敬天爱地聚福缘 灾难频仍 深觉来不及
第二届世界佛教论坛前言
首先感恩中国佛教协会、中华宗教人文协会、国际佛光会及香港佛教联合会，共同举办第二届世界佛教论坛，广邀诸山长老、佛教界鸿学大儒共聚一堂，为佛教在当今世界之贡献及责任做精辟深入的阐释。证严有幸受邀参与发表，未曾敢言对当代佛教之期许，只为略书管见，以慈济环保志业实践之理念为题，尚祈对当代佛教之发展及思惟有所裨益。
灾难频仍 深觉来不及
我们身处的宇宙是一个大乾坤，我们人的身体则是小乾坤。大乾坤会“成、住、坏、空”，亦如小乾坤会经历“生、老、病、死”。这大小乾坤原本就互为依存。宇宙大乾坤的法则，自有其自然运行之道；人生活在这天地之间，不宜扩大自我小乾坤的欲望，而破坏大乾坤的运行；应该谦卑地顺天时，应地理，不应自恃才智，强逆而行。大乾坤的四大──地、水、火、风，四大调和，即四时兴焉，则万物生焉。古人云：风调雨顺，则国泰民安。如果大乾坤的四大不调，水不调、风不调、地不调、火不调，则人类社会就注定要多灾多难。
在二○○三年美伊战争爆发之际，慈济志工即刻在伊拉克边境搭起帐棚收容难民；紧接着五月份，SARS病毒在亚洲几个重要城市不断地播散开来，慈济人也立即站到第一线提供救援。全世界的慈济分会将医疗物资，包括上百万个口罩与防护衣等，经由慈济人送到各医院。
慈济总共动员七万多位志工肤慰关怀医护人员与病人，但是也就在那一个时刻，证严心中一直有一个强烈的声音，一种挥之不去的感受，“来不及！……来不及！”佛陀谕示的“大三灾——火、水、风；以及小三灾——刀兵、疾疫、饥馑”，这大、小三灾真正考验着当代人类的智慧与良心。
根据佛经《俱舍论颂疏论本》所载，我们身处的时代似乎正是坏劫时期。佛陀预言，世界趋向毁坏时，会发生大三灾、小三灾，而终将灭绝。大三灾是指水灾、火灾及风灾，下自地狱、上至色界天，都将受此三灾之难。小三灾则指饥馑灾、瘟疫灾及刀兵灾；饥馑灾、瘟疫灾即是人类大半死于饥饿及疾病，在刀兵灾时可说是草木皆兵，不仅一草一木都成杀人凶器，并且骨肉反目成仇，人与人相互残杀，直至人类所存无几。剩下的极少数人逃到深山无人之地，才终于自我反省而发露忏悔，但此时文明社会已消失，又回复到一无所有的原始时代了。
看看这几年，人类的灾难层出不穷，不管天灾或是人祸都接踵而至。从美伊战争、SARS，到伊朗大地震死亡人数达八万人，之后的南亚大海啸，死亡亦高达三十多万人，连一向富裕甚或一度被誉为天堂的美国，除了各地的风灾、火灾连连，二○○五年甚至发生让整座纽奥良城市几近全毁的卡崔娜风灾；同年十月，巴基斯坦克什米尔地区发生芮氏规模七点六级地震，超过八万人埋在海拔四千公尺的深山之中，乃至今年二○○八的缅甸风灾与四川地震，亦造成前所未有的重大伤亡。
超越五浊恶世 从克己克俭开始
面对这么多的灾难，全球慈济人除了身体力行，以佛陀“无缘大慈、同体大悲”的精神深入灾区救援苦难、肤慰灾民，以及协助其重建家园之外，心中仍必须戒慎虔诚、时时谨惕，这一切世间的灾难，无论天灾或人祸，多起于人心的造作。人心因为口腹欲望的贪念，无止尽的物质消费，加上工业化带来的各种污染，让温室效应的速度，变得难以逆转。佛陀所教悔末法时代的“五浊”——劫浊、命浊、众生浊、见浊、烦恼浊，正在今日的世间一幕幕地呈现着，警示着迷茫于欲望之海的芸芸众生。
欲念，是一切恶之薮。随着欲念发展的世界，亦即人类当今身处的这个末法时代，人们酖溺于无止尽的欲望之追逐而不能自拔，就是佛陀警示的“劫浊”。十九世纪初全球只有十亿人口，到二十世纪结束，人口已增加到六十六亿，科学家预估二○五○年会增加到一百亿人。不断增加的人口势必争夺有限的生存空间，这正是“众生浊”。人类为了扩大生存面积，不断地砍伐森林，原本与人类相离甚远的病毒，如今随着人们脚步的进入，逐渐以人类作为延续其自身生存的载体。大量的传染病夺去无数生命，这不正是佛经所说的“命浊”？还有因为宗教或政治见解的不同，或为了资源的争夺，人类发动战争，展开无情的杀戮，这是“见浊”所引发的家破人亡与无尽苦难，如何不令人闻之心碎？物质发达的国家，因为沉溺于欲望与物质的贪念所造成的心灵与价值之空虚，让忧郁症与心理疾病的人数急速增加，也让自杀跃升为十大死亡原因的第九位，这不正是佛陀所说的“烦恼浊”？而身为佛弟子，在这“劫浊”之际，我们如何挽救人类即将面临崩解的颓势，匡正人心之贪念，净化身心，创立祥和社会，让天下无灾无难？
证严呼吁慈济人，挽救地球唯有从人心做起。回顾四十多年来，我们一直落实“克己、克勤、克俭、克难”的精神，节制欲望贪念，过俭朴的生活。尤其从二○○六年开始，慈济人更在台湾及世界各地启发人人力行减碳行动——骑单车、少吹冷气、素食、少杀生、省水、省电、少消费。联合国政府间气候变迁问题小组(IPCC)的执行长帕卓理(Rajendra Pachauri)，在二○○八年初曾说，解决温室效应的问题只有三个方法：第一是素食；第二是骑单车；第三是俭约生活；关心环境的人士所见相同。生活形态决定大地生态。人类贪图口欲，每一年宰杀上亿头牛，而牛所排放的甲烷占温室效应比例的百分之二十以上。 为了吃而豢养的牲畜，造成每两分钟就必须砍掉等同于一个足球场大小面积的雨林树木。科学家相信这种“食”的行为文化，对于大地干旱与气候变迁有直接而重大影响。所以提倡素食，过简约生活，才能常保地球与人类的永续生存。
人在世间可以创造一切，却也容易毁灭一切。不只食的文化会对于地球的生态造成巨大影响，人们无限的欲望也耗损了有限的资源。人类竭尽一切心力所追求的目标就是“富裕”与“享受”；不顾一切地追求富裕，虽然消费能力不断地提高，但是消费物质即是消耗自然资源，其结果不言自明。人一旦不能顺天时、应地利，倒行而逆施，其苦果渐生，其崩坏必至矣。
老子在《道德经》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙大自然有其运行的法则，不容人类过度自恃、过度的放纵，而伤害其它生命，乃至破坏自然宇宙运行之常轨。过去两百年间，人类社会为了发展经济、便利生活，钻原油、挖山矿、开马路……不断地砍伐森林、破坏水土，将大山开肠剖肚。大地供应五谷杂粮，人类却使之千疮百孔、遍体鳞伤；当破坏愈来愈密集，宽谅忍耐到无法负荷，不得不反扑。今日温室效应、气候异常，或洪涝、或干旱；冬季暖化、春季骤逝；夏季方至、大雪纷沓！四时更迭之常轨破坏了，人类首当其冲受到波及。地球的安危，也是人类的安危；唯有地球平安，人类才能平安。伤害地球的是人类，保护地球的关键也在人类的手中，在人类的一念心。
温室效应即心室效应
证严认为，“温室效应就是心室效应”。当人类极力发展经济与追逐富裕之际，却造成全球六十六亿人口中，有将近二十亿人生活在每日不到一美元的贫困边缘。两极的社会形态是今日人类社会发展的重大隐忧，而困苦社会因贫穷带来的疾病与医疗问题，影响所及不只是发展较缓的国家而已，疾病的散播不分国界，富裕社会一样会被波及。不管是禽流感、肠病毒、西罗尼病毒等，不都是从发展较缓的国家逐渐侵入富裕社会的吗？他们为了生存，拥挤的生活在都会里卫生条件极差的生活环境，那正是疾病的温床。为了生存砍伐森林，原本远离人类的病毒，开始有机会寄居在人类身上。而透过航空器，病毒飞向全世界。
整个地球原本就是共同的生命体；其实仔细思索，垃圾问题，传染病问题，或大气变迁，正是人类追逐“享受”与“富裕”的后遗症，也是人类忽略其它弱势国度与族群的生存条件，漠视大地，不珍惜“物命”的心态所导致。现今的人类的确享尽有史以来空前的优裕文明生活，这要感恩祖先们的开发与建设，但是如果我们继续大量开发、建设，不顾环境安全与大地的承受力，因而对这颗蓝色星球造成无以回复的破坏，我们如何对未来的子孙做交代？
所以慈济不断提倡，将一切建设根植在最低限度的资源消耗，同时也顾及并保持社会生活水平的提升。这看似两难的目标如何能兼顾？唯有人人知福、惜福、再造福才能达成这项理想。
知福、惜福，应从何觉悟与理解？证严鼓励慈济人，从实践中才能获得真知。珍惜“物命”，是证严不断呼吁慈济人的一个重要观念。佛陀教导我们爱众生，所谓“蠢动含灵皆有佛性”，众生不只是人类，还包含一切万物有情。慈济人正是经由双手做环保来体验珍惜物命，这真切实质的心路历程，让每个人体会大地滋养人类的伟大，感受一切生命、物命的珍贵，并重新审视与忏悔自我生活中点点滴滴的浪费与欲望之扩张。这是知福、惜福；然后慈济人还要再造福，还要亲身投入为贫苦、为大地洁净而努力付出。
慈济环保资源回收工作
一九九○年，证严在台湾中部一场公益讲座演讲中，第一次呼吁慈济人推动环保资源回收。志工菩萨们从中部到北部、南部、东部热烈响应，整个台湾逐渐展开资源回收的风气。近二十年来，证严在各型讲座中一直向社会大众提倡：“用鼓掌的双手做环保”，帮忙做资源回收；以行动支持、肯定、信任、响应我的呼吁，实际做资源回收。
十多年下来，慈济人在世界各地推动垃圾分类，从印度尼西亚垃圾河的整治，到马来西亚的幼儿环保，乃至菲律宾、南非、墨西哥、中南美的秘鲁山区、原住民的环保教育，甚至富裕的新加坡和美国，都有志工用“双手”推动环保分类回收之工…
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