..續本文上一頁犍陟，悄然地出城去了。太子走後，夜一樣寂靜地，月光的銀輝斜長地照射到耶輸陀羅的床前，忽然，耶輸陀羅一個轉身醒了過來，她看著微風輕吹著窗簾，室內除了自己和酣睡中的幼兒外，卻已不見了心愛的丈夫。一陣恐懼感襲上耶輸陀羅的內心，多少日子以來的挂念難道已成爲事實了嗎？耶輸陀羅無助地掉下了眼淚。

　　太子走後，車匿帶著犍陟，拖著沈重的腳步，慢慢地走入城裏，回到王宮。

　　大家一見到車匿單獨回來，都知道太子舍棄了榮華富貴出家去了，雖然淨飯大王早知道有這麼一天，但仍然抑不住內心的悲傷。

　　耶輸陀羅知道丈夫終于走了，她無法說出內心的難過，她知道責怪車匿也是無濟于事的，她緊緊地摟著羅睺羅，深怕又失去了唯一的愛兒。羅睺羅天真地侍著母親，他似乎也感染了母親的傷感，他伸出小手輕地替母親拭去臉上的淚痕，但他卻不知如何去撫忍母親傷痛的心靈。

　　日子一天又一天地過去，窗外的月亮暗了又明，明了又暗。自從太子走後，耶輸陀羅不再打扮自己，也不再擦抹脂粉，所有華麗的衣裳，各種珍寶璎珞，都被收在櫥子裏；飯桌上的佳肴美食，對耶輸陀羅來說都索然無味。耶輸陀羅雖然住在王宮，但她卻把它想成山林、曠野，學著太子似的過起苦行者的生活來。

　　佛陀歸來　滿城歡喜

　　出家修道的悉達多太子，經過六年的參訪，六年的苦行，終于證悟了宇宙世間的真理，成爲一個覺悟、大智能的佛陀。

　　十幾年過去了，有一天，佛陀帶著弟子們回到迦毘羅衛城來，要用法雨來滋潤王城。

　　佛陀歸來的消息有如一顆大石投進了靜湖般，頓時掀起巨大的浪花，耶輸陀羅的心再也安定不下來，她的心中惶亂，坐立不安，她不知道該怎麼樣和佛陀相見才好。

　　“媽媽！爸爸回來了！祖母叫我來請您出去。”這時羅睺羅跑了進來，興奮緊張地對媽媽說。

　　耶輸陀羅牽著羅睺羅的手走了出來。

　　莊嚴的佛陀，在相逢的一刻，靜靜地看著耶輸陀羅，眼神露出無限的悲憫。

　　耶輸陀羅擡起頭來看著曾經是最親密的丈夫，他是如此地甯靜、莊嚴，令她那愛恨交織的情緒不由得稍爲平息下去，但她緊握羅睺羅的手卻依舊是在顫抖著。當佛陀對她說話的時候，耶輸陀羅不自主地曲膝跪了下去。

　　“讓你辛苦了，雖然我對你有所抱歉，但我對得起一切衆生和我自己，請你爲我歡喜，我現在已達到曆劫的本願。”佛陀用平靜的聲音，緩慢地說著，然後看著羅睺羅，慈和地說：

　　“真快！已經長得這麼高了。”

　　佛陀的話像一陣清涼的和風，輕輕拂去了耶輸陀羅十多年來憂傷的烏雲，她的心中並不是沒有遺憾，然而看到往昔享盡富貴榮耀而不快樂的太子，今天卻變得如此地莊嚴、甯靜，且備受人天敬仰，內心對佛陀的感情也就漸漸變爲修道的信心和渴望。

　　耶輸陀羅　出家修道

　　有一天，終于因緣成熟了，耶輸陀羅毅然加入了比丘尼的教團中去出家修行。

　　耶輸陀羅從一個榮華富貴的太子妃，轉變而成爲一個在山林中修行的比丘尼，她不再留戀昔日種種虛幻的世間享受，也息去了曾經因爲失去丈夫的憂傷，她默默地接受佛陀的教化，善攝自心，精進修道。

　　佛陀對耶輸陀羅的出家，不像過去最初五百女人出家時心中的不高興，佛陀像把心上一個很重的荷包放下一樣，佛陀不是不知道人情的人，佛陀是一個最能通達人情事理的人。

　　十九、月上發心　諸佛授記

　　月上出生　種種祥瑞

　　在佛說月上女經中，敘述一段月上女因發大菩提心，而蒙諸佛授記的故事。

　　在毘耶離城中，有一位刹帝利種人，名叫毘摩羅诘。家財萬貫，娶了一位美麗的妻子，名叫無垢。婚後，無垢生了一個女兒，姿容端正，身相圓滿，凡見到者，沒有不歡喜的

　　當無垢臨盆時，家中充滿了異相，滿室光明，並有種種祥瑞出現。嬰兒生下時並沒有啼哭，隨即合掌說：

　　“由于往昔不造作諸惡業，今世才能得到此清淨身。”

　　此女由于往昔所造之善根因緣，故生下來時，身上自然穿著如蟬翼般的妙寶衣服，並且室內充滿了一片柔和的亮光，其光明有勝于十五滿月的亮光，清澈皎潔。凡見到者，無不心裏充滿歡喜，因此，毘摩羅诘便爲女兒取了個名字，叫做“月上”。

　　月上女出生後，其成長速大異于一般小孩，沒有多久，她的身體已經長大成約七、八歲孩童的模樣，舉止之間都有光明照耀著，身上的毛孔自然散發出栴檀香氣，口中所出香氣猶如優缽羅花。

　　毘耶離城中所有的貴族子弟們，聽說月上女有著端莊的容貌和種種異相，無不心爲所動，皆想娶來當自己的妻室。他們紛紛來到毘摩羅诘家中，有的許下給予珍珠財寶的諾言，有的留下溫柔體貼的甜言蜜語；有的甚至于用恐嚇的手段，聲稱若不能得到月上女，則將用強硬的方法劫取；有的則威脅毘摩羅诘，如果娶不到月上女，將要搶奪他的財寶，威脅他的生命安全。

　　毘摩羅诘受到很多的幹擾，內心覺得很恐懼，終日憂郁不樂，常常緊縮著眉頭，目不暫舍地望著女兒，有時甚至于悲傷地掉下了眼淚。

　　月上女得知父親的困擾以後，安慰父親道：

　　“不要因爲我而悲傷，世間上的各種暴力傷害不了我。”

　　月上女安慰過父親後，並請父母到城內各處去傳話：凡沒有婚娶的男子，可于七日後各自裝飾打扮，布置各種莊嚴，她將于第七日親自出來挑選丈夫。

　　話傳出去後，一時城內未婚男士，無不歡喜雀躍。

　　蓮生右手　佛現其中

　　到了第六天晚上，正逢十五月圓之時，月上女受持八關齋戒，月夜寂靜，她在樓上往來經行，大地看起來是那麼和諧安詳。當月上女心神貫注時，由于佛陀威神力之加被，不可思議地，一朵清淨的蓮花出現在月上女的右手上，花上端坐著一尊化佛，具足種種莊嚴相好。月上女忽然得此感應，歡喜無比，心中即升起欲見佛陀的深切渴望。

　　當時，佛陀正在毘耶離國大樹林中的草茅精舍，與弟子們靜坐思惟。月上女隨即持著蓮花化佛，偕同父母和親戚，一行欲到園林中朝見佛陀。

　　當一行人出現在城中時，一批批年輕大衆蜂湧而到，原來這天剛好是第七天，大家爭相欲奪月上女。當大衆如潮水般湧向月上女時，忽然，月上女騰空飛了起來，雙足伫立于空中，手裏仍然持著蓮花化佛。約一盞熱茶工夫，地面上的大衆均仰首而望，臉上露出訝異的表情，月上女待大衆平靜後，隨即說道：

　　“各位！你們都看到我微妙的相好，且身出妙香，這是由于我往昔能息諸欲心，善調六根，棄舍淫欲的緣故，不信的話，我手中的佛像可以爲證。娑婆世界無明的衆生所以會墮落叁惡道，皆由于多欲所致；諸佛菩薩莊嚴相好，乃因能去除欲望，梵行清淨，利他覺他之故。諸位之中若有想脫離苦海，修諸相好者，可隨我同去拜見園林中威德自在、莊嚴清淨的佛陀。”

　　當月上女在空中說完這些話時，大地震動，虛空中更有無數的天神歌詠贊歎，香氣四溢的天華紛紛撒下落在月上女的身上。

　　地面上的大衆親見月上女端顔相好，又睹奇異勝景，大家都生起歡喜贊歎、厭離諸欲之心，踴躍地恭敬頂禮月上女。

　　月上女飄然下地之後，仍然離地四指、足履虛空而行，帶領衆人前去朝見佛陀。

　　在園林中見到佛陀．大家隨即恭敬頂禮佛足，右繞叁匝，將香華、寶珠、衣服等皆散于佛陀身上。頓時諸供品變成一廣大之華蓋，開覆在佛陀頂上，煞是莊嚴美觀。

　　正當大衆恭敬頂禮佛陀時，月上女手中的化佛忽然離開蓮座，飛向佛陀，右繞叁匝之後，從佛陀臍中進去。一時，大地震動，有無數的蓮花化佛從佛陀的每一個毛孔中化現，尊尊相好莊嚴，且遍至十方諸佛刹土說法，所說之法依佛神力並得還聞至此方世界。

　　月上發願　爲衆說法

　　月上女見到佛陀現出如此殊勝不可思議之神通，歡喜贊歎，喜悅洋溢全身，難以言喻，遂將手中蓮花投向佛陀，花在佛陀頂上化成了一個美妙的花帳，月上女並發願道：

　　“願我藉此善根因緣，于未來世爲諸執著我相之衆生說法，而令其去除我執。”

　　依佛神力，又有第二朵蓮花出現在月上女之右手，她亦將此蓮花抛向佛陀，花在佛頂上亦同樣地化成一個莊嚴的花帳，月上女又發願爲執著我見之衆生說法。

　　如是複有第叁、第四、第五……以至于第十朵蓮花出現在月上女之右手，月上女依次投向佛陀，蓮華在佛頂上一一化成莊嚴華帳，層層疊覆，月上女亦如是發了十個大願。

　　佛陀微笑　授記成佛

　　佛陀面上露出稀有的微笑，侍者阿難不解佛陀爲何而笑，便請問佛陀，佛陀說道：

　　“月上女曾于昔時見過叁百尊佛，皆能恭敬頂禮。見到迦葉佛時，更發廣大心而供養之。又因供養鈎婁村佛上妙衣服，故今世得有此金色身；因以香華供養迦尼迦牟尼佛，口中得出此妙香；因七日瞻仰屍棄佛之故，遂得兩眼青蓮色。月上女以種種殊勝因緣，得于八萬俱胝劫後，成就佛果。佛號“月上”。今世將隨我出家，爲我護法。”

　　月上女聞佛授記，歡喜無比，飛騰虛空之中，立刻轉女而爲男身。俄兒，下地來向佛陀頂禮，頭尚未離地時，即有無量數佛現在其前，同聲向月上女授記將來得無上大菩提。

　　月上女遂請求佛陀准其出家，于其出家之同時，並有一萬二千人發起無上菩提心。

　　月上女以發大菩提心供養迦葉佛，並對諸佛歡喜供養而得此世之殊勝果報，並于釋迦牟尼佛前發十大願，而得親蒙諸佛授記。由此可見，發大菩提心，成就佛果，並沒有男女衆的分別，女人發大心，立廣大願，一樣能蒙諸佛授記，得成佛果。又諸般供養中，以發大菩提心爲最，故其功德不可思量！

　　二十、婆羅門女　問大乘法　

　　婆羅門女　問因緣法

　　在有德女所問大乘經中，記載著有德女值遇佛陀，請佛說法，供佛發願，而蒙佛陀授記的故事。

　　有德女爲有德婆羅門之女，住在波羅奈大城中。有一天，佛陀和阿逸多菩薩等入城托缽乞食，來到有德婆羅門家。有德女見到佛陀身相莊嚴、甯靜安詳，有如龍王般的大威德，有若真金柱的凝然安固，其清淨如池水般的皎潔無垢，其身放大光明，內外融徹照耀，令人一見，淨信之心油然而生。有德女歡喜地來到佛前，恭敬頂禮佛陀和阿逸多菩薩，然後迎請佛陀上座，合掌向佛陀請教道：

　　“佛陀啊！我聽說您曾在波羅奈仙人所住的施鹿林中轉妙*輪，不知佛陀您說的是什麼法？”

　　佛陀答道：“有德女！你問得很好，我所講的是十二因緣法。即無明緣行，行緣識……乃至有緣生，生緣老死憂悲苦惱。其中，無明若滅，則行識等亦隨之而滅，即無所謂老死憂悲苦惱。

　　“有德女！此即爲如來于波羅奈仙人住處施鹿林中所轉之妙*輪，一切世間，若沙門、若婆羅門、若天、若魔，無有能轉如是*輪者。”

　　所謂無明　非內外有

　　有德女複問：“佛陀！無明者，是內有呢？外有呢？”

　　佛陀答道：“不是內有，亦不是外有。”

　　有德女問：“既不是內有，也不是外有，如何有無明緣行呢？難道有他世法而來至于今世嗎？”

　　佛陀說：“不是。”

　　有德女又問：“那麼無明行相是實有的嗎？”

　　佛陀說：“不是！無明自性從虛妄分別而生，非真實生；從顛倒生，非如理生。”

　　有德女又問：“佛陀！即然如此，則無無明，如何還有諸行生起，于生死中受諸苦報。如同樹木無根，則無枝葉花果等物。如是無明因無自性，則行識等之生起亦不可得。”

　　佛陀道：“有德女！一切諸法皆畢竟空，凡夫愚迷不聞空義；即使聽聞，亦不能了知。因此造作諸業，既有衆業，則生諸有，于是，于諸有中備受諸苦。其間，惟第一義谛沒有諸業，亦無諸有而從業生，因此則無種種苦惱之事。

　　“有德女！佛陀所以隨順世間，而說種種妙法，乃爲令衆生能悟解第一義的緣故。

　　“有德女！所謂第一義者，亦隨世間而假立之名相，因實義中能覺所覺，一切皆悉不可得。

　　“有德女！譬如諸佛化現爲人，到化現爲種種物。此化人爲虛诳不實，其所化種種物，亦不實有。如是，衆生所造諸業虛诳不實，從業有生亦無實事。”

　　有德女聽了佛陀的開示後，歡喜贊歎道：

　　“如我所了解，今者佛陀所轉*輪，爲虛空*輪，爲性空*輪，爲出離*輪，爲不思議*輪，爲無能轉者*輪，爲無等*輪，爲如實*輪，爲無生*輪，爲無自性*輪，爲無相*輪，如此*輪，佛陀皆已說畢。”

　　有德女說完後，用雙手捧著栴檀香粉，將之散在佛陀足上，而發願道：

　　“佛陀！願我以此善根之力，在未來世亦能轉如是種種*輪。”

　　佛陀放光　爲女授記

　　佛陀怡然地微笑著，口中放出種種朗耀的色光，普遍照耀至十方無量世界，一一世界靡不充滿，又還轉至佛處，右繞叁匝，而後從佛頂進入。

　　阿逸多菩薩見了佛陀微笑，不解地問道：

　　“佛陀！據我了解，如來不會有因緣而忽然微笑，不知今日佛陀微笑是何因緣？”

　　佛陀回答道：

　　“阿逸多！你看到有德婆羅門女用栴檀香末供養我，她因今天所種下的善根，當于以後八萬百千億劫不墮落惡道，並于六萬四千佛所尊敬供養，聞法受持。然後在此叁千大千世界，于光曜劫中成佛，佛號法光曜如來，將教化無量阿僧只衆生，使皆得證涅槃。”

　　供養發願　獲此善報

　　阿逸多菩薩又問：“有德婆羅門女曾于往世種下何種善根呢？”

　　“有德女在過去世毘婆屍佛出現時，是個女身，爲求證得阿耨多羅叁藐叁菩提，而解下身上的璎珞供養毘婆屍佛。在屍棄佛出現時，用上妙衣服來供養，且出家修梵行。用上好飲食供養過毘葉浮佛，並曾用花散于俱留孫佛頂，受持不犯五戒，如此種種所作，都是爲求證得阿耨多羅叁藐叁菩提。有德女並說：“願我以此供養之善根，速得授阿耨多羅叁藐叁菩提之記，若未能得此授記，我不願舍此女人之身。”

　　“阿逸多！有德女于過去世中有種種善根之故，此世爲其最後之受女身。”

　　阿逸多菩薩、有德婆羅門女及一切世間天人阿修羅等，于聽聞佛陀說法後，皆獲得法喜充滿。

　　有德女以女人之身，種諸善根，並能請佛開示大乘妙法，終能得佛授記，成就無上正等正覺。在佛門中，雖有男女相之分，但發心與成佛卻無男女之別，如有德女之成就，堪爲教界女衆之楷模。

《佛教婦女的故事》全文閱讀結束。