大乘佛法的科学宇宙观对和谐世界的启示

　　内容摘要：本文尝试把大乘佛法中关于宇宙由来的描述，结合现代科学做一次分析，从佛教所阐述的“清浄圆明体”的宇宙本来面目，来体会“和谐世界”的真实意义；从性起繁兴、揽真而成妙有的世界，来体会“众缘和合”之妙用。

　　关键词：弦理论 宇宙观 大乘佛法 唯心所现 唯识所变

　　前 言

　　大乘佛法不仅包含高等哲学，而且包含高等科学。本文尝试把大乘佛法中关于宇宙由来的描述，结合现代科学做一次分析，从佛教所阐述的“清浄圆明体”的宇宙本来面目，来体会“和谐世界”的真实意义；从“性起繁兴[1]”，揽真而成妙有的世界，来体会“众缘和合”之妙用。希望对建立正确的科学宇宙观，和促进和谐世界起到抛砖引玉的作用。

　　一、宇宙由震动产生

　　科学家所观测到的宇宙，大至星系，小至尘埃，只要是物质，都由一些基本粒子组成。众所周知，物质是由原子组成的，而原子是由原子核和电子组成的，原子核又由质子和中子组成，质子和中子又由夸克组成。科学家认为，夸克和电子不能再分了，是没有内部结构的点粒子，因此称为基本粒子，它们是一切物质的基本单位。

　　那么不同种类的粒子是如何联系在一起而构成宇宙中的各种星系、物质和生命的呢？科学家们认为，这是由于四种类型的基本力，将散沙般的基本粒子结合在一起，而组成了各种物质，并形成了宇宙间的秩序，它们是：引力、电磁力、强力和弱力[2]。整个宇宙中所有的物质，小至原子，大至星球、天体，不外乎是这四种基本力的相互作用而形成的。

　　现代物理学是建立在爱因斯坦提出的相对论和量子力学的基础上，可是这两大理论在解释这四种基本力的时候，却产生了矛盾。爱因斯坦的广义相对论是关于引力的理论，但却解释不了其它三种力：电磁力、强力和弱力[3]。爱因斯坦又发明了量子力学，这个理论专门用于解释微观世界里的基本粒子的运动，却无法解释引力[4]。

　　二十世纪六十年代以来，物理学家们通过努力的探索，提出并逐渐完善了一个新理论——弦理论(String Theory)。这个理论有希望解答物理学中的这些难题，也被称为是最具权威的描述宇宙现象的理论。弦理论认为，在每一个基本粒子内部，都有一根细细的一维曲线在震动，就像吉他琴弦的震动一样，这根细线被科学家称为“弦”。它实际上并不是我们现代科学仪器所能观测到的实体，而“弦”只是震动或波动的代名词而已。

　　震动产生粒子，震动愈剧烈，粒子的能量、质量就愈大，震动得愈轻柔，它的能量和品质就愈小。科学家证明了宇宙完全是震动而产生的，根本没有实在的物质存在，这就是弦理论的核心。

　　这种结论跟释迦牟尼佛在《金刚般若波罗蜜经》(《金刚经》)中所说的：“佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众” ，“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界” ，真是异曲同工。所谓小至微尘，大至世界，原来没有实体！物质研究到最后，是波动或震动而已。正是《金刚经》所说的：“凡所有相，皆是虚妄” 。《般若波罗蜜多心经》(《心经》)一语道破：“色即是空” 。

　　从科学的探索上升到理性世界观，可以认识到宇宙本体的空性。那么随顺宇宙空性的法则，应当是没有矛盾，没有冲突，没有对立，没有控制，没有占有。因为宇宙的万事万物都是不可得、毕竟空的。这使我们人类化解冲突，找到了理性的依据。

　　而科学家“弦”震动之说，又指出不同粒子的性质是由不同震动而形成，电子是一种方式的震动，而夸克又是另一种方式的震动等等，相上千差万别。于是宇宙就像一首伟大的交响乐，由无数的“弦”震动组合而形成了。

　　这证明了《心经》所说：“空即是色。”真空即是自性，能现妙有；而这妙有非有，并无实体。佛在《金刚经》中说：“若世界实有者，则是一合相，”这里“一”是指自性，不可分之为二，一切相皆由自性所现，而相的基本构成则纯是震动而已；“合”是指和合，由此震动的不同方式，渐次组合成千差万别的相，故世界是众缘和合而成。

　　上升到理性世界观，人类应该认识到，我们是彼此相依而共存的，是相聚在自性所现的同一个世界里，我们都是一个生命共同体。正如中国儒家的基础教育课本《弟子规》中所说的：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”这是随顺宇宙法则的和睦相处、平等对待、互相关怀，互助合作，是众缘和合之妙用。

　　日本江本胜博士用十余年的时间做水结晶试验，一本《生命的答案水知道》记录了他的心血研究。他发现用爱心、感恩的心，对试验水祝福，或贴上“爱”字，“感谢，”“和平”的字在试验瓶上，经过一段时间，水的结晶特别美丽；用“战争,”“仇恨”的字贴上，水的结晶特别丑陋。屡试不爽。于是他得出结论：爱与感恩是宇宙的真谛。

　　水属矿物，是人类的依报。它也是众缘和合之物(水分子H2O)，它也需要爱与和谐，才能呈现妙有，况人类乎？

　　二、震动起于心

　　现代科学的“弦”理论给我们很深的启示，宇宙原来就是由震动而来的。那么震动又是由什么产生的呢？

　　唐朝禅宗六祖惠能大师当年来到法性寺(今广州光孝寺)，听印宗法师讲《涅槃经》，座下有两名僧人看到堂外风吹幡动，一僧说：“是风动！”另一僧说：“不是，是幡动！” 二人争执不下。惠能大师走上前去跟他们说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”这才一语道破一切现象的根源：万法源于心动。

　　《华严经》[5]中明确地告诉我们，宇宙万有是“唯心所现，唯识所变”的。

　　1、唯心所现

　　此处的“心”是我们本有之真心，人皆有之，在圣体而不增，处凡身而不减。虽有隐显之殊，而无差别之异。烦恼覆之则隐，智慧了之则显。它是宇宙的本体，在佛法中也叫本性、真如、自性、清浄圆明体、灵知心等名词。

　　佛教浄土宗第九代祖师蕅益大师在《阿弥陀经要解》中对“心”有一段精辟的描述：“我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影，竖无初后，横绝边涯，终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。”

　　我们找到了宇宙的本体，万物的源头 —— 自己的一念真心，它不是身体内的肉团心，它也不是能思虑攀缘的意识心，它广大、圆满、周遍，能摄世间出世间一切诸法。我们终于明白了，在真心之中是众生平等，因为我们拥有同一个源头，同一个本体，唐朝贤首国师称之为“自性清浄圆明体。”我们找到了和谐世界的最高理论依据：和谐相处、平等对待，是随顺真心本性的性德，是随顺宇宙人生的真相。

　　2、唯识所变

　　识是众生妄想分别执着的念头。由于念头的震动，而有物质世界和精神世界的幻相产生。在佛教中，早已有这种科学的阐述：在《菩萨从兜率天降神母胎说广普经》里面，我们看到一段佛跟弥勒菩萨的问答：“佛即问弥勒：心有所念，几念几相识耶？弥勒言：举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，念极微细，不可执持。”

　　佛与弥勒菩萨的对话揭示出，人的心念是不停的波动，在举手弹指之间，就有320万亿个念头，惊人的数字！凡人自己根本不能觉察出来，到了八地以上的菩萨，才能见到这种心念的微细震动。而且每一念头都会形成宇宙中的物质世界(“念念成形”)和精神世界(“形皆有识”)，生灭速度之快，无法抓住，不能执持。《楞严经》[6]上讲“当处出生，随处灭尽”。因为念头相续，所以有宇宙的相在相续。因此，我们的世界的好坏，全由我们念头决定的。如果我们自私自利、人我是非、贪嗔痴慢的念头相续，那么我们的识所变现的世界便是尔虞我诈、对立冲突的五浊恶世。如果我们真诚、清浄、平等、正觉、慈悲的念头相续，那么我们的识所变现的世界便是人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平。

　　三、对和谐世界的启示

　　由上述可知，宇宙和世界本来是和谐的，因为一切众生本来是一体的。老子亦曰：“天地与我同根，万物与我一体”。然而，为何目前世界上国家之间、政党之间、宗教之间、族群之间的冲突与日俱增？是因为人们不了解宇宙人生的真相，迷失了本心，才会妄起对立和角斗，从心的迷惑产生错觉和冲突，进而导致外面的对立冲突。

　　譬如我们戴着有色眼镜看外面的世界。戴红色眼镜的人说世界是红的；戴蓝色眼镜的人说世界是蓝的……于是互相争吵不休。明白人知道我们必须摘下有色眼镜，才能看清世界的真相。这些有色眼镜就是我们心中的迷惑：妄想、分别、执着。

　　当年释迦牟尼佛舍弃王位，出家修道，遍学名师，而最后放下一切学识知见，入深禅定，在菩提树下证道后说：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想顚倒执着而不证得[7]”。 释尊这句话道尽了宇宙的玄妙，是十方如来的心髓。一切经典、一切修行法门，莫不从此语流出，一切也莫不流归此语。一切众生本来是佛。摘下我们心头的妄想执着的有色眼镜，先化解自己内心的矛盾冲突，正如中国第一届世界佛教论坛的主题辞“和谐世界，从心开始”，那么我们的宇宙就永远在和谐之中了。

　　中华传统的童蒙教育课本《三字经》有千古常新的佳句：“人之初，性本善，性相近，习相远，茍不教，性乃迁。”这句话指出三点：一是人人皆有纯善的本性，二是因受社会环境贪欲等染污而形成后天的习气(即是释尊所说的“妄想执着”)，三是必须用教育才能使人回归本性，保持纯善。

　　正如儒家经典《礼记》中所提倡的“建国君民，教学为先，”因此促进世界和谐化解冲突的下手处，在团结宗教，推动伦理、道德、因果、宗教的教育，使全民皆能化恶为善，转迷为悟。

　　日本高僧中村康…

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