..续本文上一页？你修持的功夫叫自力。阿弥陀佛的光时时摄受你就叫他力。愿力呢？我愿往生西方极乐世界，这就是你的愿力。十方一切诸佛不离愿力，有愿力才能成佛，没有愿力不成佛。我们的愿力也就是我们修的一切福慧功德，都回向给西方极乐世界。我愿往生西方极乐世界。阎浮提众生，举止动念，佛都悉知悉见，明明白白。你动个念头佛都知道。不需要喊啊，阿弥陀佛呀，你快来接我吧，我要去。不管用！为什么？缘份还没成熟，功夫还没到。只有你感应道交才可以，只要你时时安住在佛的法身体上，那你就时时跟佛的清净法身感应道交了。什么叫阿弥陀佛？大家都诵过《阿弥陀经》吧，佛在《阿弥陀经》上不问自说。舍利弗是对机者，释迦牟尼佛就问舍利弗，“于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”这段经文告诉我们，什么叫阿弥陀佛。无量光，这叫真正的阿弥陀佛。不是有为有相的阿弥陀佛，那是报化身，从法身体上起的报化，报化身。没有体，就没有用。从法身常寂光土起得用，就为报身。见一切因缘现身就为化身。法、报、化三身。所以说，我们证得了体，就有用，不需要念报身，念化身，然后再念法身。念体，就具足了用，具足了报身、化身，一念就具足了法、报、化三身佛。我们念佛时，就这么念，你试试看，功夫上得很快。

　　“工夫至此, 念佛法得。感应道交, 正好著力”。现在你才用上力了，原来都用不上力啊。用的力都是假的。念佛时，即使你没打开本来，也要一字一句的念下去，句句从心起，句句从心灭，这叫念佛。现在有些人，以多为胜，磕头像鸡啄米一样，念佛，念得嘴里冒沫子，以为这就是功夫，错了！我们心地本来无念，不是你念得快，成佛就快。如果谁念得快就成佛快，岁数大了的老菩萨就不能成佛了吗？年青人就先成佛啊？那不对的！关键是清净心，不在于念的数量多少。有的人认为自己已经念了很多遍了，觉得自己很了不起，其实如果你的心不清净，全是妄念，念佛不摄心，数量再多也没用。初级念佛我们最好用意根去念。不用嘴念，用意根。如果用第六意识念，阿弥陀佛、阿弥陀佛…这样念佛伏不住妄念。你这边念着佛，那边打妄想，随着你念的佛号妄念就出来了，它俩并排而出。念佛是个妄，妄心也是个妄，它俩都是妄念。妄念同时出来，无论你怎么做，都止不住它。大家都有体会，用第六意识念佛，越念妄念越多，你清净的时候只是一会儿。这样念佛是不懂修行的方法，是盲修瞎炼，不能解决生死的根本问题。真正的念佛不明理的时候，用意根，口都不动，用意念、心念。用第六意识是粗念，用七识是默念。默念是小舌头动，用嗓子念，是第七识的作用。意念是阿赖耶识、八识的作用。这样念为意根念佛。意根念佛直接摄住意根，意根摄住了，其他根就都摄住了。意根是一千二百功德，耳根、舌根一千二百功德，其他根都是八百功德。所以，我们摄住意根，就能念得清净，字字从心过来，妄念很少起来。第八识是微细识，可以摄住妄念。妄念很少进来，即使进来自己也能知道。用第六意识念佛的时候，妄念来了我们都不知道啊。这边念佛，那边妄想来了，自己也不知道，知道了也晚了，妄念已经跑出十万八千里了。我经常看到或听说有些人，念佛时，睁着眼睛，到处乱看，嘴里喊着阿弥陀佛，眼睛到处看，这哪儿是念佛啊，这是给别人看的。让别人看，看我们多庄严，多整齐，看我们念得多响亮，这不是真修行。这样修，根本不明白佛法。我们念佛，不要管别人看我们怎么样。有的老菩萨，拿着念珠，“哗哗地”阿弥陀佛、阿弥陀佛...一圈圈的念，完全是给别人念的，自己完全是妄想，全是着相，永远也白费劲儿。真正修行人，要脚踏实地的从心地上下功夫。当念佛时，先不要起念。不管你明不明理，打坐或念佛的时候，先静静心，把心放得空空洞洞，了无一物，不起念，把心歇下来。然后，静上三分钟到五分钟，观想自己坐在阿弥陀佛的大圆光里，大光明果海里。静上三、五分钟，再起这个念头。念阿弥陀佛，用意念，不是有声音的，慢慢地一字一句的从心里穿过，一字也别落下，这叫念佛，这叫意根念佛。一个妄念都很难插进来。我们这个心，就像野马一样奔腾，到处乱跑。你念佛的这个念头跟妄念同时跑，怎么能把它刹住呢。所以，先要把心歇下来。过去古人讲，狂心一歇，即见菩提。歇下来就是啊，就清净啊，这就是佛，就这么简单。然后再起这句佛号的念，这一句佛号不可思议，与法身相应了，就消了无量的业。这样念佛，你试试看，一定能得到真实利益，这是我从修行实践中得来的真知，不是从书本上来的，全是自己修行的心得。

　　【其相如云散长空, 青天彻露。亲见本来, 本无所见。】

　　功夫到这里，犹如万里晴空，清澈湛寂，没有片云阻隔一般。“如云散长空”，云彩只剩薄薄一层了，这是地上菩萨以上了。“青天彻露”，像晴天一样，一点云彩也没有了，这是八地菩萨以上了。没有乌云了，就没有业障了，心眼洞开，明见本来面目，而实在却无有形相可见，这就“亲见本来，本无所见”。有的人说，自己见佛了，见性了。那就错了！有见性这个念头，还是生死。应该什么念头也没有。你看大修行人，跟他说话，他都不愿意回答，好像变了一个人，这是大修行人在用功呢，一天天的了无一事，自在潇洒。

《念佛三昧摸象记浅释(四)》全文阅读结束。