..續本文上一頁開始她雖然每天也阿彌陀佛、阿彌陀佛的念，但心裏卻孫子孫女的放不下。後來，經過我和姐姐以及我外甥女的勸說開導，她真的放下了，一心一意，專心持念阿彌陀佛。所以她老人家得到了真實的利益，得到了佛菩薩的護念。最有力的證明就是她不僅示現病腳不痛，而且還開了智慧。
先說示現疾病，而不痛苦。母親早年就有腿病。原來兩條腿疼起來，，連四指高的臺階都上不去，念佛之後逐年減輕。大概在她往生前兩年左右，她腿腳浮腫，特別是左腳腫得裏面的水好像隨時都要流出來，而她卻說一點都不痛。大夏天，我們都穿裙子還嫌熱，她卻身著春裝不感到熱。今年春天，我們發現她右胸骨高起很多，到醫院檢查，發現裏面的腫瘤已有拳頭那麼大，把肝都頂到上面去了。但只要別人不有意去按，她都不感到疼痛。母親往生前，臥床半年多，無論何人何時問她有什麼不舒服沒有，她都說哪都舒服，一直都很安詳，身上也沒起褥瘡。
再說念佛開智慧。我有一個姐姐，兩個哥哥(他們各有一子一女)，父母由于房子與二哥在一起，所以與二哥同住。這樣晚輩們孝敬父母好吃好喝的，二哥的兩個孩子就少不了一塊吃。俗話說手心手背都是肉。所以遇到東西多的時候，母親就惦著叫大哥的兩個孩子過來一塊吃，或者是給他們留點送過去。這樣一來，我二哥和二嫂認爲母親偏心大哥他們。二嫂更是時常有不敬之詞，言來語去的數落母親。母親生性老實，一生爲人忠厚和善，不善言談，更不閑話別人是非。所以當此之時，母親既不回敬，也不辯解，只是自己心裏生悶氣，覺得二嫂不講理，再後來幹脆不理她，別人也勸說不開。她認爲我這是惹不起，躲得起。這樣婆媳兩人之間就有了隔閡，時間久了嫌隙越來越深。誰要說請母親去小住一陣子，她都不肯。說什麼我越不在家裏住，時間久了他們越容不下我。
母親念佛之後，慢慢地心胸開闊了。我的表姐、表兄們誰來請，也肯去了。後來竟主動提出到我姐姐家常住。我姐故意問她：“你不怕回來人家容不下你了？”她笑笑說：“我打算去極樂世界了，管他容不容呢！”後來母親主動跟我二嫂說話。二嫂表面支吾，心裏卻不肯和解。
母親剛臥床不起那段時間，每天除了睡覺，嘴不停地動。問她是不是念佛，她說是。問她別的，她要麼不出聲，要麼來句阿彌陀佛。大家都說你傻了，怎麼問什麼都是阿彌陀佛。她也不回答。可是要問她吃飯了嗎？誰做的？她總說吃了，英蓮做的。問誰喂你吃的，英蓮。英蓮上哪兒了？怎麼不在這？英蓮是我二嫂。其實既不是她做的飯，也不是她喂的飯。但是，不管我二嫂在不在跟前，她都這麼說。大家紛紛責備我二嫂：“你還說你媽心裏沒有你，明明她心裏只有你。別人侍侯她的功勞她都記在你身上。現在你該看出來吧，她心裏到底向誰了吧？”二嫂深感慚愧，終于冰釋前嫌，自此照顧母親非常細心。那時大家都認爲母親是老糊塗了，可我心裏卻很明白，知道這是母親念佛開了智慧，將冤親債主化解成了菩提眷屬。
家母往生前幾天，停止進食，只偶爾進一點點白開水。當時，我和姐姐都很不安。因爲我們家族很大，家母的輩份最高，所以每天探視的人不斷，他們都不信佛。按印光大師的開示，人臨終時，最少八小時不能動，只能念佛不能哭叫。自己家裏人還好說，擔心我那些堂、表兄姊們不聽勸，到時候哭叫，影響母親往生。後來，我們才知道自己是多余擔心。因爲母親好像早就知道這些事情，她老人家在夜裏十二點十分往生的，一下排除了一切幹擾。使我們(大哥全家、二哥全家、姐姐、姐夫、我和丈夫共十二人)得以一心一意爲母親助念了八個小時。直到第二天早上八點半以後，我們才開門通知親友。中午十點多爲母親擦洗身子時，姐姐親自探視，母親全身冰涼，只有頭頂微溫。
看到母親往生的殊勝，又想到家父。家父比母親先去，雖然他們同時信佛。但是家父由于認爲自己有點文化(因爲我祖父是清末的秀才，私塾的教書先生，自然他也跟著學過幾年)，能斷文識字，不肯老實念佛。他雖常常勸我母親和鄰裏的一些不識字的老太太們老實念佛，說你們不識字，就老老實實念阿彌陀佛吧，古往今來憑一句阿彌陀佛往生的人多得很。而他自己卻把精力放在研讀經典上；今天讀這個高僧的疏鈔，明天看那個大德的注解。結果到最後業障現前，病魔纏身，一天到晚喘得接不上氣，連佛都顧不得念，更別說讀經了。更爲糟糕的是，家父是在外邊坐著取暖時突然去逝，當時只有我表姐一人在他身邊，而我表姐卻是信耶稣的，致使助念的機緣都沒有。
父母同時信佛，由于行持的不同，而得到了迥然不同的結果，也使我不得不對自己進行一番認真的反省。這麼多年來，今天聽說拜《大悲忏》能滅重罪，趕緊去拜《大悲忏》，明天又聽說誦《金剛經》功德無量，又趕緊去誦《金剛經》，後天又聽說《地藏經》可以解冤釋怨，又趕緊誦《地藏經》。聽說《楞嚴經》是開智慧的經典，希望早開智慧，就趕快誦《楞嚴經》；又聽說《法華經》是成佛的經典，更希望早日成佛，所以又趕快誦《法華經》......，再加上古今大德的疏鈔、開示等等，今天讀這部經，明天讀那部經，今天持咒，明天拜忏，十多年了哪部經典也沒有真正讀懂，一種功夫也不得力，更別說了生死了。
想想家父，比比母親，幡然醒悟自己的根本問題就是貢高我慢，自作聰明，認爲念阿彌陀佛是不識字的人或老年人才學的法門，不能聽從古大德的教誨老實念佛，真修，實幹，老實專一。同時也使我明白只有老實念佛，求生西方極樂世界，才是我了生死成佛道的唯一出路；也是最直接的路、最保險的路。家母往生使我下定決心，堅修念佛法門，今後就憑著一句阿彌陀佛，一直念到往生西方極樂世界。
—新加坡淨宗學會鄭智如居士提供
金光照射，天樂接引
■澳洲/雪梨淨宗學會
彭蘇雪蓮居士往生紀實
公元二○○○年一月一日晚上九點廿叁分，彭蘇雲蓮居士端坐在自家佛堂中的沙發上，已經長達叁十多小時了。此時她雙眼緊緊的盯著面前的阿彌陀佛聖像，並揮手示意，請捧佛像的同修放低一點。突然之間，她睜大雙眼放出異樣的光芒，兩手伸直撐住沙發的護手，似乎想要站起來恭迎阿彌陀佛的來臨。嘴上仍然極有規律的一張一合，一直念佛。這樣持續了數分鍾之後，終于合眼，只有嘴唇依然緩緩的張合，念佛不止。
來參加助念靠近她的同修，忽然聞到一陣陣清香，從她身上散發出來，一直緊閉雙眼坐在旁邊認真念佛的女兒，“鳴空的天樂”突然在耳邊響起，她原以爲是誰在播放音樂，睜眼一看，同修都正襟危坐，圍在兩邊，專注地念佛，仔細端詳坐在身邊的媽媽，已經蒙佛接引，合眼往生了。母親終于解脫纏縛，進入她日夜思念的阿彌陀佛極樂淨土。
阿彌陀佛在發四十八大願時說：“我作佛時。十方衆生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。複以善根回向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩衆迎現其前。經須臾間。即生我國。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。”
這是二○○○年發生在澳洲雪梨Yagoona一位念佛叁年、發願求生西方極樂淨土，臨終時蒙佛接引往生的真人真事。常聽人說，念佛人多，往生成佛的少。蘇居士是什麼人？她如願往生的因緣在哪裏？她往生的過程給我們什麼啓示？爲此，我們參加助念的同修，與蘇居士的女兒、親人，多次座談、探討，希望能找到答案，以不負蘇居士臨終示現的一番苦心。
彭蘇雲蓮居士是一位外表忠厚純樸，性情溫柔善良，能隨遇而安，而內心十分獨立堅強的人。一九一五年她出生在中國廣東省普甯縣一個佃農的家庭。十幾歲時就長得高高瘦瘦，她是家中的長女。由于家境清寒，家中大小粗重的工作，不論耕田、挑水、煮飯、洗衣、照顧弟妹等大小家事，她都主動爲父母分擔。她默默工作，不辭辛勞，生活再苦也毫無怨言；可說是從小就在貧困的生活中磨練自己吃苦耐勞、獨立堅強的個性。
十七歲那年，憑媒妁之言，與一張未婚夫的照片，就嫁到夫家，婚後丈夫隨公公遠赴越南謀生，兩年後，十九歲的她跟婆婆一起移居越南。在越南叁十多年的歲月裏，她以瘦弱的身體，既要協助丈夫謀生，每天要搬運各種粗重的貨物，維持生活，又要侍奉婆婆，養育四男六女十個孩子，真是艱難困苦，辛苦備嘗。曾經有一段不幸的日子，丈夫沈迷賭博，對于家中的生計、年幼子女的教養都置之不理，但是她仍然一肩挑起重擔，含辛茹苦，想盡辦法維持生活。
沈重的家庭負擔，養成她獨立堅強的個性，做事任勞任怨，縱然受盡委屈也默默承受，從不對人訴苦，一切苦難都往肚裏吞。大家細細地去體會、感受蘇居士在越南的經曆，可以發現她所遭受的是，非常人所能忍受的痛苦磨練。雖然當時的她沒有機緣接觸佛法，但是她的表現，卻圓滿的印證佛法的六度波羅蜜：
布施—對公婆、丈夫、子女、家庭不斷的付出。
持戒—數十年如一日辛勤工作從不懈怠，而且毫無怨言。
忍辱—縱然受盡委屈，仍然克盡本分，從不對人訴苦。
精進—勤持家務，以身教爲子女示範，無有間斷。
禅定—生活再苦也能如如不動，安分守己隨遇而安。侍奉婆婆，教養子女，對人溫和善良，對己刻苦勤儉，終其一生始終不變。
智慧—在生活中能隨遇而安，隨緣而行。
老人家在當年雖然沒有機會讀書識字，接受教育，但她確確實實在困苦的生活中磨練，成就了種種優良的品德，證實古德所說的“生活就是修行，修行不離生活。”
一九七八年越南淪陷，蘇居士全家移居臺灣。一九八六年她與先生在兩個女兒的安排下，又自臺灣移居澳洲雪梨。晚年在澳洲的生活是她苦盡甘來、一生吃苦修福得到的結果。也多虧這些孝順的兒女，才能含饴弄孫享受清福。兩位學佛的女兒女婿都十…
《新世代念佛往生錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…