..續本文上一頁撞，把後面載的女子摔下死掉也不知道，當時很多好奇心的男女圍觀過來，大家都正在爲這女子可憐的時候，忽然來了一個人大呼“阿叁！阿叁！”在觀衆中有位阿叁亦大聲應答：“我來了！我來了？”。原來這位阿叁是某某理發店的理發師，因爲顧客要理發，所以老板叫學徒去呼阿叁回來爲人理發。
俗語一句話說：“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”這位規規矩矩的好青年—阿叁，從那天晚上起，半夜後，在似夢非夢的境界，就看見一位漂亮女子來邀他出遊，開了後門就隨她去了。到了天明之時，阿叁獨自一個人坐在電杆柱下打瞌睡，被人家發現才叫他清醒回去，如此連續一星期，白天作事，午夜那女子就來帶他去玩，清晨都是坐在外邊地上打瞌睡。阿叁自己感覺不對，即時辭職返回故鄉。
阿叁的故鄉是住在臺中霧峰北溝坑桐林村的山上，家有一位盲目老母及幾位兄弟，阿叁第二天就幫他大哥的忙，用貨車出門爲人搬運貨物，到黃昏時候回家，母親就叫阿叁到面前說：“你每次要出外時，我都叮咛交待，囑你在外頭不要亂交女子，你卻偏偏不聽，你昨天才回來，今天就有女子來找你，走路穿高跟鞋的聲音，還有口不斷的叫阿叁！阿叁！我問是誰要找阿叁，亦不答應。”阿叁就答他的母親說：“母親我一向在外頭是規規矩矩的，未曾交上一個女子。”即時同他兄弟們在家中房屋內外尋找，找不到女子蹤影；可是那晚半夜那女子又來與阿叁開了後門出遊，早晨阿叁又坐在樹下打瞌睡，于是乎又被人喚醒。阿叁在臺北一星期中，每夜皆是如此的發生，但自己是莫名其妙，現在回到家亦是如此，不知道有什麼辦法才能解決。
當時北桐林村山上的人，大家都信奉一尊王爺公，阿叁母親就去請乩童及王爺公來家中問問阿叁所患的是什麼毛病？原來神是有小神通的，神托乩童說：“阿叁是在十天前在臺北某某地方，看見一個女子摔死路旁，機車載此女子的男朋友名阿叁，當時有人大呼阿叁，我們這位阿叁亦大聲呼應：“來了！來了！”當時被摔死的女魂正在茫茫渺渺無依無靠的時候，聽到阿叁的名字，即時追纏不舍。”乩童繼續說：“最好辦法是把她幽魂送回臺北。”阿叁母親就又問：“要用什麼方法送呢？”乩童又說：“要用草人。”即時用稻草作一人形，大約四尺高，穿紅衣黑裙，足亦穿鞋，頭上縛一條黑紗巾，畫眉、目、口、鼻，在半夜後，王爺公與乩童就把此草人送到車站邊，縛在電柱下，乩童就在那裏燒了很多金銀紙錢，叫幽魂要坐第一班車到臺北去尋你的愛人—阿叁。
電柱下縛的女子形的草人，來來往往的人在遠遠就可看見，電柱下，站一漂亮的女子在那裏不動，走近一看就明白是一個稻草做的人形，那天早晨被嚇得魂不附體，可以說，大驚大病，小驚小病，其中被嚇昏倒下去的就是一位高叁學生，姓朱名阿立，每天早晨天未曉就要騎腳踏車下山，由桐林村道路，經過北溝坑，再由霧峰轉到臺中市立一中上學，准備考大學，是位才學兼優的十九歲青年。朱阿立那天在茫茫的白霧清晨，遠遠看一女青年，心想很奇怪，這樣早站在那裏做什麼？正在莫明奇妙的時候，車已經到那裏經過，一看明白就是草人穿衣，即時毛孔皆豎，頭如鬥大，身體支持不住，無可能上學，再轉回家，即時一病不起，頭痛欲裂，大哀大叫萬分痛苦，一天之中，請了幾位中西醫師，皆診斷不出病源。
阿立住的此山上的人，皆是信奉太子爺，阿立的父兄就去請太子爺來，哀求出乩指示；此太子爺比較起來，可以說聰明一點；他出乩說：“阿立的頭痛是醫藥不可能醫治，本神亦無辦法治好的，因爲一女魂交纏，神是無法趕走，必須請真修實行的人來念經念佛超拔她出苦，才是究竟辦法。”阿立父親就又問太子爺說：“要到何處去請真修實行的人呢？”太子爺乩童就說：“近在眼前，遠在千裏。”朱阿立的父親即時想到對面山的普度師父(阿真師姑的妹妹，已圓頂受戒)與阿真姑兩位是修行人，阿立依然頭痛難當，他的父兄兩人就扶他去見普度師父與阿真姑，就將太子爺出乩說的話言明，要拜托消災拔度之事。
普度師與阿真姑即時，讀誦佛說阿彌陀佛經一卷，往生咒四十九遍，大悲咒，般若心經各七遍，回向布施女魂去超生出苦，並且送阿立一串念佛珠教他念“南無阿彌陀佛”念一句算一粒的方法，又再說明：“一句阿彌陀佛就是大咒王，要避邪自己念才能究竟，自己就可消災免難，因爲邪魔鬼怪，就不敢近身的緣故。”阿立聽了很有道理，萬分感謝，回家就拼命“阿彌陀佛”聖號一直念，念幾點鍾，不知不覺頭也已輕松如常。反而阿立的母親高呼頭痛，就叫阿立你念珠拿來借媽念！也就一粒一句阿彌陀佛....，念了幾小時好了，可是阿立的頭又痛起來了，又再把母親手中念珠討回來念。阿立的父親就再跑去向阿真姑說明要再一串念佛珠，阿真姑再向他交代說：“念佛不是手拿念珠才可以念，不拿念珠在任何地方何時何處都可以念，只是在于睡眠時或在廁所時不可念出聲音，須要默念。亦不限于痛苦時候才念，平常時無論男女老幼都好念，越念越消災，添福增壽。”後來阿立一家平安，對普度師阿真姑感恩戴德，深信佛法無邊有不可思議功德。
我們再把話說回來，那穿衣草人二天來站在電杆不動，一傳十，十傳百，百傳千，山上的人沒有一個敢在那裏過，村中的主事人就去向阿真姑拜托說：“師姑們，救人就要救徹底，穿衣草人常縛在那裏是凶多吉少的，鄉中沒有一個人敢去動它，求師父們大發悲心，把它解下來燒掉，以免放在那裏惹出很多災殃，拜托拜托。”普度師與阿真姑就答應說：“可以的，明天早晨進行就好了。”越晨清早，普度師與阿真姑點燃了叁支香，向穿衣草人說：“女子孤魂你在此造罪孽害人不淺，我們很可憐你，所以現在要念經、念咒，念阿彌陀佛聖號，布施給你，超拔你超出叁界，往生西方極樂世界，永遠脫離生死輪回大痛苦，此才是究竟辦法。”說罷即時念彌陀經一卷，往生咒大悲咒，般若心經等。再念“阿彌陀佛”聖號時，順就把草人解下來，全身撤開放火燒毀，一刹那間變成一堆灰；最後又就回向說：“願此經咒勝功德，回向弧魂去超升等語。”再把那堆灰掃入大溪河裏被水流去。從此桐林村民男女老幼——知道念“南無阿彌陀佛”的好處，很多人發心皈依佛教。
(七叁)本書作者念佛生西
林看治老居士往生記
後學 西蓮竭誠敬記
金池菡萏四邊開 喜是林君次第栽
始信西方諸上善 真能乘願化身來
—雪廬老人贈林看治居士詩—
蕅益大師雲：“原夫諸佛，憐念群迷，隨機施化，雖歸元無二，而方便多門。然于一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛，求生淨土。又于一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號”。淨土法門，利益宏深，自大法東流，以博地凡夫，信願念佛，求生西方，因茲出五濁而登九品者，何可勝數。茲有林看治老居士，臺中蓮社之蓮友，信願堅固，老實念佛，于民國八十一年四月十五日(夏曆壬申年叁月十叁日)，預知時至，正念分明，安詳往生，享壽八十有六，今特恭述其往生事迹，以利有緣，見賢思齊，同念彌陀，同生安養，並祈林老居士，早日乘願再來，廣度衆生，滿菩提願。
林看治老居士，民前五年叁月七日(夏曆光緒丁未年二月十八日)，誕生于臺灣省彰化縣鹿港鎮，父林棟公，母蔡氏，系出名門，惜林老居士幼年即失怙，繼而失恃，備嘗世間無常之苦，林老居士自啓蒙于私塾，即因好學不倦，熟讀四書五經，而奠定良好漢學基礎，對日後學佛有甚深之裨益。
林老居士，宿根深厚，叁十五歲聞臺省高僧斌宗法師，宣講佛法，體會六道輪回之苦，即發心茹素學佛，並曾皈依無上法師，法名法圓。民國叁十八年，蒙賴棟梁老居士推薦，受業于雪廬李炳南恩師，蒙恩師賜字慧治，民國四十一年冬，奉恩師之命，參加臺南大仙寺臺省光複後首次傳戒，于開參老和尚座下求受在家菩薩戒，爲滿分菩薩戒優婆夷。自此隨師廣結佛緣，赴全省各地宣揚淨土法門，協助恩師建立臺中市佛教蓮社等弘法利生道場，且因甚得衆望，被推舉爲蓮社數十個念佛班聯誼會之會長，蓮友多知之甚稔。
林老居士生平最感慶幸者，乃得遇雪公恩師開導淨土法門，自歎業障凡夫，匪仗彌陀大宏願力，決難今生出離輪回，故對恩師長養慧命之深恩，銘感五內，視恩師如慈父，常提及恩師訓示：“淨業學人要在實踐，如不念佛修行，等同說食數寶，無濟于事，說一丈還不如行一寸”，恒以此自勉，以此勵他。並以恩師所示：“道場乃成就衆生道業之所”常自提醒，自覺唯有止惡修善，不貪名利，老實念佛，當生成就道業，方足以上報四恩，下濟叁苦，亦不負自己學佛一場。
林老居士，因已具儒佛基礎，故雪公寄望深遠，盼能攜手共弘淨土殊勝之法門，因而教之彌勤，責之極切。雪公教以：“一經通則經經通”，學講前須有充份准備，自寫講稿，所言必有根據，應本祖注，不可妄發己意，應按學講規矩，謹慎、負責，方不背因果。林老居士即發心學講佛說阿彌陀經，雪公提及此經乃最深奧、最難講者，有“小本華嚴經”之美稱。曾經林老居士于學講時有所偏誤，雪公恩師，當時一聲喝斥，順手將手中折扇一棒打在頂上，斯時林老居士羞愧得熱淚直流，故而更加用功學習，經數日後，終將不甚熟悉之經文，忽爾竟能明了，蓮友笑雲：“恩師助您消業障、開智慧耶？”林老居士則更覺學儒學佛必有師承之重要矣。
林老居士，因受恩師嚴格調教，加以本身慈悲心切，體型魁梧，音聲宏亮，辯才無礙，故自蓮社于民國四十年成立男女二衆弘法團時，即是一位善能說法度衆之弘法女健將。其說法之時，把握注重因果及念佛利益二大原則，不談玄、不說妙，重視腳踏實地，真實行持。雖因衆生根器不一，故而廣說諸經諸法，然必秉承師訓，處處導歸淨土，以顯念佛法…
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