..續本文上一頁到趕得氣喘如牛、傷心欲絕的母親就說：
“母親！孩兒是個將要死的人了，臨死之前，我有一個願望，希望您能成全我。”
“孩子，你有什麼願望，盡管說吧！”母親無限慈愛的說。
“我從小由您哺乳長大，孩兒希望臨死之前能夠再吃一口您的奶。”年輕人要求著。
看到自己的孩子如此哀求著，做母親的毫不思索滿口答應，掀起衣衫，讓孩子吸吮，但是年輕人吸著母親的奶時，卻把乳頭咬斷了下來，並且大罵說：
“我年幼的時候，愚昧無知偷取了別人的東西，你不但不阻止我，反而說我能幹，我搶奪了別人的錢財，你卻幫我隱藏。你沒有好好教導我是非觀念，今天我之所以遭到處刑的下場，一切都是你的過錯。”
從這一則故事，我們可以了解做母親溺愛孩子，反而害了自己的孩子，但是這個年輕人自己闖下了殺身之禍，非但沒有懊悔之意，反而責怪他人，內怨眷屬，埋怨母親袒護他，使他犯下綱紀；外怨國家社會，加之以刑罰，而不知自我反省、自我忏悔，實在是頑劣已極，無可救藥！
數天前，有一位畢業二、叁年的大學女生，到佛光山找我，神情沮喪，我于是問她發生了什麼事？她哭哭啼啼，很傷心的回答我：
“那一個人太壞了……”語未畢，泣不成聲。我勸她先不要激動，有什麼話慢慢說。她抽噎地說：
“我在臺南市政府機關裏服務，有一個男同事很愛我，我們相愛有一段時間，後來終于被他的太太知道了，希望我和她的先生斷絕來往，但是我不能缺少對方。我也曾經要求對方和我結婚，他又放棄不下妻子兒女，既然不能和我結婚，爲什麼又要玩弄我的感情呢？我覺得世間上不太公平了，人心太虛僞了！”
感情的發生，是身不由己、無可奈何的事，但是感情如果造成傷害，總是遺憾的事。我們看看這個女孩子，只知道責怪男方欺騙了她，而沒有反省一下，自己破壞了別人美滿的家庭，傷害了更多的人。像這種只知道責怪他人、埋怨社會，而不知自我檢討的人生，怎麼能幸福呢？
有一些青年，不滿現實，覺得家庭對不起他，沒有留給他顯赫的家世，進身仕途，或者提供他龐大的家産，經營事業；覺得家庭辜負了他，使他不能施展抱負理想，局促一隅；國家忽視了他，使他懷才不遇，困頓草莽。而不知扪心自忖：父母茹苦含辛撫育我，我反哺回報了多少？社會供給我日用所需，我付出了幾許？國家培育成就我，我盡了幾分力量？這種只知要求別人，不知奉獻的人，實在沒有資格對家庭、社會、國家表示不滿，這種人不但作繭自縛、自尋煩惱，並且爲大衆所背棄，不能獲得幸福。
那麼，人生如何才能獲得幸福呢？要以責人之心責己，以愛己之心愛人，不怨天、不尤人，必能爲大衆所愛戴，社會所接納。我們每一個人的心，好比一座工廠，能夠製造幸福和快樂的優良産品，也可能製造煩惱和痛苦的粗劣貨物。我們希望出産精美的産品，就要提高技術、改良品質、增進工作效率；我們想要獲得幸福快樂，就要努力地去耕耘，服務社會，貢獻人群。我們想欣賞風景，如果腳力、毅力不夠，無法攀登四千公尺的玉山頂上，當然無法浏覽層巒疊翠、靉靆雲湧的美景。因此世間上的痛苦和快樂，不操在別人的手裏，而撐握在我們自己的手中，我們是自己的幸福的決定者。我們若以愛心來看世間，那麼這個世間到處充滿了愛；我們若以怨怼、憤懑的眼光來看世界，這個世界就是個怒火焚燒的地獄，因此古人說：“禍福無門，唯人自招。”我們要把自己這顆心照顧好，不怨不尤，自求多福。
叁．不侵犯、不推诿
人生追求幸福，第叁點要注意的是不侵犯，不推诿。不侵犯是不去傷害別人的生命、財産乃至聲譽；不推诿是不逃避自己的責任、不掩飾自己的過失。前者是尊重他人，後者是尊重自己。假如我們天天想去侵犯別人，必見棄于人，不能得到幸福；如果遇到事情，不盡責任而加以推诿，必不獲信于人，也不能得到幸福。因此對人不侵犯，責己不推诿，才是追求幸福的途徑。
佛教對佛弟子的基本要求是要遵守五戒，五戒不僅是佛教徒應奉行的教誡，也是今日社會臻于幸福之道不可缺乏的良劑。五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。我們試看看監獄之中作奸犯科的犯人，都觸犯了五戒中的某一條，譬如殺人、傷害、杖打、毀容等等，傷害了別人的身體、生命，是冒犯了第一條的殺生罪；有的人搶劫、竊盜、詐欺、侵占、貪汙、倒會，是對別人錢財上的掠奪，冒犯了第二條的盜竊罪；妨害家庭、妨害風化、重婚、騙婚、強暴、遺棄等，是對別人名節婚姻的破壞，冒犯了第叁條的邪淫罪；教唆、誣告、中傷、毀謗、造謠惑衆，是對他人名譽信用的玷辱，冒犯了第四條的妄語罪；吸賣鴉片等毒物、注射嗎啡、私造煙酒等是侵害自己的智能，而危害及社會大衆，冒犯了第五條的飲酒罪。冒犯了五戒中的任何一戒，種下傷害別人人身自由的惡因，必然要自食身系囹圄、失去自由的惡果，所以想要追求幸福，每個人必須遵守五戒，不侵犯別人的生命，不占取別人的財富、不妨害他人家庭的和諧，不假造顛倒不實的語言，不貪嗜刺激的食品。能夠如此，社會自然健全，幸福必定不求自來。
社會上有一種不好的風氣，當別人需要我們幫助的時候，有的人就推叁阻四，抱著自掃門前雪的態度，不願意解決別人的困難。有時候我們到公家機關委托他們辦一些事，有些公務人員，不但沒有提供應有的服務，並且互相推诿，找些理由借口來百般刁難，這種打太極拳的官僚作風，使得行政工作無法順利進行，阻礙了國家社會的進步。
爲什麼會産生因循怠惰、推捼責任的現象呢？最主要是人人沒有養成“人生以服務爲目的”、“助人爲快樂之本”的認識。有的人雖然才華很高、能力很強，由于沒有服務的觀念，認爲替人服務是降低了自己的身份，被人利用。事實上，被人利用並不是壞事，能夠被人利用，表示我們還有一些能力、還有存在的價值，對社會人類尚能提供微薄的力量。一個人到了連被人利用的價值都沒有時，生命也就失去存在的意義。何況付出的人生，比獲取的人生更富有、更充實。
佛教裏有一則故事說：有甲乙兩個小鬼，前世作人，陽壽享盡後，被鬼卒帶至閻羅王的面前，閻王看了功過簿之後說：
“你們兩人前生並沒有做過太大的惡事，仍然讓你們投胎作人，出世爲兩兄弟，但一個必須過著付與的人生，而另一個過的是接受的人生。你們那一位要接受的人生？”
甲小鬼一聽，心想，接受的人生一切不要辛苦，可以坐享其成，于是趕快搶先說：
“閻王老爺，請讓我過著接受的人生吧！”
乙小鬼看到甲小鬼搶先了一步，不但沒有懊惱，並且心想，付給的人生，處處幫助別人，那是多有意義，因此就毫不猶豫的說：閻王老爺，我願意選擇付出的人生。
閻羅王聽了兩鬼的願望之後，于是提起判筆定下兩鬼的前途說：
“乙小鬼既然你選擇付出的人生，那麼你下輩子當富翁，專門行布施，把錢財赈濟給窮人；甲小鬼你希望接受的人生，下輩子你就當乞丐，一生接受別人的幫助。”
付出的人生，表示我們尚有余裕，可以幫助別人；而接受的人生，是貧乏的表征，因此西方有句諺語說：“施比受更多。”佛說：“施者是富貴也。”我們佛弟子應該本著佛菩薩救苦救難、慈悲利生的胸懷，以施爲富，做衆生的褓姆，解決衆生的痛苦；發揮人溺己溺、人饑己饑的精神，不逃避責任，不推诿工作，隨時予人以方便，把我們生存的社會塑造成幸福安樂的國土！
四．不貪求、不瞋怒
人由于有私心，對于世間上的一切，總是貪得無餍，認爲錢財我越多越好，名位我愈高愈得意，物質享受愈豐富愈舒適。有的人貪求過多，爲了滿足無限的欲望，甚至铤而走險，不惜以非法的手段去攫取，而誤蹈法網。雖然人要完全去除私心私慾是很困難的事，但是追求快樂，取之有道，要以合理的方法去追求，才不會自己滅亡。
傳說道教的呂洞賓，有一次到人世間來遊化，看到一個小孩子站立在路旁哭泣，呂仙祖于是上前問他說：
“小朋友，你在哭什麼呀？”
小孩子傷心地回答說：
“老公公，我母親生病了，我沒有錢替他買藥，因此心裏很難過，不知道怎麼辦才好？”
呂洞賓一聽，心想：這人間我幾十年不曾來了，想不到這裏的民風變得如此的敦厚純樸，一個小小的兒童，就懂得要孝順父母，要替母親治病。于是非常感動地對小孩子說：
“讓我來成全你的孝心吧！”說畢，立刻豎起手指頭，點著路旁的一塊石頭。說也奇怪，那塊石頭，經呂洞賓一指，馬上變成閃亮發光的黃金。呂洞賓拿起黃金送給小孩子，但是小孩子卻搖頭說：
“我不要。”
呂洞賓聽了，更加的驚呀，心想：這世間的人們實在太善良了，我給他黃金，竟然不要。于是無限憐愛地問說：
“小朋友，黃金你不要，那麼，你究竟要什麼呢？”
“我要你那一根手指頭。”小孩子堅定地回答。
“你要手指頭作什麼用呢？”呂洞賓奇怪地反問。
“你送我一塊黃金，雖然價值很高，但是總是有用完的時候，如果你把手指頭送給我，沒有錢時，我可以隨時點石成金，花用無盡。”
呂洞賓一聽，大失所望，覺得衆生的貪心實在太大了，連稚童的純潔心靈，都被財利薰染了。貪欲牽引我們墮落的力量之大、纏蓋我們清淨本性之強，可見一斑。
有一位腰纏萬貫的佛教徒，悭吝貪婪。有一天請來一位師父，爲他誦經消災，以求得更多的錢財。這位師父拿起鈴子搖一搖，敲一敲引磬，便說：
“南無遠方菩薩摩诃薩，請你保佑他發財吧！”
信徒一聽，怎麼是遠方的菩薩，就問師父說：
“師父！你念錯了！”
“我哪裏裏念錯了？”師父迷惑地回答。
“你爲什麼不找近處的菩薩，而要…
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