..續本文上一頁，進入佛堂，不准多言雜語，不准衣袍不整。一般善信欽師道行，常在庵中布施結緣，師維護叁寶，不遺余力，庵內五間大殿，經師修整一新。一九四九年叁月廿九日，無疾坐化，終年五十有一。將往生前，略患感冒。關照徒孫惠德說：“再有叁天，我就要往生了。”徒孫說：“望師多活幾年，好教導我們。”師說：“人總是要去的，何必留我？我先去，望你們後來。你們好好爲我念佛，不要給我打差。在我往生以後，不要靠近我床，不要動我身體，只要念佛，引磬要在我往生過一小時再敲，敲時聲音要輕。”言訖，即就床上趺坐念佛。自雲阿彌陀佛來了，語畢瞑目安詳而逝。時跪在地上念佛相送者百數十人。百日後送靈岩荼毗，檢得五色堅固子甚多。或紅如赤珠，或綠如翡翠，青黃白紫各色俱備。
又 空
又空，俗姓朱。江蘇啓東縣二徽鎮人。父業木工，生二女，即空及某姐也。空與其姐，少時即隨母茹素，承歡膝下，矢志不嫁。空旋于崇明壽安寺受五戒。其後父母相繼去世。某年夏，空于崇明葉塵法師所聽講梵網經，乃發心出家，與其姐同詣本鎮竹林庵，禮某比丘尼祝發。一九五五年春，與姐同往南京寶華山受具足戒。出堂後，仍回竹林庵，精修淨業，一意西馳。一九五八年冬示疾，仍日夜趺坐，念佛不辍。一九五九年己亥正月初四日，謂姐及其徒曰：“世間皆苦，無足戀者，願同念佛，助我生西。”是日酉刻，于大衆念佛聲中，面西端坐而逝。一晝夜後，全身柔軟，頂門猶熱。停龛叁日，顔色如生，依法荼毗，得舍利無數，皆晶瑩珂潔，燦若珠玉。其頂骨裂爲數片，裂紋作菩提樹葉形，一片裂紋，仿佛成“心作心是”四字，亦足異矣！園徹法師曾作長歌，以詠其事。
圓 松
圓松，江蘇無錫人，生于一八八六年。俗姓史，夫姓王。一九二八年，因其夫私營外室，毅然勘破世緣，離家出走，依西林庵參霞法師出家。所有俗家親屬，皆避不相認。一九叁四年受具戒。霞法師清規森嚴，對師諄諄訓導，指引速離苦海。師亦確念人生苦趣，無量無邊，因此嚴守戒法，志求出要，專誦觀音聖號，閉關兩期。師爲西林庵住持時，庵中香火收入頗豐，而師清苦異常。時以豆渣佐食，即洗鍋水中余粒亦必食之，不肯隨手傾潑。抗日初期，日軍轟炸無錫，師不避危險，發願代衆生受苦。當時適有炸彈落在身邊，炸毀屋宇，旁有一圓桶，被炸彈震動，滿地亂滾。而師則虔誦觀音聖號，若無其事，亦竟平安無恙。一九六八年，師爲了卻塵緣，叁年不出禅房，專誦七如來聖號。一九七一年四月十一日早晨，命其弟子向工作單位請假，並說我今天要走了。弟子聽說，都含淚飲泣，並爲安排一切，分侍左右，陪同稱念如來聖號。是日下午叁時許，師更衣靜坐。四時許，合掌向空作禮說：“阿彌陀佛已來接引！”即安祥而逝，年八十有五。師爲人仁恕正真，慈祥善良，見有窮苦之人，無不盡力資助，爲衆所稱。
天 慈
天慈，俗姓孫，原籍蘇北鹽城南鄉伍佐鎮。年二十四，依慧山老和尚剃度，在揚州某寺受具足戒。此後即來蘇州，在虎邱小普陀寺當客師，爲時叁載；又往上海閘北寶福庵當客師叁年。後仍返蘇州，住葑門二郎庵。師剛進庵時，但破屋叁間，荒蕪一片。師發願重興梵宇，數載節衣縮食，辛勤勞動，積累資財，建大殿叁間，頓使敗瓦頹垣，成爲莊嚴道場。師平日常誦大悲咒、萬德洪名，苦行卓絕，爲大衆所稱歎。一九七七年初秋，體力漸衰。一九七八年冬季，患浮腫病，但身心安泰，不感痛苦；雖病臥床席，始終念佛不斷。一九七九年五月五日(即農曆四月初十日)，下午四時十五分，正念分明，安祥往生。當時有文山寺大衆尼師，以及男女居士多人，齊集念佛相送。師在往生前一刹那間，自言自語雲：“阿彌陀佛來了！來了！”言訖，瞑目而逝。世壽八十有七。火化後，檢得舍利花若幹。
妙 行
妙行，俗稱周，浙江湖州南浔人，貧農出身。夫早死，遺一子一女，亦相繼而亡，自知業重命薄，年二十四即決志出家，往杭州禮大悲庵某老尼剃度爲沙彌尼，法名妙行。後又往南京棲霞山受戒。師秉性仁慈，平日專修淨土，曾在蘇州鍾樓頭貞淨居關房閉關。叁年後，住持北園天龍庵。年七十五，患腹水症。臥病二十多天，自知不起，不肯就醫服藥，一心念佛，求生西方。往生前叁天，對徒弟說：“還有叁日，我就要往生了。”到第叁天，仍正念分明，持念佛號。不覺歎雲：“已經第叁天了，佛怎麼還不來接我呢？”正說之際，忽覺滿目光明，隨向徒弟招手雲：“光太亮了，快給我關燈。”大衆言：“沒有開燈。”其時師即隨衆合掌，稱念聖號，端坐而化。逝世後，頂熱肢軟，瑞相昭然。時一九七四年六月十六日中午十一時也。
常 靜
袁常靜，母家姓姜，家住湖北漢口。年叁十六，發心念佛，皈依德清法師座下，法名常靜。受五戒于漢口圓照寺。長齋念佛達叁十叁年之久，至六十九歲往生。居士平常修持精進，無論寒暑冬夏，每天刻定四點鍾起床念佛，日間專門拜佛。每逢天暑，汗濕衣襟，即備海青數件，便于更換。務令威儀整肅，不以便服禮佛。見衣服破爛，登門乞化者，脫己衣施與，無吝色。或竊其母家物件，察覺後，不但不予製止，卻至廚房盛滿碗飯，令飽食而後縱之。一九四四年正月，忽感微疾。至四月初十，親見西方叁聖來臨。至十七日晨，謂家人言：“我要落發，你們可速去歸元寺請首座和尚來，與我說戒。”又令燒檀香，爲之沐浴。沐浴更衣畢，首座和尚到來，即爲落發，授沙彌尼戒。二十日晨，告家人言：“我今天要歸到西方去了，你們速去歸元寺，把首座和各位師父請來念佛，助我生西。”八時許，歸元寺首座領衆僧來時，居士已命人扶起，跏趺坐椅上。胸佩戒牒，手執數珠說：“阿彌陀佛與諸聖衆，早已到來，你們不要哭，助我念佛。”言訖，自稱佛號數聲，大衆在旁齊稱聖號。至十點鍾，奄然示寂，如入禅定。次日十點裝缸時，端坐如故。火化之日，念佛送葬者達千人。火化後，骨灰成金黃色，得淡白色堅固子大小共七粒。□□
往生男居士
範古農
範古農，號寄東，浙江嘉興月河裏人。父文質先生，以耕讀世其家。古農幼穎悟。年十五，以冠軍入泮。十八，肆業于上海南洋公學，辄冠其侪。嘗負笈于杭州求是書院。同學有蔣百器者，其父智由，辦日報于天律，恒以東西哲學誨百器，且盛贊佛理之獨勝。古農由是始知佛教。初閱“圓覺經直解”，雖未能盡解其義，而心殊好之。時習“幾何原本”，其書按語有雲：“學此書者，但當依照所定之理，解決問題，切不可懷疑，亦不可杜撰。”因悟讀佛經，亦當如是。信受佛語，不可妄解，不可懷疑。弱冠娶妻戚瑾良。旋創毓秀女學，開嘉興女子學校之先河。年二十七，赴日本，留學東京。從桂伯華、章太炎諸先生遊，獲聞楞伽、唯識。于書肆得《大乘起信論直解》及《義記》讀之，信仰益堅。二十九歲歸國，任浙江省立第二中學校長，課余辄披覽佛書。翌年，往平湖報本寺，聽華山法師講彌陀經疏鈔。民國肇元，于故裏設佛學研究會，自任講師。青年學子，向化殊衆。每屬寒暑假，則弘法于滬、杭、松、紹。法音遠播，各方景從，江浙佛團林立矣。一九一七年，受歸戒于甯波觀宗寺谛閑法師，法名幻修。一九二九年一月，受上海佛學書局聘任總編輯，兼主佛學半月刊之“佛學問答”欄。凡有質疑，如鼓應桴，剖析精允，問者靡不悅服。自是法緣遍海內外。一九叁五年四月，上海缁素組織佛教日報社，推古農主筆政，曆時叁載。旋以抗日戰事，日報辍刊。赴天目山，住禅源寺七閱月。棲身林壑，專志淨業。嗣返上海，于省心蓮社講大乘起信論，設佛學講習會，開演淨土叁經及往生論。繼化法相，宣講唯識叁十頌、成唯識論等。古農解宗法相，行歸淨土。叁十四年，返嘉興，時年已六十五，垂垂老矣。然猶不辭勞倦，數數赴平湖、松江、蘇州各地說法。憫故裏失學兒童，特舍宅爲範氏小學，以培育之。叁十七年，上海諸道侶，懷念古農，如子失乳，翹慕至殷，乃迎之來滬，止省心蓮社。爾時古農已須發皆白，顧精神殊矍铄，弘法之志，老而彌切。複創“法相學社”，闡演法相唯識諸論。世界佛教居士林改組，被推爲六屆林長。一九五一年春，講《顯揚聖教論》畢，翌日叁月二十二日，示微疾。四月十二日(農曆叁月初七日)，逝于醫院。臨終神志清明，念佛不辍，一笑化去。閱十日荼毗，安靈骨于靈岩山。距生于清光緒七年十月十日，壽七十一。古農博通叁藏，致力弘法達四十年。獎掖後進，如恐不及。悲心深切，並世所希。著有釋尊傳、大乘空義集要、八識規矩頌貫珠解、法相學課本、成唯識論科判、往生論注撷、生日紀念、佛學答問、幻庵文集等行于世。
江味農
江味農，名忠業，法名妙煦。于其所著書中，或署幻住，或署勝觀。江蘇江甯淩閣村人。祖父樂峰，仕于鄂，遂家焉。農幼時，即隨其祖持誦金剛經，終身未嘗少辍。父鍂吾，宦遊數十年，曆贛至蜀，農皆隨侍贊襄。光緒壬寅，農舉于鄉，養志承歡，不樂仕進。辛亥秋，至上海。父喪，于哀毀中，乘機勸其母郭，長齋念佛。時北五省旱災慘重，農受簡照南之托，攜款北上，參加佛教籌赈會，放款十萬，全活甚衆。庚申回滬，其母示疾，農爲誦大悲咒，並令家人虔誦佛號加持之。其母臨終，起坐向西合掌，念佛而逝。農以此信念愈堅。與簡照南、玉階昆仲創辦功德林佛經流通處于上海，搜集南北刻經處及各名山刻印經籍，流通全國，弘布佛法。辛酉夏，上海南園諸居士發起講經會，農獻議，請谛閑法師講大乘止觀。農每日筆記，于幽深微妙之處，曲折譬喻，以說明之，名曰“述記”。乙醜夏，白普仁尊者南來，主持金光明法會，公推農襄助宣揚，于是由滬而杭而湘而鄂而甯，輾轉數千裏，躬親會務，條理井然。己巳秋，應閩中善信請，赴福州宣說佛法，叁月始歸。庚午秋，在滬開講“大乘止觀述…
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