..续本文上一页，进入佛堂，不准多言杂语，不准衣袍不整。一般善信钦师道行，常在庵中布施结缘，师维护三宝，不遗余力，庵内五间大殿，经师修整一新。一九四九年三月廿九日，无疾坐化，终年五十有一。将往生前，略患感冒。关照徒孙惠德说：“再有三天，我就要往生了。”徒孙说：“望师多活几年，好教导我们。”师说：“人总是要去的，何必留我？我先去，望你们后来。你们好好为我念佛，不要给我打差。在我往生以后，不要靠近我床，不要动我身体，只要念佛，引磬要在我往生过一小时再敲，敲时声音要轻。”言讫，即就床上趺坐念佛。自云阿弥陀佛来了，语毕瞑目安详而逝。时跪在地上念佛相送者百数十人。百日后送灵岩荼毗，检得五色坚固子甚多。或红如赤珠，或绿如翡翠，青黄白紫各色俱备。
又 空
又空，俗姓朱。江苏启东县二徽镇人。父业木工，生二女，即空及某姐也。空与其姐，少时即随母茹素，承欢膝下，矢志不嫁。空旋于崇明寿安寺受五戒。其后父母相继去世。某年夏，空于崇明叶尘法师所听讲梵网经，乃发心出家，与其姐同诣本镇竹林庵，礼某比丘尼祝发。一九五五年春，与姐同往南京宝华山受具足戒。出堂后，仍回竹林庵，精修净业，一意西驰。一九五八年冬示疾，仍日夜趺坐，念佛不辍。一九五九年己亥正月初四日，谓姐及其徒曰：“世间皆苦，无足恋者，愿同念佛，助我生西。”是日酉刻，于大众念佛声中，面西端坐而逝。一昼夜后，全身柔软，顶门犹热。停龛三日，颜色如生，依法荼毗，得舍利无数，皆晶莹珂洁，灿若珠玉。其顶骨裂为数片，裂纹作菩提树叶形，一片裂纹，仿佛成“心作心是”四字，亦足异矣！园彻法师曾作长歌，以咏其事。
圆 松
圆松，江苏无锡人，生于一八八六年。俗姓史，夫姓王。一九二八年，因其夫私营外室，毅然勘破世缘，离家出走，依西林庵参霞法师出家。所有俗家亲属，皆避不相认。一九三四年受具戒。霞法师清规森严，对师谆谆训导，指引速离苦海。师亦确念人生苦趣，无量无边，因此严守戒法，志求出要，专诵观音圣号，闭关两期。师为西林庵住持时，庵中香火收入颇丰，而师清苦异常。时以豆渣佐食，即洗锅水中余粒亦必食之，不肯随手倾泼。抗日初期，日军轰炸无锡，师不避危险，发愿代众生受苦。当时适有炸弹落在身边，炸毁屋宇，旁有一圆桶，被炸弹震动，满地乱滚。而师则虔诵观音圣号，若无其事，亦竟平安无恙。一九六八年，师为了却尘缘，三年不出禅房，专诵七如来圣号。一九七一年四月十一日早晨，命其弟子向工作单位请假，并说我今天要走了。弟子听说，都含泪饮泣，并为安排一切，分侍左右，陪同称念如来圣号。是日下午三时许，师更衣静坐。四时许，合掌向空作礼说：“阿弥陀佛已来接引！”即安祥而逝，年八十有五。师为人仁恕正真，慈祥善良，见有穷苦之人，无不尽力资助，为众所称。
天 慈
天慈，俗姓孙，原籍苏北盐城南乡伍佐镇。年二十四，依慧山老和尚剃度，在扬州某寺受具足戒。此后即来苏州，在虎邱小普陀寺当客师，为时三载；又往上海闸北宝福庵当客师三年。后仍返苏州，住葑门二郎庵。师刚进庵时，但破屋三间，荒芜一片。师发愿重兴梵宇，数载节衣缩食，辛勤劳动，积累资财，建大殿三间，顿使败瓦颓垣，成为庄严道场。师平日常诵大悲咒、万德洪名，苦行卓绝，为大众所称叹。一九七七年初秋，体力渐衰。一九七八年冬季，患浮肿病，但身心安泰，不感痛苦；虽病卧床席，始终念佛不断。一九七九年五月五日(即农历四月初十日)，下午四时十五分，正念分明，安祥往生。当时有文山寺大众尼师，以及男女居士多人，齐集念佛相送。师在往生前一刹那间，自言自语云：“阿弥陀佛来了！来了！”言讫，瞑目而逝。世寿八十有七。火化后，检得舍利花若干。
妙 行
妙行，俗称周，浙江湖州南浔人，贫农出身。夫早死，遗一子一女，亦相继而亡，自知业重命薄，年二十四即决志出家，往杭州礼大悲庵某老尼剃度为沙弥尼，法名妙行。后又往南京栖霞山受戒。师秉性仁慈，平日专修净土，曾在苏州钟楼头贞净居关房闭关。三年后，住持北园天龙庵。年七十五，患腹水症。卧病二十多天，自知不起，不肯就医服药，一心念佛，求生西方。往生前三天，对徒弟说：“还有三日，我就要往生了。”到第三天，仍正念分明，持念佛号。不觉叹云：“已经第三天了，佛怎么还不来接我呢？”正说之际，忽觉满目光明，随向徒弟招手云：“光太亮了，快给我关灯。”大众言：“没有开灯。”其时师即随众合掌，称念圣号，端坐而化。逝世后，顶热肢软，瑞相昭然。时一九七四年六月十六日中午十一时也。
常 静
袁常静，母家姓姜，家住湖北汉口。年三十六，发心念佛，皈依德清法师座下，法名常静。受五戒于汉口圆照寺。长斋念佛达三十三年之久，至六十九岁往生。居士平常修持精进，无论寒暑冬夏，每天刻定四点钟起床念佛，日间专门拜佛。每逢天暑，汗湿衣襟，即备海青数件，便于更换。务令威仪整肃，不以便服礼佛。见衣服破烂，登门乞化者，脱己衣施与，无吝色。或窃其母家物件，察觉后，不但不予制止，却至厨房盛满碗饭，令饱食而后纵之。一九四四年正月，忽感微疾。至四月初十，亲见西方三圣来临。至十七日晨，谓家人言：“我要落发，你们可速去归元寺请首座和尚来，与我说戒。”又令烧檀香，为之沐浴。沐浴更衣毕，首座和尚到来，即为落发，授沙弥尼戒。二十日晨，告家人言：“我今天要归到西方去了，你们速去归元寺，把首座和各位师父请来念佛，助我生西。”八时许，归元寺首座领众僧来时，居士已命人扶起，跏趺坐椅上。胸佩戒牒，手执数珠说：“阿弥陀佛与诸圣众，早已到来，你们不要哭，助我念佛。”言讫，自称佛号数声，大众在旁齐称圣号。至十点钟，奄然示寂，如入禅定。次日十点装缸时，端坐如故。火化之日，念佛送葬者达千人。火化后，骨灰成金黄色，得淡白色坚固子大小共七粒。□□
往生男居士
范古农
范古农，号寄东，浙江嘉兴月河里人。父文质先生，以耕读世其家。古农幼颖悟。年十五，以冠军入泮。十八，肆业于上海南洋公学，辄冠其侪。尝负笈于杭州求是书院。同学有蒋百器者，其父智由，办日报于天律，恒以东西哲学诲百器，且盛赞佛理之独胜。古农由是始知佛教。初阅“圆觉经直解”，虽未能尽解其义，而心殊好之。时习“几何原本”，其书按语有云：“学此书者，但当依照所定之理，解决问题，切不可怀疑，亦不可杜撰。”因悟读佛经，亦当如是。信受佛语，不可妄解，不可怀疑。弱冠娶妻戚瑾良。旋创毓秀女学，开嘉兴女子学校之先河。年二十七，赴日本，留学东京。从桂伯华、章太炎诸先生游，获闻楞伽、唯识。于书肆得《大乘起信论直解》及《义记》读之，信仰益坚。二十九岁归国，任浙江省立第二中学校长，课余辄披览佛书。翌年，往平湖报本寺，听华山法师讲弥陀经疏钞。民国肇元，于故里设佛学研究会，自任讲师。青年学子，向化殊众。每属寒暑假，则弘法于沪、杭、松、绍。法音远播，各方景从，江浙佛团林立矣。一九一七年，受归戒于宁波观宗寺谛闲法师，法名幻修。一九二九年一月，受上海佛学书局聘任总编辑，兼主佛学半月刊之“佛学问答”栏。凡有质疑，如鼓应桴，剖析精允，问者靡不悦服。自是法缘遍海内外。一九三五年四月，上海缁素组织佛教日报社，推古农主笔政，历时三载。旋以抗日战事，日报辍刊。赴天目山，住禅源寺七阅月。栖身林壑，专志净业。嗣返上海，于省心莲社讲大乘起信论，设佛学讲习会，开演净土三经及往生论。继化法相，宣讲唯识三十颂、成唯识论等。古农解宗法相，行归净土。三十四年，返嘉兴，时年已六十五，垂垂老矣。然犹不辞劳倦，数数赴平湖、松江、苏州各地说法。悯故里失学儿童，特舍宅为范氏小学，以培育之。三十七年，上海诸道侣，怀念古农，如子失乳，翘慕至殷，乃迎之来沪，止省心莲社。尔时古农已须发皆白，顾精神殊矍铄，弘法之志，老而弥切。复创“法相学社”，阐演法相唯识诸论。世界佛教居士林改组，被推为六届林长。一九五一年春，讲《显扬圣教论》毕，翌日三月二十二日，示微疾。四月十二日(农历三月初七日)，逝于医院。临终神志清明，念佛不辍，一笑化去。阅十日荼毗，安灵骨于灵岩山。距生于清光绪七年十月十日，寿七十一。古农博通三藏，致力弘法达四十年。奖掖后进，如恐不及。悲心深切，并世所希。著有释尊传、大乘空义集要、八识规矩颂贯珠解、法相学课本、成唯识论科判、往生论注撷、生日纪念、佛学答问、幻庵文集等行于世。
江味农
江味农，名忠业，法名妙煦。于其所著书中，或署幻住，或署胜观。江苏江宁淩阁村人。祖父乐峰，仕于鄂，遂家焉。农幼时，即随其祖持诵金刚经，终身未尝少辍。父鍂吾，宦游数十年，历赣至蜀，农皆随侍赞襄。光绪壬寅，农举于乡，养志承欢，不乐仕进。辛亥秋，至上海。父丧，于哀毁中，乘机劝其母郭，长斋念佛。时北五省旱灾惨重，农受简照南之托，携款北上，参加佛教筹赈会，放款十万，全活甚众。庚申回沪，其母示疾，农为诵大悲咒，并令家人虔诵佛号加持之。其母临终，起坐向西合掌，念佛而逝。农以此信念愈坚。与简照南、玉阶昆仲创办功德林佛经流通处于上海，搜集南北刻经处及各名山刻印经籍，流通全国，弘布佛法。辛酉夏，上海南园诸居士发起讲经会，农献议，请谛闲法师讲大乘止观。农每日笔记，于幽深微妙之处，曲折譬喻，以说明之，名曰“述记”。乙丑夏，白普仁尊者南来，主持金光明法会，公推农襄助宣扬，于是由沪而杭而湘而鄂而宁，辗转数千里，躬亲会务，条理井然。己巳秋，应闽中善信请，赴福州宣说佛法，三月始归。庚午秋，在沪开讲“大乘止观述…
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