..续本文上一页撞，把后面载的女子摔下死掉也不知道，当时很多好奇心的男女围观过来，大家都正在为这女子可怜的时候，忽然来了一个人大呼“阿三！阿三！”在观众中有位阿三亦大声应答：“我来了！我来了？”。原来这位阿三是某某理发店的理发师，因为顾客要理发，所以老板叫学徒去呼阿三回来为人理发。
俗语一句话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”这位规规矩矩的好青年—阿三，从那天晚上起，半夜后，在似梦非梦的境界，就看见一位漂亮女子来邀他出游，开了后门就随她去了。到了天明之时，阿三独自一个人坐在电杆柱下打瞌睡，被人家发现才叫他清醒回去，如此连续一星期，白天作事，午夜那女子就来带他去玩，清晨都是坐在外边地上打瞌睡。阿三自己感觉不对，即时辞职返回故乡。
阿三的故乡是住在台中雾峰北沟坑桐林村的山上，家有一位盲目老母及几位兄弟，阿三第二天就帮他大哥的忙，用货车出门为人搬运货物，到黄昏时候回家，母亲就叫阿三到面前说：“你每次要出外时，我都叮咛交待，嘱你在外头不要乱交女子，你却偏偏不听，你昨天才回来，今天就有女子来找你，走路穿高跟鞋的声音，还有口不断的叫阿三！阿三！我问是谁要找阿三，亦不答应。”阿三就答他的母亲说：“母亲我一向在外头是规规矩矩的，未曾交上一个女子。”即时同他兄弟们在家中房屋内外寻找，找不到女子踪影；可是那晚半夜那女子又来与阿三开了后门出游，早晨阿三又坐在树下打瞌睡，于是乎又被人唤醒。阿三在台北一星期中，每夜皆是如此的发生，但自己是莫名其妙，现在回到家亦是如此，不知道有什么办法才能解决。
当时北桐林村山上的人，大家都信奉一尊王爷公，阿三母亲就去请乩童及王爷公来家中问问阿三所患的是什么毛病？原来神是有小神通的，神托乩童说：“阿三是在十天前在台北某某地方，看见一个女子摔死路旁，机车载此女子的男朋友名阿三，当时有人大呼阿三，我们这位阿三亦大声呼应：“来了！来了！”当时被摔死的女魂正在茫茫渺渺无依无靠的时候，听到阿三的名字，即时追缠不舍。”乩童继续说：“最好办法是把她幽魂送回台北。”阿三母亲就又问：“要用什么方法送呢？”乩童又说：“要用草人。”即时用稻草作一人形，大约四尺高，穿红衣黑裙，足亦穿鞋，头上缚一条黑纱巾，画眉、目、口、鼻，在半夜后，王爷公与乩童就把此草人送到车站边，缚在电柱下，乩童就在那里烧了很多金银纸钱，叫幽魂要坐第一班车到台北去寻你的爱人—阿三。
电柱下缚的女子形的草人，来来往往的人在远远就可看见，电柱下，站一漂亮的女子在那里不动，走近一看就明白是一个稻草做的人形，那天早晨被吓得魂不附体，可以说，大惊大病，小惊小病，其中被吓昏倒下去的就是一位高三学生，姓朱名阿立，每天早晨天未晓就要骑脚踏车下山，由桐林村道路，经过北沟坑，再由雾峰转到台中市立一中上学，准备考大学，是位才学兼优的十九岁青年。朱阿立那天在茫茫的白雾清晨，远远看一女青年，心想很奇怪，这样早站在那里做什么？正在莫明奇妙的时候，车已经到那里经过，一看明白就是草人穿衣，即时毛孔皆竖，头如斗大，身体支持不住，无可能上学，再转回家，即时一病不起，头痛欲裂，大哀大叫万分痛苦，一天之中，请了几位中西医师，皆诊断不出病源。
阿立住的此山上的人，皆是信奉太子爷，阿立的父兄就去请太子爷来，哀求出乩指示；此太子爷比较起来，可以说聪明一点；他出乩说：“阿立的头痛是医药不可能医治，本神亦无办法治好的，因为一女魂交缠，神是无法赶走，必须请真修实行的人来念经念佛超拔她出苦，才是究竟办法。”阿立父亲就又问太子爷说：“要到何处去请真修实行的人呢？”太子爷乩童就说：“近在眼前，远在千里。”朱阿立的父亲即时想到对面山的普度师父(阿真师姑的妹妹，已圆顶受戒)与阿真姑两位是修行人，阿立依然头痛难当，他的父兄两人就扶他去见普度师父与阿真姑，就将太子爷出乩说的话言明，要拜托消灾拔度之事。
普度师与阿真姑即时，读诵佛说阿弥陀佛经一卷，往生咒四十九遍，大悲咒，般若心经各七遍，回向布施女魂去超生出苦，并且送阿立一串念佛珠教他念“南无阿弥陀佛”念一句算一粒的方法，又再说明：“一句阿弥陀佛就是大咒王，要避邪自己念才能究竟，自己就可消灾免难，因为邪魔鬼怪，就不敢近身的缘故。”阿立听了很有道理，万分感谢，回家就拼命“阿弥陀佛”圣号一直念，念几点钟，不知不觉头也已轻松如常。反而阿立的母亲高呼头痛，就叫阿立你念珠拿来借妈念！也就一粒一句阿弥陀佛....，念了几小时好了，可是阿立的头又痛起来了，又再把母亲手中念珠讨回来念。阿立的父亲就再跑去向阿真姑说明要再一串念佛珠，阿真姑再向他交代说：“念佛不是手拿念珠才可以念，不拿念珠在任何地方何时何处都可以念，只是在于睡眠时或在厕所时不可念出声音，须要默念。亦不限于痛苦时候才念，平常时无论男女老幼都好念，越念越消灾，添福增寿。”后来阿立一家平安，对普度师阿真姑感恩戴德，深信佛法无边有不可思议功德。
我们再把话说回来，那穿衣草人二天来站在电杆不动，一传十，十传百，百传千，山上的人没有一个敢在那里过，村中的主事人就去向阿真姑拜托说：“师姑们，救人就要救彻底，穿衣草人常缚在那里是凶多吉少的，乡中没有一个人敢去动它，求师父们大发悲心，把它解下来烧掉，以免放在那里惹出很多灾殃，拜托拜托。”普度师与阿真姑就答应说：“可以的，明天早晨进行就好了。”越晨清早，普度师与阿真姑点燃了三支香，向穿衣草人说：“女子孤魂你在此造罪孽害人不浅，我们很可怜你，所以现在要念经、念咒，念阿弥陀佛圣号，布施给你，超拔你超出三界，往生西方极乐世界，永远脱离生死轮回大痛苦，此才是究竟办法。”说罢即时念弥陀经一卷，往生咒大悲咒，般若心经等。再念“阿弥陀佛”圣号时，顺就把草人解下来，全身撤开放火烧毁，一刹那间变成一堆灰；最后又就回向说：“愿此经咒胜功德，回向弧魂去超升等语。”再把那堆灰扫入大溪河里被水流去。从此桐林村民男女老幼——知道念“南无阿弥陀佛”的好处，很多人发心皈依佛教。
(七三)本书作者念佛生西
林看治老居士往生记
后学 西莲竭诚敬记
金池菡萏四边开 喜是林君次第栽
始信西方诸上善 真能乘愿化身来
—雪庐老人赠林看治居士诗—
蕅益大师云：“原夫诸佛，怜念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛，求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号”。净土法门，利益宏深，自大法东流，以博地凡夫，信愿念佛，求生西方，因兹出五浊而登九品者，何可胜数。兹有林看治老居士，台中莲社之莲友，信愿坚固，老实念佛，于民国八十一年四月十五日(夏历壬申年三月十三日)，预知时至，正念分明，安详往生，享寿八十有六，今特恭述其往生事迹，以利有缘，见贤思齐，同念弥陀，同生安养，并祈林老居士，早日乘愿再来，广度众生，满菩提愿。
林看治老居士，民前五年三月七日(夏历光绪丁未年二月十八日)，诞生于台湾省彰化县鹿港镇，父林栋公，母蔡氏，系出名门，惜林老居士幼年即失怙，继而失恃，备尝世间无常之苦，林老居士自启蒙于私塾，即因好学不倦，熟读四书五经，而奠定良好汉学基础，对日后学佛有甚深之裨益。
林老居士，宿根深厚，三十五岁闻台省高僧斌宗法师，宣讲佛法，体会六道轮回之苦，即发心茹素学佛，并曾皈依无上法师，法名法圆。民国三十八年，蒙赖栋梁老居士推荐，受业于雪庐李炳南恩师，蒙恩师赐字慧治，民国四十一年冬，奉恩师之命，参加台南大仙寺台省光复后首次传戒，于开参老和尚座下求受在家菩萨戒，为满分菩萨戒优婆夷。自此随师广结佛缘，赴全省各地宣扬净土法门，协助恩师建立台中市佛教莲社等弘法利生道场，且因甚得众望，被推举为莲社数十个念佛班联谊会之会长，莲友多知之甚稔。
林老居士生平最感庆幸者，乃得遇雪公恩师开导净土法门，自叹业障凡夫，匪仗弥陀大宏愿力，决难今生出离轮回，故对恩师长养慧命之深恩，铭感五内，视恩师如慈父，常提及恩师训示：“净业学人要在实践，如不念佛修行，等同说食数宝，无济于事，说一丈还不如行一寸”，恒以此自勉，以此励他。并以恩师所示：“道场乃成就众生道业之所”常自提醒，自觉唯有止恶修善，不贪名利，老实念佛，当生成就道业，方足以上报四恩，下济三苦，亦不负自己学佛一场。
林老居士，因已具儒佛基础，故雪公寄望深远，盼能携手共弘净土殊胜之法门，因而教之弥勤，责之极切。雪公教以：“一经通则经经通”，学讲前须有充份准备，自写讲稿，所言必有根据，应本祖注，不可妄发己意，应按学讲规矩，谨慎、负责，方不背因果。林老居士即发心学讲佛说阿弥陀经，雪公提及此经乃最深奥、最难讲者，有“小本华严经”之美称。曾经林老居士于学讲时有所偏误，雪公恩师，当时一声喝斥，顺手将手中折扇一棒打在顶上，斯时林老居士羞愧得热泪直流，故而更加用功学习，经数日后，终将不甚熟悉之经文，忽尔竟能明了，莲友笑云：“恩师助您消业障、开智慧耶？”林老居士则更觉学儒学佛必有师承之重要矣。
林老居士，因受恩师严格调教，加以本身慈悲心切，体型魁梧，音声宏亮，辩才无碍，故自莲社于民国四十年成立男女二众弘法团时，即是一位善能说法度众之弘法女健将。其说法之时，把握注重因果及念佛利益二大原则，不谈玄、不说妙，重视脚踏实地，真实行持。虽因众生根器不一，故而广说诸经诸法，然必秉承师训，处处导归净土，以显念佛法…
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