..续本文上一页：佛教不论在佛像雕刻、塔寺建筑、亭台楼阁的格局造型方面，都有很高的艺术内涵，蕴含佛教无比的智能，同时也丰富了国家的文化建设。
(6)安住军民：历代以来，当国家发生战乱，军队没有地方驻扎，常常暂时借用寺院来安身。抗日战争期间，佛教的寺院提供数以万计的军队安顿场所，解决了兵士、难民们的生活问题，安抚动荡不安的民心。佛教虽然没有直接参与战争，但是对于保民养息的利行，却发挥了极大的功能。
(7)兴办教育：佛教的寺院本来就是教育人才的道场，寺院所教育出来的人才，进而投入社会的教化行列，去教育更广大的人群。事实上，历史上有许多贤臣名将，都曾经在寺院苦读成功，譬如宋朝的要臣王安石、范仲淹、吕蒙正，年轻时代都曾在寺院挂单读书；就是当代的 先总统蒋公中正，也曾在浙江雪窦寺读过书。现在仍然可以看到许多的青年学子，到寺院埋首用功，为前程而勤奋不休。
(8)医疗救济：佛教做了许多施药医疗、慈善救济的事业，譬如施棺、施粥、养老、育幼等善行，佛教徒都能够施舍捐助，并且成绩斐然。在佛光山我们设有佛光施诊医疗队，每星期有五天到偏远的地方巡回义诊，为贫病的人义务施诊，我们的信念是把医疗送到偏远的地方，让有钱的人出钱给贫困者治病。自从施诊以来，现在每天至少有三百多人接受我们的医疗。传闻北港妈祖庙要兴建一所大医院，我们相信今后对于北港地区的病患，一定能够提供最大的服务与贡献。
(9)财务运转：佛教对于财务的运转，有其独到的智能。譬如今日的当铺，是佛教最初施行的。佛教寺院当初之所以设立典当，是为了纾解贫困的民众在经济上的周转困难，但是发展至今日，现在的当铺却变成放高利货，变相榨财的帮凶，扭曲了佛教最初的善意。另外推磨米麦的磨坊，是佛教为了服务社会而最早创设的，以花生黄豆榨出油汁，也是寺院首先发明的，佛教惜福培福、善用财物的用心可见一斑。
(10)科技文学：科学家们发现了原子、电子、中子，使科学文明迈向愈来愈精密的时代。事实上，佛教早已有微尘、极微的思想。佛教认为物质的最小单位是极微，既然名为极微，就是无法以肉眼观之，极为微细之单位，比电子、中子还要微小。现在电视媒介，透过人造卫星的收视转播，可以看到千里之外的国际动态，听到地球那一方的声音。佛经上说佛陀以广长舌说法，法音遍满十方三千大千世界，科技愈发达，愈能证明佛法的科学性、合理性及佛教广大的宇宙观，提供科学家们辽阔翱翔的思考天空。
在文学方面，举凡小说、戏剧、音乐、国音字母等等，都受到佛教巨大的影响，譬如西游记、红楼梦、老残游记……，这些不朽的古典名作，都充满浓厚的佛教思想，甚至现在的拳术、剑术、花道、茶道，都寓含着佛教的精神。佛法丰富了文学的生命内容，也提升了文化生活的层次。
佛教从以上十方面来对国家社会尽忠，那么佛教又如何对父母众生尽孝呢？佛教认为孝可分为三种层次：一般的甘旨奉养父母，使父母免于饥寒，只是小孝；功成名就光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼恶道、了生脱死，使宗亲得度，永断三途辗转之苦，才是上上大孝。佛教认为克尽孝道，应该注意下面三点：
(一)孝必须是长期的，而不是一时的
孝顺父母应该长期不断、源源不绝的奉养无缺，而不是凭一时情绪的喜恶，偶而给予饮食供养。譬如有人说几年前我曾经买过两罐奶粉孝养父母，不是也尽到孝道了吗？几年前的几罐奶粉供养，如何报答父母的劬劳恩泽？父母以毕生岁月为我们献出一切，最起码我们也应该同等付出回报，不能终身膝下承欢，也应该长期侍奉汤药。
(二)孝必须有实质的，而不是表面的
孝顺父母要实际上解决父母的需要，衣食住行没有匮乏，生老病痛有所倚靠，百年丧葬没有后虑。给予父母心理上的慰藉，精神上的和乐，而不是沽名钓誉，表面功夫，做给世人观看的样版故事。
(三)孝顺必须能全面的，而不是局部的
孝顺应该从自己的亲人做起，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，渐而扩充至社会大众，乃至一切无量无尽的众生。不仅要孝顺自己的父母，更要泽被广大的众生父母，全心全力解决一切有情的烦恼，才是佛教理想中的至孝。
《末罗经》上说：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。”以充满天地，乃至二十八天，那么众多的珍宝奇玩来拖舍他人，其中的功德都不如供养父母箪瓢之食的功德来得大，供养父母功德之殊胜，由此可以明了。从佛经上对孝道的赞歌、强调，可以确定佛教对孝道思想的重视，只是佛教的孝顺观有别于儒家的注重在家的、世间的孝行完成，佛教主张孝道更应该是出家的、出世的孝心普遍。
《梵网经》上说：“孝名为戒，亦名制止。”孝顺生身父母固然是孝，持戒不犯他人，以法制止身心行为，更是对有情众生的孝顺。因此孝的意义，并不限于对今生今世父母的孝思。当然爱由亲始，对于父母的孝顺是人子最基本的伦常纲纪。《大集经》上说：“世若无佛，善事父母，即是事佛。”生逢诸佛涅槃的末法时代，要将父母当作佛陀一般来侍奉尊重，因为父母的生养，我们才能得以保有人身，进而去追求佛陀所诲谕的慧命，人身具足，慧命成就，才能圆满菩提，证得佛道，因此要侍奉父母如佛陀，进而承事一切众生如如来。
四．佛教对忠孝的贡献
佛教对于忠孝有什么贡献？佛弟子对尽忠尽孝的伦常有什么具体的成就？当今的西藏政教领袖DL喇嘛，许多年前，领导全西藏的同胞起而反抗强权的侵略，掀起举世震惊的抗暴运动，这就是对国家尽忠。对日抗战期间，太虚大师为了疏通滇缅铁路，使我们抗战的资源能够经过这条铁路源源而来，不惧危险，领导佛教访问团到缅甸、泰国等国家去访问，宣扬我国的精神，终于赢得国际友邦的支援，解除了困局，这就是对国家尽忠。现在安居于永和八十高龄的乐观老法师，抗战期间号召出家人，组成僧侣救护队，出入枪林弹雨之中，为受伤的军民疗伤服务，这也是出家人为国尽忠的表现。
不只近代的佛弟子为了救护国家奋不顾身，古代的沙门释子为了国家的安危也不落人后。宋朝遭遇靖康之难，徽钦二帝被掳，康王在江南即位，礼聘法道禅师参与军机大事，筹募军粮，对于日后南宋江山的保安稳定，有举足轻重的贡献。唐安禄山之乱，经济凋弊，幸赖出家人贩卖度牒来资助军需，才得以平定叛军，这是佛教在灾难乱世对国家的效忠事迹。
佛光山大智殿设有“宗仰上人纪念堂”，是为了纪念栖霞法脉的一代高僧宗仰上人。宗仰上人在民国缔造之前，曾经加入 国父孙中山先生所领导的同盟会，捐助很多的资金，帮助 国父完成革命，当初他与 孙中山先生往来的书信，都被妥善的保存至今。
除了历代高僧大德对国家竭尽忠诚之外，已经成就佛道的释迦牟尼佛本身，忧国忧民的悲怀更甚于一般人。佛世时，琉璃王举兵侵略佛陀的祖国迦毘罗卫国，佛陀的堂兄弟摩诃男，为了拯救无辜的百姓，请求敌军将自己沉入海中，等到自己再度浮出水面的这段短暂时间，让迦毘罗卫国的百姓逃命，琉璃王答应了他。但是摩诃男潜进水中，久久都不见浮出水面，琉璃王赶快派人潜入水中查看，原来摩诃男将自己的头发绑在海中的大石上，永远不再浮上来了。摩诃男为了国家壮烈地牺牲了自己，但是释迦族的许多百姓却因此保全了性命。
琉璃王为了报复与释迦族的宿仇，几度的出兵攻打迦毘罗卫国，佛陀知道了这件事，当琉璃王的大军浩浩荡荡前进的时候，佛陀为了保卫祖国，烈日之下，坐在大军经过的大道上，挡住了琉璃王军队的过路。按照印度当时的规矩，军队遇到出家人是不可昂然经过，甚至挑衅打仗，何况坐在那儿的是世上至尊的佛陀！琉璃王不得已，只好带领军队绕道而行，但是无论走到那一条路，都碰到佛陀端坐在路中央。琉璃王无奈，只好上前向佛陀问讯说：
“佛陀！太阳这么炽烈，您不要坐在路中间受煎烤，路旁有树，您可以坐在那儿享受清凉呀！”
佛陀悲愍无限地说：
“亲族之荫，胜于余荫。国家亲族就好比我的树荫，现在我的国家正遭受战争侵略，我的族人面临灭绝的危机，没有了国家亲族，我坐在树下享受那短暂虚幻的荫凉，又如何能止息我内心断失骨肉手足的哀痛呢？”
琉璃王三次进兵，三次都被佛陀的慈悲所阻挡，佛陀和一般人一样的爱国。因此我经常说：我们出家人虽然出家，但是却没有出国，没有出离国家，不论是在家，或者出家的佛弟子，国家是我们的保护者，国家是我们的根本，皮之不存，毛将何以附焉？没有了国家的庇荫，我们将依赖什么生存？因此爱国报国、保民护民，是我们缁素大众每一个人不可逃避的责任。
佛陀不但尽忠，也非常重视孝道。佛陀的父亲净饭王去世了，出殡时佛陀也参加了诸位王子抬棺的行列，亲自为父母抬扶棺木。佛陀为了报答母后摩耶夫人的生育之恩，特地以神通到忉利天宫为母亲说法三个月。佛陀为了感激姨母大爱道夫人的抚养恩惠，广开方便慈悲法门，允许五百位释迦种族的女众出家，佛教终于有了比丘尼的教团。佛陀为了成就目犍连尊者救母于倒悬的孝心，宣说《盂兰盆经》，为后世弟子闢出一条孝亲的法门捷径。
中国历代高僧也有不少感人的孝亲事迹：隋朝的敬脱法师一头担荷母亲，一头挑负经典，云游四海，随缘度众。南朝齐道纪法师一面躬亲侍奉母亲衣着饮食、大小便利，一面乐说佛法不倦，有人要代为照顾他的母亲，道纪法师却婉拒说：“生养我的母亲应该由我亲自来孝顺，怎么好麻烦他人代劳呢？”他的孝行因此感化不少的道俗信众。康朝的子邻法师由于母亲不信三宝，死堕恶道，子邻法师于是悲泣礼拜阿育王塔，终于使母亲得生忉利天宫。唐睦州陈尊宿在黄檗禅师那儿开悟，后来住在开元寺，自己织作蒲鞋，卖给过路行人，以所得薄财奉养年老的母亲，因此人人都称他为陈蒲鞋。出家人虽然割爱辞亲，但是出家人对于赐予人身的父母，更能感念他们的恩德，因此出家人的孝亲反而超越一般的世人。“永怀亲恩，今生有缘今生度；本无罪性，此心能造此心消。”是佛门中对于出家弟子的警策诲训。
《杂宝藏经》说：“如果你希望梵天、帝释、诸佛菩萨常住家中庇佑你，只要孝顺敬养父母，诸佛圣贤就会常在左右。”过去有一个不孝的屠夫，对于老母亲动辄喝斥詈骂，使母亲终日以泪洗面。有一天不孝屠儿听说南海普陀山的观世音菩萨很灵感，特地搭船过海去朝拜，但是走遍了前山后山，就是见不到活观音。正在失望的时候，遇到了一位老和尚，说明原委，老和尚指点他说：
“活观音此刻已经到你家去了。”
“有这回事吗？那活观音长得什么样子？我如何知道他就是活观音呢？”屠儿半信半疑地问道。
“你只要看到反穿衣、倒踏鞋的人，那就是活观音，你赶快回去吧！”
屠夫听了，赶忙披星戴月、水路兼程，连夜赶回家去朝拜活观音。到了家门，已是三更半夜，大地闇寂，他为了急着见到观世音菩萨，急促地大力敲着门扉，并且大声吼叫：
“开门哪里！开门哪里！”
熟睡中的老母亲被儿子的吼叫声惊醒了过来，心想不能怠慢，开慢了，说不定要挨不孝的逆子一顿毒打。黑暗中，忙乱地抓起衣服随意就披上，下得床来，匆匆忙忙穿上鞋子赶来开门。门扉呀地应声而开，在朦胧的星月光下，儿子抬头一看，哎呀！不得了，一位反穿衣、倒踏鞋的妇人站立在眼前，这不是活观音显现吗？这个屠夫赶快倒头就拜：
“想不到你就是活观音，菩萨请您慈悲开示弟子。”
“你在胡说些什么！我那里是什么活观音？”母亲被儿子拜得莫名其妙。
“没有错，老和尚指示我的，你就那位反穿衣、倒踏鞋的活菩萨降世呀！”
母亲听了，恍然大悟，心想：原来是观世音菩萨显圣，慈悲感化我这不孝的儿子，于是福至心灵教训跪在尘埃磕头如捣蒜的儿子说：
“你这个不孝子，平常不知道好好孝顺父母，要到普陀山见活菩萨，那里有这么容易的事？堂前双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”所谓忠孝，都是由我们的内心所激发出来的一种感情、良知，一种爱心和美德，是维系人类关系的伦理纲常，把忠孝的精神发扬起来，我们的社会将会更有秩序，我们的家庭将会更为美满。希望我们的国家是个人人忠贞的国家，我们的社会是个人人孝悌的社会，祝福各位平安幸福！
《佛教的忠孝观》全文阅读结束。