敬天愛地聚福緣 災難頻仍 深覺來不及
第二屆世界佛教論壇前言
首先感恩中國佛教協會、中華宗教人文協會、國際佛光會及香港佛教聯合會，共同舉辦第二屆世界佛教論壇，廣邀諸山長老、佛教界鴻學大儒共聚一堂，爲佛教在當今世界之貢獻及責任做精辟深入的闡釋。證嚴有幸受邀參與發表，未曾敢言對當代佛教之期許，只爲略書管見，以慈濟環保志業實踐之理念爲題，尚祈對當代佛教之發展及思惟有所裨益。
災難頻仍 深覺來不及
我們身處的宇宙是一個大乾坤，我們人的身體則是小乾坤。大乾坤會“成、住、壞、空”，亦如小乾坤會經曆“生、老、病、死”。這大小乾坤原本就互爲依存。宇宙大乾坤的法則，自有其自然運行之道；人生活在這天地之間，不宜擴大自我小乾坤的欲望，而破壞大乾坤的運行；應該謙卑地順天時，應地理，不應自恃才智，強逆而行。大乾坤的四大──地、水、火、風，四大調和，即四時興焉，則萬物生焉。古人雲：風調雨順，則國泰民安。如果大乾坤的四大不調，水不調、風不調、地不調、火不調，則人類社會就注定要多災多難。
在二○○叁年美伊戰爭爆發之際，慈濟志工即刻在伊拉克邊境搭起帳棚收容難民；緊接著五月份，SARS病毒在亞洲幾個重要城市不斷地播散開來，慈濟人也立即站到第一線提供救援。全世界的慈濟分會將醫療物資，包括上百萬個口罩與防護衣等，經由慈濟人送到各醫院。
慈濟總共動員七萬多位志工膚慰關懷醫護人員與病人，但是也就在那一個時刻，證嚴心中一直有一個強烈的聲音，一種揮之不去的感受，“來不及！……來不及！”佛陀谕示的“大叁災——火、水、風；以及小叁災——刀兵、疾疫、饑馑”，這大、小叁災真正考驗著當代人類的智慧與良心。
根據佛經《俱舍論頌疏論本》所載，我們身處的時代似乎正是壞劫時期。佛陀預言，世界趨向毀壞時，會發生大叁災、小叁災，而終將滅絕。大叁災是指水災、火災及風災，下自地獄、上至色界天，都將受此叁災之難。小叁災則指饑馑災、瘟疫災及刀兵災；饑馑災、瘟疫災即是人類大半死于饑餓及疾病，在刀兵災時可說是草木皆兵，不僅一草一木都成殺人凶器，並且骨肉反目成仇，人與人相互殘殺，直至人類所存無幾。剩下的極少數人逃到深山無人之地，才終于自我反省而發露忏悔，但此時文明社會已消失，又回複到一無所有的原始時代了。
看看這幾年，人類的災難層出不窮，不管天災或是人禍都接踵而至。從美伊戰爭、SARS，到伊朗大地震死亡人數達八萬人，之後的南亞大海嘯，死亡亦高達叁十多萬人，連一向富裕甚或一度被譽爲天堂的美國，除了各地的風災、火災連連，二○○五年甚至發生讓整座紐奧良城市幾近全毀的卡崔娜風災；同年十月，巴基斯坦克什米爾地區發生芮氏規模七點六級地震，超過八萬人埋在海拔四千公尺的深山之中，乃至今年二○○八的緬甸風災與四川地震，亦造成前所未有的重大傷亡。
超越五濁惡世 從克己克儉開始
面對這麼多的災難，全球慈濟人除了身體力行，以佛陀“無緣大慈、同體大悲”的精神深入災區救援苦難、膚慰災民，以及協助其重建家園之外，心中仍必須戒慎虔誠、時時謹惕，這一切世間的災難，無論天災或人禍，多起于人心的造作。人心因爲口腹欲望的貪念，無止盡的物質消費，加上工業化帶來的各種汙染，讓溫室效應的速度，變得難以逆轉。佛陀所教悔末法時代的“五濁”——劫濁、命濁、衆生濁、見濁、煩惱濁，正在今日的世間一幕幕地呈現著，警示著迷茫于欲望之海的芸芸衆生。
欲念，是一切惡之薮。隨著欲念發展的世界，亦即人類當今身處的這個末法時代，人們酖溺于無止盡的欲望之追逐而不能自拔，就是佛陀警示的“劫濁”。十九世紀初全球只有十億人口，到二十世紀結束，人口已增加到六十六億，科學家預估二○五○年會增加到一百億人。不斷增加的人口勢必爭奪有限的生存空間，這正是“衆生濁”。人類爲了擴大生存面積，不斷地砍伐森林，原本與人類相離甚遠的病毒，如今隨著人們腳步的進入，逐漸以人類作爲延續其自身生存的載體。大量的傳染病奪去無數生命，這不正是佛經所說的“命濁”？還有因爲宗教或政治見解的不同，或爲了資源的爭奪，人類發動戰爭，展開無情的殺戮，這是“見濁”所引發的家破人亡與無盡苦難，如何不令人聞之心碎？物質發達的國家，因爲沈溺于欲望與物質的貪念所造成的心靈與價值之空虛，讓憂郁症與心理疾病的人數急速增加，也讓自殺躍升爲十大死亡原因的第九位，這不正是佛陀所說的“煩惱濁”？而身爲佛弟子，在這“劫濁”之際，我們如何挽救人類即將面臨崩解的頹勢，匡正人心之貪念，淨化身心，創立祥和社會，讓天下無災無難？
證嚴呼籲慈濟人，挽救地球唯有從人心做起。回顧四十多年來，我們一直落實“克己、克勤、克儉、克難”的精神，節製欲望貪念，過儉樸的生活。尤其從二○○六年開始，慈濟人更在臺灣及世界各地啓發人人力行減碳行動——騎單車、少吹冷氣、素食、少殺生、省水、省電、少消費。聯合國政府間氣候變遷問題小組(IPCC)的執行長帕卓理(Rajendra Pachauri)，在二○○八年初曾說，解決溫室效應的問題只有叁個方法：第一是素食；第二是騎單車；第叁是儉約生活；關心環境的人士所見相同。生活形態決定大地生態。人類貪圖口欲，每一年宰殺上億頭牛，而牛所排放的甲烷占溫室效應比例的百分之二十以上。 爲了吃而豢養的牲畜，造成每兩分鍾就必須砍掉等同于一個足球場大小面積的雨林樹木。科學家相信這種“食”的行爲文化，對于大地幹旱與氣候變遷有直接而重大影響。所以提倡素食，過簡約生活，才能常保地球與人類的永續生存。
人在世間可以創造一切，卻也容易毀滅一切。不只食的文化會對于地球的生態造成巨大影響，人們無限的欲望也耗損了有限的資源。人類竭盡一切心力所追求的目標就是“富裕”與“享受”；不顧一切地追求富裕，雖然消費能力不斷地提高，但是消費物質即是消耗自然資源，其結果不言自明。人一旦不能順天時、應地利，倒行而逆施，其苦果漸生，其崩壞必至矣。
老子在《道德經》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙大自然有其運行的法則，不容人類過度自恃、過度的放縱，而傷害其它生命，乃至破壞自然宇宙運行之常軌。過去兩百年間，人類社會爲了發展經濟、便利生活，鑽原油、挖山礦、開馬路……不斷地砍伐森林、破壞水土，將大山開腸剖肚。大地供應五谷雜糧，人類卻使之千瘡百孔、遍體鱗傷；當破壞愈來愈密集，寬諒忍耐到無法負荷，不得不反撲。今日溫室效應、氣候異常，或洪澇、或幹旱；冬季暖化、春季驟逝；夏季方至、大雪紛沓！四時更疊之常軌破壞了，人類首當其沖受到波及。地球的安危，也是人類的安危；唯有地球平安，人類才能平安。傷害地球的是人類，保護地球的關鍵也在人類的手中，在人類的一念心。
溫室效應即心室效應
證嚴認爲，“溫室效應就是心室效應”。當人類極力發展經濟與追逐富裕之際，卻造成全球六十六億人口中，有將近二十億人生活在每日不到一美元的貧困邊緣。兩極的社會形態是今日人類社會發展的重大隱憂，而困苦社會因貧窮帶來的疾病與醫療問題，影響所及不只是發展較緩的國家而已，疾病的散播不分國界，富裕社會一樣會被波及。不管是禽流感、腸病毒、西羅尼病毒等，不都是從發展較緩的國家逐漸侵入富裕社會的嗎？他們爲了生存，擁擠的生活在都會裏衛生條件極差的生活環境，那正是疾病的溫床。爲了生存砍伐森林，原本遠離人類的病毒，開始有機會寄居在人類身上。而透過航空器，病毒飛向全世界。
整個地球原本就是共同的生命體；其實仔細思索，垃圾問題，傳染病問題，或大氣變遷，正是人類追逐“享受”與“富裕”的後遺症，也是人類忽略其它弱勢國度與族群的生存條件，漠視大地，不珍惜“物命”的心態所導致。現今的人類的確享盡有史以來空前的優裕文明生活，這要感恩祖先們的開發與建設，但是如果我們繼續大量開發、建設，不顧環境安全與大地的承受力，因而對這顆藍色星球造成無以回複的破壞，我們如何對未來的子孫做交代？
所以慈濟不斷提倡，將一切建設根植在最低限度的資源消耗，同時也顧及並保持社會生活水平的提升。這看似兩難的目標如何能兼顧？唯有人人知福、惜福、再造福才能達成這項理想。
知福、惜福，應從何覺悟與理解？證嚴鼓勵慈濟人，從實踐中才能獲得真知。珍惜“物命”，是證嚴不斷呼籲慈濟人的一個重要觀念。佛陀教導我們愛衆生，所謂“蠢動含靈皆有佛性”，衆生不只是人類，還包含一切萬物有情。慈濟人正是經由雙手做環保來體驗珍惜物命，這真切實質的心路曆程，讓每個人體會大地滋養人類的偉大，感受一切生命、物命的珍貴，並重新審視與忏悔自我生活中點點滴滴的浪費與欲望之擴張。這是知福、惜福；然後慈濟人還要再造福，還要親身投入爲貧苦、爲大地潔淨而努力付出。
慈濟環保資源回收工作
一九九○年，證嚴在臺灣中部一場公益講座演講中，第一次呼籲慈濟人推動環保資源回收。志工菩薩們從中部到北部、南部、東部熱烈響應，整個臺灣逐漸展開資源回收的風氣。近二十年來，證嚴在各型講座中一直向社會大衆提倡：“用鼓掌的雙手做環保”，幫忙做資源回收；以行動支持、肯定、信任、響應我的呼籲，實際做資源回收。
十多年下來，慈濟人在世界各地推動垃圾分類，從印度尼西亞垃圾河的整治，到馬來西亞的幼兒環保，乃至菲律賓、南非、墨西哥、中南美的秘魯山區、原住民的環保教育，甚至富裕的新加坡和美國，都有志工用“雙手”推動環保分類回收之工…
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