，那么这个世间到处充满了爱；我们若以怨怼、愤懑的眼光来看世界，这个世界就是个怒火焚烧的地狱，因此古人说：“祸福无门，唯人自招。”我们要把自己这颗心照顾好，不怨不尤，自求多福。
三．不侵犯、不推诿
人生追求幸福，第三点要注意的是不侵犯，不推诿。不侵犯是不去伤害别人的生命、财产乃至声誉；不推诿是不逃避自己的责任、不掩饰自己的过失。前者是尊重他人，后者是尊重自己。假如我们天天想去侵犯别人，必见弃于人，不能得到幸福；如果遇到事情，不尽责任而加以推诿，必不获信于人，也不能得到幸福。因此对人不侵犯，责己不推诿，才是追求幸福的途径。
佛教对佛弟子的基本要求是要遵守五戒，五戒不仅是佛教徒应奉行的教诫，也是今日社会臻于幸福之道不可缺乏的良剂。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。我们试看看监狱之中作奸犯科的犯人，都触犯了五戒中的某一条，譬如杀人、伤害、杖打、毁容等等，伤害了别人的身体、生命，是冒犯了第一条的杀生罪；有的人抢劫、窃盗、诈欺、侵占、贪污、倒会，是对别人钱财上的掠夺，冒犯了第二条的盗窃罪；妨害家庭、妨害风化、重婚、骗婚、强暴、遗弃等，是对别人名节婚姻的破坏，冒犯了第三条的邪淫罪；教唆、诬告、中伤、毁谤、造谣惑众，是对他人名誉信用的玷辱，冒犯了第四条的妄语罪；吸卖鸦片等毒物、注射吗啡、私造烟酒等是侵害自己的智能，而危害及社会大众，冒犯了第五条的饮酒罪。冒犯了五戒中的任何一戒，种下伤害别人人身自由的恶因，必然要自食身系囹圄、失去自由的恶果，所以想要追求幸福，每个人必须遵守五戒，不侵犯别人的生命，不占取别人的财富、不妨害他人家庭的和谐，不假造颠倒不实的语言，不贪嗜刺激的食品。能够如此，社会自然健全，幸福必定不求自来。
社会上有一种不好的风气，当别人需要我们帮助的时候，有的人就推三阻四，抱着自扫门前雪的态度，不愿意解决别人的困难。有时候我们到公家机关委托他们办一些事，有些公务人员，不但没有提供应有的服务，并且互相推诿，找些理由借口来百般刁难，这种打太极拳的官僚作风，使得行政工作无法顺利进行，阻碍了国家社会的进步。
为什么会产生因循怠惰、推捼责任的现象呢？最主要是人人没有养成“人生以服务为目的”、“助人为快乐之本”的认识。有的人虽然才华很高、能力很强，由于没有服务的观念，认为替人服务是降低了自己的身份，被人利用。事实上，被人利用并不是坏事，能够被人利用，表示我们还有一些能力、还有存在的价值，对社会人类尚能提供微薄的力量。一个人到了连被人利用的价值都没有时，生命也就失去存在的意义。何况付出的人生，比获取的人生更富有、更充实。
佛教里有一则故事说：有甲乙两个小鬼，前世作人，阳寿享尽后，被鬼卒带至阎罗王的面前，阎王看了功过簿之后说：
“你们两人前生并没有做过太大的恶事，仍然让你们投胎作人，出世为两兄弟，但一个必须过着付与的人生，而另一个过的是接受的人生。你们那一位要接受的人生？”
甲小鬼一听，心想，接受的人生一切不要辛苦，可以坐享其成，于是赶快抢先说：
“阎王老爷，请让我过着接受的人生吧！”
乙小鬼看到甲小鬼抢先了一步，不但没有懊恼，并且心想，付给的人生，处处帮助别人，那是多有意义，因此就毫不犹豫的说：阎王老爷，我愿意选择付出的人生。
阎罗王听了两鬼的愿望之后，于是提起判笔定下两鬼的前途说：
“乙小鬼既然你选择付出的人生，那么你下辈子当富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人；甲小鬼你希望接受的人生，下辈子你就当乞丐，一生接受别人的帮助。”
付出的人生，表示我们尚有余裕，可以帮助别人；而接受的人生，是贫乏的表征，因此西方有句谚语说：“施比受更多。”佛说：“施者是富贵也。”我们佛弟子应该本着佛菩萨救苦救难、慈悲利生的胸怀，以施为富，做众生的褓姆，解决众生的痛苦；发挥人溺己溺、人饥己饥的精神，不逃避责任，不推诿工作，随时予人以方便，把我们生存的社会塑造成幸福安乐的国土！
四．不贪求、不瞋怒
人由于有私心，对于世间上的一切，总是贪得无餍，认为钱财我越多越好，名位我愈高愈得意，物质享受愈丰富愈舒适。有的人贪求过多，为了满足无限的欲望，甚至铤而走险，不惜以非法的手段去攫取，而误蹈法网。虽然人要完全去除私心私慾是很困难的事，但是追求快乐，取之有道，要以合理的方法去追求，才不会自己灭亡。
传说道教的吕洞宾，有一次到人世间来游化，看到一个小孩子站立在路旁哭泣，吕仙祖于是上前问他说：
“小朋友，你在哭什么呀？”
小孩子伤心地回答说：
“老公公，我母亲生病了，我没有钱替他买药，因此心里很难过，不知道怎么办才好？”
吕洞宾一听，心想：这人间我几十年不曾来了，想不到这里的民风变得如此的敦厚纯朴，一个小小的儿童，就懂得要孝顺父母，要替母亲治病。于是非常感动地对小孩子说：
“让我来成全你的孝心吧！”说毕，立刻竖起手指头，点着路旁的一块石头。说也奇怪，那块石头，经吕洞宾一指，马上变成闪亮发光的黄金。吕洞宾拿起黄金送给小孩子，但是小孩子却摇头说：
“我不要。”
吕洞宾听了，更加的惊呀，心想：这世间的人们实在太善良了，我给他黄金，竟然不要。于是无限怜爱地问说：
“小朋友，黄金你不要，那么，你究竟要什么呢？”
“我要你那一根手指头。”小孩子坚定地回答。
“你要手指头作什么用呢？”吕洞宾奇怪地反问。
“你送我一块黄金，虽然价值很高，但是总是有用完的时候，如果你把手指头送给我，没有钱时，我可以随时点石成金，花用无尽。”
吕洞宾一听，大失所望，觉得众生的贪心实在太大了，连稚童的纯洁心灵，都被财利薰染了。贪欲牵引我们堕落的力量之大、缠盖我们清净本性之强，可见一斑。
有一位腰缠万贯的佛教徒，悭吝贪婪。有一天请来一位师父，为他诵经消灾，以求得更多的钱财。这位师父拿起铃子摇一摇，敲一敲引磬，便说：
“南无远方菩萨摩诃萨，请你保佑他发财吧！”
信徒一听，怎么是远方的菩萨，就问师父说：
“师父！你念错了！”
“我哪里里念错了？”师父迷惑地回答。
“你为什么不找近处的菩萨，而要…
《如何增进人生的幸福》全文未完，请进入下页继续阅读…