..续本文上一页开始她虽然每天也阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，但心里却孙子孙女的放不下。后来，经过我和姐姐以及我外甥女的劝说开导，她真的放下了，一心一意，专心持念阿弥陀佛。所以她老人家得到了真实的利益，得到了佛菩萨的护念。最有力的证明就是她不仅示现病脚不痛，而且还开了智慧。
先说示现疾病，而不痛苦。母亲早年就有腿病。原来两条腿疼起来，，连四指高的台阶都上不去，念佛之后逐年减轻。大概在她往生前两年左右，她腿脚浮肿，特别是左脚肿得里面的水好像随时都要流出来，而她却说一点都不痛。大夏天，我们都穿裙子还嫌热，她却身著春装不感到热。今年春天，我们发现她右胸骨高起很多，到医院检查，发现里面的肿瘤已有拳头那么大，把肝都顶到上面去了。但只要别人不有意去按，她都不感到疼痛。母亲往生前，卧床半年多，无论何人何时问她有什么不舒服没有，她都说哪都舒服，一直都很安详，身上也没起褥疮。
再说念佛开智慧。我有一个姐姐，两个哥哥(他们各有一子一女)，父母由于房子与二哥在一起，所以与二哥同住。这样晚辈们孝敬父母好吃好喝的，二哥的两个孩子就少不了一块吃。俗话说手心手背都是肉。所以遇到东西多的时候，母亲就惦著叫大哥的两个孩子过来一块吃，或者是给他们留点送过去。这样一来，我二哥和二嫂认为母亲偏心大哥他们。二嫂更是时常有不敬之词，言来语去的数落母亲。母亲生性老实，一生为人忠厚和善，不善言谈，更不闲话别人是非。所以当此之时，母亲既不回敬，也不辩解，只是自己心里生闷气，觉得二嫂不讲理，再后来干脆不理她，别人也劝说不开。她认为我这是惹不起，躲得起。这样婆媳两人之间就有了隔阂，时间久了嫌隙越来越深。谁要说请母亲去小住一阵子，她都不肯。说什么我越不在家里住，时间久了他们越容不下我。
母亲念佛之后，慢慢地心胸开阔了。我的表姐、表兄们谁来请，也肯去了。后来竟主动提出到我姐姐家常住。我姐故意问她：“你不怕回来人家容不下你了？”她笑笑说：“我打算去极乐世界了，管他容不容呢！”后来母亲主动跟我二嫂说话。二嫂表面支吾，心里却不肯和解。
母亲刚卧床不起那段时间，每天除了睡觉，嘴不停地动。问她是不是念佛，她说是。问她别的，她要么不出声，要么来句阿弥陀佛。大家都说你傻了，怎么问什么都是阿弥陀佛。她也不回答。可是要问她吃饭了吗？谁做的？她总说吃了，英莲做的。问谁喂你吃的，英莲。英莲上哪儿了？怎么不在这？英莲是我二嫂。其实既不是她做的饭，也不是她喂的饭。但是，不管我二嫂在不在跟前，她都这么说。大家纷纷责备我二嫂：“你还说你妈心里没有你，明明她心里只有你。别人侍侯她的功劳她都记在你身上。现在你该看出来吧，她心里到底向谁了吧？”二嫂深感惭愧，终于冰释前嫌，自此照顾母亲非常细心。那时大家都认为母亲是老糊涂了，可我心里却很明白，知道这是母亲念佛开了智慧，将冤亲债主化解成了菩提眷属。
家母往生前几天，停止进食，只偶尔进一点点白开水。当时，我和姐姐都很不安。因为我们家族很大，家母的辈份最高，所以每天探视的人不断，他们都不信佛。按印光大师的开示，人临终时，最少八小时不能动，只能念佛不能哭叫。自己家里人还好说，担心我那些堂、表兄姊们不听劝，到时候哭叫，影响母亲往生。后来，我们才知道自己是多余担心。因为母亲好像早就知道这些事情，她老人家在夜里十二点十分往生的，一下排除了一切干扰。使我们(大哥全家、二哥全家、姐姐、姐夫、我和丈夫共十二人)得以一心一意为母亲助念了八个小时。直到第二天早上八点半以后，我们才开门通知亲友。中午十点多为母亲擦洗身子时，姐姐亲自探视，母亲全身冰凉，只有头顶微温。
看到母亲往生的殊胜，又想到家父。家父比母亲先去，虽然他们同时信佛。但是家父由于认为自己有点文化(因为我祖父是清末的秀才，私塾的教书先生，自然他也跟著学过几年)，能断文识字，不肯老实念佛。他虽常常劝我母亲和邻里的一些不识字的老太太们老实念佛，说你们不识字，就老老实实念阿弥陀佛吧，古往今来凭一句阿弥陀佛往生的人多得很。而他自己却把精力放在研读经典上；今天读这个高僧的疏钞，明天看那个大德的注解。结果到最后业障现前，病魔缠身，一天到晚喘得接不上气，连佛都顾不得念，更别说读经了。更为糟糕的是，家父是在外边坐著取暖时突然去逝，当时只有我表姐一人在他身边，而我表姐却是信耶稣的，致使助念的机缘都没有。
父母同时信佛，由于行持的不同，而得到了迥然不同的结果，也使我不得不对自己进行一番认真的反省。这么多年来，今天听说拜《大悲忏》能灭重罪，赶紧去拜《大悲忏》，明天又听说诵《金刚经》功德无量，又赶紧去诵《金刚经》，后天又听说《地藏经》可以解冤释怨，又赶紧诵《地藏经》。听说《楞严经》是开智慧的经典，希望早开智慧，就赶快诵《楞严经》；又听说《法华经》是成佛的经典，更希望早日成佛，所以又赶快诵《法华经》......，再加上古今大德的疏钞、开示等等，今天读这部经，明天读那部经，今天持咒，明天拜忏，十多年了哪部经典也没有真正读懂，一种功夫也不得力，更别说了生死了。
想想家父，比比母亲，幡然醒悟自己的根本问题就是贡高我慢，自作聪明，认为念阿弥陀佛是不识字的人或老年人才学的法门，不能听从古大德的教诲老实念佛，真修，实干，老实专一。同时也使我明白只有老实念佛，求生西方极乐世界，才是我了生死成佛道的唯一出路；也是最直接的路、最保险的路。家母往生使我下定决心，坚修念佛法门，今后就凭著一句阿弥陀佛，一直念到往生西方极乐世界。
—新加坡净宗学会郑智如居士提供
金光照射，天乐接引
■澳洲/雪梨净宗学会
彭苏雪莲居士往生纪实
公元二○○○年一月一日晚上九点廿三分，彭苏云莲居士端坐在自家佛堂中的沙发上，已经长达三十多小时了。此时她双眼紧紧的盯著面前的阿弥陀佛圣像，并挥手示意，请捧佛像的同修放低一点。突然之间，她睁大双眼放出异样的光芒，两手伸直撑住沙发的护手，似乎想要站起来恭迎阿弥陀佛的来临。嘴上仍然极有规律的一张一合，一直念佛。这样持续了数分钟之后，终于合眼，只有嘴唇依然缓缓的张合，念佛不止。
来参加助念靠近她的同修，忽然闻到一阵阵清香，从她身上散发出来，一直紧闭双眼坐在旁边认真念佛的女儿，“鸣空的天乐”突然在耳边响起，她原以为是谁在播放音乐，睁眼一看，同修都正襟危坐，围在两边，专注地念佛，仔细端详坐在身边的妈妈，已经蒙佛接引，合眼往生了。母亲终于解脱缠缚，进入她日夜思念的阿弥陀佛极乐净土。
阿弥陀佛在发四十八大愿时说：“我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我国。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。”
这是二○○○年发生在澳洲雪梨Yagoona一位念佛三年、发愿求生西方极乐净土，临终时蒙佛接引往生的真人真事。常听人说，念佛人多，往生成佛的少。苏居士是什么人？她如愿往生的因缘在哪里？她往生的过程给我们什么启示？为此，我们参加助念的同修，与苏居士的女儿、亲人，多次座谈、探讨，希望能找到答案，以不负苏居士临终示现的一番苦心。
彭苏云莲居士是一位外表忠厚纯朴，性情温柔善良，能随遇而安，而内心十分独立坚强的人。一九一五年她出生在中国广东省普宁县一个佃农的家庭。十几岁时就长得高高瘦瘦，她是家中的长女。由于家境清寒，家中大小粗重的工作，不论耕田、挑水、煮饭、洗衣、照顾弟妹等大小家事，她都主动为父母分担。她默默工作，不辞辛劳，生活再苦也毫无怨言；可说是从小就在贫困的生活中磨练自己吃苦耐劳、独立坚强的个性。
十七岁那年，凭媒妁之言，与一张未婚夫的照片，就嫁到夫家，婚后丈夫随公公远赴越南谋生，两年后，十九岁的她跟婆婆一起移居越南。在越南三十多年的岁月里，她以瘦弱的身体，既要协助丈夫谋生，每天要搬运各种粗重的货物，维持生活，又要侍奉婆婆，养育四男六女十个孩子，真是艰难困苦，辛苦备尝。曾经有一段不幸的日子，丈夫沉迷赌博，对于家中的生计、年幼子女的教养都置之不理，但是她仍然一肩挑起重担，含辛茹苦，想尽办法维持生活。
沉重的家庭负担，养成她独立坚强的个性，做事任劳任怨，纵然受尽委屈也默默承受，从不对人诉苦，一切苦难都往肚里吞。大家细细地去体会、感受苏居士在越南的经历，可以发现她所遭受的是，非常人所能忍受的痛苦磨练。虽然当时的她没有机缘接触佛法，但是她的表现，却圆满的印证佛法的六度波罗蜜：
布施—对公婆、丈夫、子女、家庭不断的付出。
持戒—数十年如一日辛勤工作从不懈怠，而且毫无怨言。
忍辱—纵然受尽委屈，仍然克尽本分，从不对人诉苦。
精进—勤持家务，以身教为子女示范，无有间断。
禅定—生活再苦也能如如不动，安分守己随遇而安。侍奉婆婆，教养子女，对人温和善良，对己刻苦勤俭，终其一生始终不变。
智慧—在生活中能随遇而安，随缘而行。
老人家在当年虽然没有机会读书识字，接受教育，但她确确实实在困苦的生活中磨练，成就了种种优良的品德，证实古德所说的“生活就是修行，修行不离生活。”
一九七八年越南沦陷，苏居士全家移居台湾。一九八六年她与先生在两个女儿的安排下，又自台湾移居澳洲雪梨。晚年在澳洲的生活是她苦尽甘来、一生吃苦修福得到的结果。也多亏这些孝顺的儿女，才能含饴弄孙享受清福。两位学佛的女儿女婿都十…
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