..续本文上一页犍陟，悄然地出城去了。太子走后，夜一样寂静地，月光的银辉斜长地照射到耶输陀罗的床前，忽然，耶输陀罗一个转身醒了过来，她看着微风轻吹着窗帘，室内除了自己和酣睡中的幼儿外，却已不见了心爱的丈夫。一阵恐惧感袭上耶输陀罗的内心，多少日子以来的挂念难道已成为事实了吗？耶输陀罗无助地掉下了眼泪。

　　太子走后，车匿带着犍陟，拖着沈重的脚步，慢慢地走入城里，回到王宫。

　　大家一见到车匿单独回来，都知道太子舍弃了荣华富贵出家去了，虽然净饭大王早知道有这么一天，但仍然抑不住内心的悲伤。

　　耶输陀罗知道丈夫终于走了，她无法说出内心的难过，她知道责怪车匿也是无济于事的，她紧紧地搂着罗睺罗，深怕又失去了唯一的爱儿。罗睺罗天真地侍着母亲，他似乎也感染了母亲的伤感，他伸出小手轻地替母亲拭去脸上的泪痕，但他却不知如何去抚忍母亲伤痛的心灵。

　　日子一天又一天地过去，窗外的月亮暗了又明，明了又暗。自从太子走后，耶输陀罗不再打扮自己，也不再擦抹脂粉，所有华丽的衣裳，各种珍宝璎珞，都被收在橱子里；饭桌上的佳肴美食，对耶输陀罗来说都索然无味。耶输陀罗虽然住在王宫，但她却把它想成山林、旷野，学着太子似的过起苦行者的生活来。

　　佛陀归来　满城欢喜

　　出家修道的悉达多太子，经过六年的参访，六年的苦行，终于证悟了宇宙世间的真理，成为一个觉悟、大智能的佛陀。

　　十几年过去了，有一天，佛陀带着弟子们回到迦毘罗卫城来，要用法雨来滋润王城。

　　佛陀归来的消息有如一颗大石投进了静湖般，顿时掀起巨大的浪花，耶输陀罗的心再也安定不下来，她的心中惶乱，坐立不安，她不知道该怎么样和佛陀相见才好。

　　“妈妈！爸爸回来了！祖母叫我来请您出去。”这时罗睺罗跑了进来，兴奋紧张地对妈妈说。

　　耶输陀罗牵着罗睺罗的手走了出来。

　　庄严的佛陀，在相逢的一刻，静静地看着耶输陀罗，眼神露出无限的悲悯。

　　耶输陀罗抬起头来看着曾经是最亲密的丈夫，他是如此地宁静、庄严，令她那爱恨交织的情绪不由得稍为平息下去，但她紧握罗睺罗的手却依旧是在颤抖着。当佛陀对她说话的时候，耶输陀罗不自主地曲膝跪了下去。

　　“让你辛苦了，虽然我对你有所抱歉，但我对得起一切众生和我自己，请你为我欢喜，我现在已达到历劫的本愿。”佛陀用平静的声音，缓慢地说着，然后看着罗睺罗，慈和地说：

　　“真快！已经长得这么高了。”

　　佛陀的话像一阵清凉的和风，轻轻拂去了耶输陀罗十多年来忧伤的乌云，她的心中并不是没有遗憾，然而看到往昔享尽富贵荣耀而不快乐的太子，今天却变得如此地庄严、宁静，且备受人天敬仰，内心对佛陀的感情也就渐渐变为修道的信心和渴望。

　　耶输陀罗　出家修道

　　有一天，终于因缘成熟了，耶输陀罗毅然加入了比丘尼的教团中去出家修行。

　　耶输陀罗从一个荣华富贵的太子妃，转变而成为一个在山林中修行的比丘尼，她不再留恋昔日种种虚幻的世间享受，也息去了曾经因为失去丈夫的忧伤，她默默地接受佛陀的教化，善摄自心，精进修道。

　　佛陀对耶输陀罗的出家，不像过去最初五百女人出家时心中的不高兴，佛陀像把心上一个很重的荷包放下一样，佛陀不是不知道人情的人，佛陀是一个最能通达人情事理的人。

　　十九、月上发心　诸佛授记

　　月上出生　种种祥瑞

　　在佛说月上女经中，叙述一段月上女因发大菩提心，而蒙诸佛授记的故事。

　　在毘耶离城中，有一位刹帝利种人，名叫毘摩罗诘。家财万贯，娶了一位美丽的妻子，名叫无垢。婚后，无垢生了一个女儿，姿容端正，身相圆满，凡见到者，没有不欢喜的

　　当无垢临盆时，家中充满了异相，满室光明，并有种种祥瑞出现。婴儿生下时并没有啼哭，随即合掌说：

　　“由于往昔不造作诸恶业，今世才能得到此清净身。”

　　此女由于往昔所造之善根因缘，故生下来时，身上自然穿着如蝉翼般的妙宝衣服，并且室内充满了一片柔和的亮光，其光明有胜于十五满月的亮光，清澈皎洁。凡见到者，无不心里充满欢喜，因此，毘摩罗诘便为女儿取了个名字，叫做“月上”。

　　月上女出生后，其成长速大异于一般小孩，没有多久，她的身体已经长大成约七、八岁孩童的模样，举止之间都有光明照耀着，身上的毛孔自然散发出栴檀香气，口中所出香气犹如优钵罗花。

　　毘耶离城中所有的贵族子弟们，听说月上女有着端庄的容貌和种种异相，无不心为所动，皆想娶来当自己的妻室。他们纷纷来到毘摩罗诘家中，有的许下给予珍珠财宝的诺言，有的留下温柔体贴的甜言蜜语；有的甚至于用恐吓的手段，声称若不能得到月上女，则将用强硬的方法劫取；有的则威胁毘摩罗诘，如果娶不到月上女，将要抢夺他的财宝，威胁他的生命安全。

　　毘摩罗诘受到很多的干扰，内心觉得很恐惧，终日忧郁不乐，常常紧缩着眉头，目不暂舍地望着女儿，有时甚至于悲伤地掉下了眼泪。

　　月上女得知父亲的困扰以后，安慰父亲道：

　　“不要因为我而悲伤，世间上的各种暴力伤害不了我。”

　　月上女安慰过父亲后，并请父母到城内各处去传话：凡没有婚娶的男子，可于七日后各自装饰打扮，布置各种庄严，她将于第七日亲自出来挑选丈夫。

　　话传出去后，一时城内未婚男士，无不欢喜雀跃。

　　莲生右手　佛现其中

　　到了第六天晚上，正逢十五月圆之时，月上女受持八关斋戒，月夜寂静，她在楼上往来经行，大地看起来是那么和谐安详。当月上女心神贯注时，由于佛陀威神力之加被，不可思议地，一朵清净的莲花出现在月上女的右手上，花上端坐着一尊化佛，具足种种庄严相好。月上女忽然得此感应，欢喜无比，心中即升起欲见佛陀的深切渴望。

　　当时，佛陀正在毘耶离国大树林中的草茅精舍，与弟子们静坐思惟。月上女随即持着莲花化佛，偕同父母和亲戚，一行欲到园林中朝见佛陀。

　　当一行人出现在城中时，一批批年轻大众蜂涌而到，原来这天刚好是第七天，大家争相欲夺月上女。当大众如潮水般涌向月上女时，忽然，月上女腾空飞了起来，双足伫立于空中，手里仍然持着莲花化佛。约一盏热茶工夫，地面上的大众均仰首而望，脸上露出讶异的表情，月上女待大众平静后，随即说道：

　　“各位！你们都看到我微妙的相好，且身出妙香，这是由于我往昔能息诸欲心，善调六根，弃舍淫欲的缘故，不信的话，我手中的佛像可以为证。娑婆世界无明的众生所以会堕落三恶道，皆由于多欲所致；诸佛菩萨庄严相好，乃因能去除欲望，梵行清净，利他觉他之故。诸位之中若有想脱离苦海，修诸相好者，可随我同去拜见园林中威德自在、庄严清净的佛陀。”

　　当月上女在空中说完这些话时，大地震动，虚空中更有无数的天神歌咏赞歎，香气四溢的天华纷纷撒下落在月上女的身上。

　　地面上的大众亲见月上女端颜相好，又睹奇异胜景，大家都生起欢喜赞歎、厌离诸欲之心，踊跃地恭敬顶礼月上女。

　　月上女飘然下地之后，仍然离地四指、足履虚空而行，带领众人前去朝见佛陀。

　　在园林中见到佛陀．大家随即恭敬顶礼佛足，右绕三匝，将香华、宝珠、衣服等皆散于佛陀身上。顿时诸供品变成一广大之华盖，开覆在佛陀顶上，煞是庄严美观。

　　正当大众恭敬顶礼佛陀时，月上女手中的化佛忽然离开莲座，飞向佛陀，右绕三匝之后，从佛陀脐中进去。一时，大地震动，有无数的莲花化佛从佛陀的每一个毛孔中化现，尊尊相好庄严，且遍至十方诸佛刹土说法，所说之法依佛神力并得还闻至此方世界。

　　月上发愿　为众说法

　　月上女见到佛陀现出如此殊胜不可思议之神通，欢喜赞歎，喜悦洋溢全身，难以言喻，遂将手中莲花投向佛陀，花在佛陀顶上化成了一个美妙的花帐，月上女并发愿道：

　　“愿我藉此善根因缘，于未来世为诸执着我相之众生说法，而令其去除我执。”

　　依佛神力，又有第二朵莲花出现在月上女之右手，她亦将此莲花抛向佛陀，花在佛顶上亦同样地化成一个庄严的花帐，月上女又发愿为执着我见之众生说法。

　　如是复有第三、第四、第五……以至于第十朵莲花出现在月上女之右手，月上女依次投向佛陀，莲华在佛顶上一一化成庄严华帐，层层叠覆，月上女亦如是发了十个大愿。

　　佛陀微笑　授记成佛

　　佛陀面上露出稀有的微笑，侍者阿难不解佛陀为何而笑，便请问佛陀，佛陀说道：

　　“月上女曾于昔时见过三百尊佛，皆能恭敬顶礼。见到迦叶佛时，更发广大心而供养之。又因供养钩娄村佛上妙衣服，故今世得有此金色身；因以香华供养迦尼迦牟尼佛，口中得出此妙香；因七日瞻仰尸弃佛之故，遂得两眼青莲色。月上女以种种殊胜因缘，得于八万俱胝劫后，成就佛果。佛号“月上”。今世将随我出家，为我护法。”

　　月上女闻佛授记，欢喜无比，飞腾虚空之中，立刻转女而为男身。俄儿，下地来向佛陀顶礼，头尚未离地时，即有无量数佛现在其前，同声向月上女授记将来得无上大菩提。

　　月上女遂请求佛陀准其出家，于其出家之同时，并有一万二千人发起无上菩提心。

　　月上女以发大菩提心供养迦叶佛，并对诸佛欢喜供养而得此世之殊胜果报，并于释迦牟尼佛前发十大愿，而得亲蒙诸佛授记。由此可见，发大菩提心，成就佛果，并没有男女众的分别，女人发大心，立广大愿，一样能蒙诸佛授记，得成佛果。又诸般供养中，以发大菩提心为最，故其功德不可思量！

　　二十、婆罗门女　问大乘法　

　　婆罗门女　问因缘法

　　在有德女所问大乘经中，记载着有德女值遇佛陀，请佛说法，供佛发愿，而蒙佛陀授记的故事。

　　有德女为有德婆罗门之女，住在波罗奈大城中。有一天，佛陀和阿逸多菩萨等入城托钵乞食，来到有德婆罗门家。有德女见到佛陀身相庄严、宁静安详，有如龙王般的大威德，有若真金柱的凝然安固，其清净如池水般的皎洁无垢，其身放大光明，内外融彻照耀，令人一见，净信之心油然而生。有德女欢喜地来到佛前，恭敬顶礼佛陀和阿逸多菩萨，然后迎请佛陀上座，合掌向佛陀请教道：

　　“佛陀啊！我听说您曾在波罗奈仙人所住的施鹿林中转妙*轮，不知佛陀您说的是什么法？”

　　佛陀答道：“有德女！你问得很好，我所讲的是十二因缘法。即无明缘行，行缘识……乃至有缘生，生缘老死忧悲苦恼。其中，无明若灭，则行识等亦随之而灭，即无所谓老死忧悲苦恼。

　　“有德女！此即为如来于波罗奈仙人住处施鹿林中所转之妙*轮，一切世间，若沙门、若婆罗门、若天、若魔，无有能转如是*轮者。”

　　所谓无明　非内外有

　　有德女复问：“佛陀！无明者，是内有呢？外有呢？”

　　佛陀答道：“不是内有，亦不是外有。”

　　有德女问：“既不是内有，也不是外有，如何有无明缘行呢？难道有他世法而来至于今世吗？”

　　佛陀说：“不是。”

　　有德女又问：“那么无明行相是实有的吗？”

　　佛陀说：“不是！无明自性从虚妄分别而生，非真实生；从颠倒生，非如理生。”

　　有德女又问：“佛陀！即然如此，则无无明，如何还有诸行生起，于生死中受诸苦报。如同树木无根，则无枝叶花果等物。如是无明因无自性，则行识等之生起亦不可得。”

　　佛陀道：“有德女！一切诸法皆毕竟空，凡夫愚迷不闻空义；即使听闻，亦不能了知。因此造作诸业，既有众业，则生诸有，于是，于诸有中备受诸苦。其间，惟第一义谛没有诸业，亦无诸有而从业生，因此则无种种苦恼之事。

　　“有德女！佛陀所以随顺世间，而说种种妙法，乃为令众生能悟解第一义的缘故。

　　“有德女！所谓第一义者，亦随世间而假立之名相，因实义中能觉所觉，一切皆悉不可得。

　　“有德女！譬如诸佛化现为人，到化现为种种物。此化人为虚诳不实，其所化种种物，亦不实有。如是，众生所造诸业虚诳不实，从业有生亦无实事。”

　　有德女听了佛陀的开示后，欢喜赞歎道：

　　“如我所了解，今者佛陀所转*轮，为虚空*轮，为性空*轮，为出离*轮，为不思议*轮，为无能转者*轮，为无等*轮，为如实*轮，为无生*轮，为无自性*轮，为无相*轮，如此*轮，佛陀皆已说毕。”

　　有德女说完后，用双手捧着栴檀香粉，将之散在佛陀足上，而发愿道：

　　“佛陀！愿我以此善根之力，在未来世亦能转如是种种*轮。”

　　佛陀放光　为女授记

　　佛陀怡然地微笑着，口中放出种种朗耀的色光，普遍照耀至十方无量世界，一一世界靡不充满，又还转至佛处，右绕三匝，而后从佛顶进入。

　　阿逸多菩萨见了佛陀微笑，不解地问道：

　　“佛陀！据我了解，如来不会有因缘而忽然微笑，不知今日佛陀微笑是何因缘？”

　　佛陀回答道：

　　“阿逸多！你看到有德婆罗门女用栴檀香末供养我，她因今天所种下的善根，当于以后八万百千亿劫不堕落恶道，并于六万四千佛所尊敬供养，闻法受持。然后在此三千大千世界，于光曜劫中成佛，佛号法光曜如来，将教化无量阿僧只众生，使皆得证涅槃。”

　　供养发愿　获此善报

　　阿逸多菩萨又问：“有德婆罗门女曾于往世种下何种善根呢？”

　　“有德女在过去世毘婆尸佛出现时，是个女身，为求证得阿耨多罗三藐三菩提，而解下身上的璎珞供养毘婆尸佛。在尸弃佛出现时，用上妙衣服来供养，且出家修梵行。用上好饮食供养过毘叶浮佛，并曾用花散于俱留孙佛顶，受持不犯五戒，如此种种所作，都是为求证得阿耨多罗三藐三菩提。有德女并说：“愿我以此供养之善根，速得授阿耨多罗三藐三菩提之记，若未能得此授记，我不愿舍此女人之身。”

　　“阿逸多！有德女于过去世中有种种善根之故，此世为其最后之受女身。”

　　阿逸多菩萨、有德婆罗门女及一切世间天人阿修罗等，于听闻佛陀说法后，皆获得法喜充满。

　　有德女以女人之身，种诸善根，并能请佛开示大乘妙法，终能得佛授记，成就无上正等正觉。在佛门中，虽有男女相之分，但发心与成佛却无男女之别，如有德女之成就，堪为教界女众之楷模。

《佛教妇女的故事》全文阅读结束。