..续本文上一页会有圆满的人生。
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佛法分世间法、出世间法，佛教最终的目标虽然是追求出世的涅槃解脱之道，不过人生在世是离不开世间法的，即使是佛法也主张「先入世再出世」。所谓「佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角」，人既然不能离开世间而生存，也不能没有入世的生活。但是一般人的生活，大部份是过著：
(一)以物质为主的生活，因为物质占了我们生活的主要部份。
(二)以感情为主的生活，因为人是感情的动物，所以佛说「众生」为有情。
(三)以人群为主的生活，因为人不能离群而独居。
(四)以根身为主的生活，因为一般人都是依靠眼、耳、鼻、舌、身、意(六根)去追求色、声、香、味、触、法(六尘)的快乐。
人虽然过著物质的生活、感情的生活、群居的生活、根身为主的生活，但是：
(一)物质是有限的，不能满足我们无限的欲望；所以我们要有「合理的经济生活」。
(二)人情是缺陷的，不能永远令我们满意，所以我们要有「净化的感情生活」。
(三)人群是利益冲突的，不能长久和平相处，所以我们要有「六和的处世生活」。
(四)根身是无常的，因缘会招感聚合离散，所以我们要有「法乐的信仰生活」。
以上所说，都是规划人间佛教的蓝图、建设人间佛教的净土不可或缺的内容。
此外，在《维摩诘经》中〈佛道品〉的内容，可以说都是人间佛教的内容，如：
智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。
法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。
弟子众尘劳，随意之所转，道品善知识，由是成正觉。
诸度法等侣，四摄为伎女，歌咏诵法言，以此为音乐。
总持之园苑，无漏法林树，觉意净妙华，解脱智能果。
八解之浴池，定水湛然满，布以七净华，浴此无垢人。
象马五通驰，大乘以为车，调御以一心，游于八正路。
相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。
富有七财宝，教授以滋息，如所说修行，回向为大利。
四禅为床座，从于净命生，多闻增智能，以为自觉音。
甘露法之食，解脱味为浆，净心以澡浴，戒品为涂香。
摧灭烦恼贼，勇健无能踰，降伏四种魔，胜幡建道场。
虽知无起灭，示彼故有生，悉现诸国土，如日无不见。
供养于十方，无量亿如来，诸佛及己身，无有分别想。
「人间佛教」的思想理论，证诸经典语录，佛陀的教示本来就充满了人间性，人间佛教其实就是佛陀的本怀，这是不容置疑的事实。所以，人间佛教的蓝图，可以说早在二千五百多年前佛陀就已经为众生规划完备。只是，如何弘扬人间佛教，如何透过各种弘法活动，让人间佛教的蓝图实际在人间呈现，这才是后世佛弟子所应该用心、努力的方向。
有感于人间佛教不能只是停留在理念的层次，而应该以积极行动来落实佛法，因此佛光山开山三十多年来，一直秉持著「以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心」的四大宗旨，从各个领域落实佛法。
例如在教育方面，为了培养人才，除先后创办了十六间佛学院、四所大学、二十六间图书馆、九所美术馆之外，在全世界同步举办的世界佛学会考，更带动全球各地的学佛风气；以及各别分院道场举办的佛学夏令营、佛学讲座、都市佛学院、星期儿童班等，更将菩提种籽撒满世界各个角落。
在文化方面，除了至今仍在持续进行的大藏经编纂工作外，历经数年完成的《佛光大辞典》于民国七十八年荣获金鼎奖，对海内外学佛者的助益甚大。《中国佛教经典宝藏》将佛经予以白话化、通俗化，有助于大家更深入理解经义。甚至为让有心学佛者通盘了解佛教，五年前我特别集合了近百人，先后编撰《佛教丛书》及《佛光教科书》，把佛教做了一番有系统而完整的介绍。
去年开始，佛光山又创办了一份《人间福报》，以及编辑《普门学报》、《中国佛教学术论典》、《中国佛教文化论丛》，带动佛教的学术研究风气。此外，「佛光卫星电视台」为佛教广开言路，也为传播佛法尽一份力量；香海文化、佛光文化、如是我闻等事业机构更发行雅俗共赏的佛教刊物，以现代化的视听影音技术弘法利生。
在慈善弘法方面，大慈育幼院、施诊医疗队、老人之家、万寿园等的设立，使生老病死皆有所安。在布教修持方面，佛光山在世界各地的信徒于每周六同一时间念佛共修，其它因应当地情况的定期共修法会及十余所禅堂、念佛堂、抄经堂、礼忏堂，都对净化人心发挥了预期的效果。
在我自己的这一生当中，自认一直都很用心的在推广「人间佛教」，当我在讲述佛法时，要让大众听得懂；书写文章时，要让大众能体会；兴建道场时，要让大众用得上；举办活动时，要让大家能参于；开办法会时，要让大家能法喜；海外弘法时，也总是会提供语文翻译，我随时随地顾及大众的需要，因为实用的佛教，才是人们所需要的佛教。
甚至为了顺应时代的需要与众生的根机，早在民国四十三年，我率先发起倡印精装本的佛书，我提倡街头布教；慢慢地，我又将之发展为监狱学校的弘法以及电台、电视的讲演。我组织了全台湾第一个佛教的歌咏队，从事环岛布教，宣扬佛法教义。四十多年来，我努力将寺庙演进为讲堂，将课诵本演变成佛教的读物，将个人的修行扩展至集体的共修，将诵经转化成讲经；甚至为了扩大在家信众参于弘法的空间，我创办了国际佛光会，建立了檀讲师的制度，希望让人间佛教的蓝图，逐步在佛光普照的理念下，一一实现。
终于，经过多年来的努力，以及在十方信众的护持下，佛光山的确已经成就了不少值得皆大欢喜的贡献，例如︰
(一)台湾佛教人口增加
(二)青年学佛风气日盛
(三)在家弟子弘扬佛法
(四)人间佛教获得认同
(五)传播媒体重视佛教
(六)佛教文物广泛流通
(七)佛教梵呗受到尊重
(八)佛光人会蓬勃发展
(九)教育学界肯定佛教
(十)政党人物实践佛教
(十一)演艺人员皈依佛教
(十二)佛学会考成绩辉煌
甚至影响所及，已经带动台湾佛教：
(一)从传统的佛教到现代的佛教
(二)从独居的佛教到大众的佛教
(三)从梵呗的佛教到歌咏的佛教
(四)从经忏的佛教到事业的佛教
(五)从地区的佛教到国际的佛教
(六)从散漫的佛教到制度的佛教
(七)从静态的佛教到动态的佛教
(八)从山林的佛教到社会的佛教
(九)从遁世的佛教到救世的佛教
(十)从唯僧的佛教到和信的佛教
(十一)从弟子的佛教到讲师的佛教
(十二)从寺院的佛教到会堂的佛教
(十三)从宗派的佛教到尊重的佛教
(十四)从行善的佛教到传教的佛教
(十五)从法会的佛教到活动的佛教
(十六)从老年的佛教到青年的佛教
这一切的成就在在说明了：佛法不管怎么好，都要能随顺社会大众的需要，要能让人受用，如此才有价值。因此，所谓提倡人间佛教，真正需要的是落实人间佛教的行者，人间佛教不能只是喊喊口号而已！
未来人间佛教必然是佛教的主流，这是无法阻挡的时代潮流，因为唯有人间佛教，才是大众所需要的佛教。
《人间佛教的蓝图(下)》全文阅读结束。