..續本文上一頁記”，逾年方畢。省心蓮社成立，被推爲社長。以此常在社中開講大乘經典，並領導社員念佛禮忏。甲戌夏，開講金剛經，法會圓滿，成講義叁厚冊。戊寅(一九叁八年)首夏，示疾，胃納不舒。有友問疾，農雲：“一過黃梅，病當霍然。”其弟子等在隔室佛堂，爲之念佛，終日佛號不斷。農亦安臥默念，神志極清。至舊曆五月中旬，疾微增，臥床不起，而神志愈清。十八日之夕，自雲：“金光遍照，佛來接引。”乃邀集諸道友，唯蔡濟平因事至十二時方至，農猶诏之曰：“修持以“普賢行願品”爲最要。”遂合掌不複語，于道友及家屬佛號聲中，端坐而逝。壽六十有七。
許止淨
許止淨，名業笏，江西彭澤人。清光緒甲辰翰林。住館八年，光複後即隱居。一九一七年，歸心學佛，專志淨土。于一九二二年，赴普陀朝禮大士，並谒印光大師求皈依，法名止淨。始持長齋。發心編寫“觀世音菩薩本迹感應頌”、“曆史感應統記”、“佛學救劫編”叁書，次第完成流通，凡具正知見之缁素，皆歎其佛理高深，文學精粹。一九叁六年，再求印公爲授菩薩戒。止淨雖博通經教，而全同愚夫愚婦，老實念佛，求生淨土。逢僧必拜，見佛必禮。止淨體弱多病。一九叁八年五月，避難廬山牯嶺黃龍寺，因疾奄臥。至閏七月，病勢略瘥。九月初一日，招同居寺中之姚半僧至前，以後事相托。繼則莞爾曰：“今早夢見佛來，遍身璎珞，相好光明。向我道：我來看汝。我即禮拜。少頃夢醒。毋乃世尊慈悲，特來安慰我耶？若更得示現接引，令我帶業往生，則大幸矣！”語已即合掌曰：“西方再見！”自是不複出聲，唯專心默念佛號。至初叁早晨七時，安祥西歸。通身冷透，頭頂猶溫。入龛時，遍身柔軟如棉，俨若老僧入定狀。面色光澤，逾于平時。正所謂諸根悅豫，正念分明，舍報安祥，如入禅定。遺體留寺念佛七日，依法火化，骨灰留存黃龍寺。壽六十有叁。
夏蓮居
夏蓮居，少志學，博貫群籍。窮研理性，兼擅衆藝。中年潛修內典。由宗而教，由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙醜，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家産，下令通緝，乃避禍東瀛。逾年歸來，掩關津門。丈室唯供彌陀像，一心虔持聖號，冥心絕慮，專精行道。曆十載。感應道交，瑞征屢見，見佛見光，從不示人。有詩雲：“一卷六字經，轉破十年暗。人雲我念佛，我說是佛念。迷雲陳霧重重過，瞥見澄潭月影圓。”九·一八事變爆發，國難方殷。北京缁素一再堅請，乃來京蔔居鼓樓之側。銳志潛修，盡心弘化，廣贊大乘，宣揚淨宗，誨人不倦，數十年如一日。求道問學者，日盈于庭。獲沾法益者，不可勝已。或明心見性，或生脫立亡，或往生現瑞，或舍俗出家。至于聞教啓信，洗心向善者，更仆難數。乙巳仲冬，年八十有叁。一日謂人曰：“余大事已辦，決舍濁世矣！”于時精神奕奕。開示法要，及修持所現境界，多爲平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼。忽聞曆聲一唱，驚視之，即于此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。入彌陀願海，爲學人楷模，信乎！有關中念佛詩若幹首傳世。
陳無我
陳無我，號法香，居上海，原籍錢塘。曾任“太平洋報”、“民國日報”等編輯。邃于國學。創辦新世界新聞社，自任社長。陳白虛居士導之信佛。閱“護生畫集”，即立志茹素。爲弘揚佛法，開辦大*輪書局，流通佛學書籍。並編印“覺有情”月刊。月刊內容充實，生動活潑，稿件剪裁，無我親任之。出版十余載，訂戶遍國內外。並編著“皆大歡喜”、“奇夢輪回”等書，皆契理契機之作，深爲讀者所喜。年四十二喪妻，不複續娶。無我笃信淨土，嘗謂其友窦存我言：“曾閱中峰國師”叁時系念”，殊感得力。”每日雞鳴即起，禮誦甚勤，處世接物，誠實待人，藹然長者。一九六七年十一月叁日，因病念佛而寂，壽八十四。子心純，號念慈，亦精佛法，著有“念慈筆談”。笃志淨土，體弱先逝。
張大朗
張大朗，安徽懷遠大潘村人。不識字，事母甚孝，業石匠。從邑人徐本孝受念佛法門，其妻竭力阻止，不爲動。未幾，妻死，乃一意精進，晝夜禮念，不稍休。行之七載。一九二○年，中秋節將屆，示微疾。謂其母曰：“吾去後，定先來度母，勿悲也。”其母固茹素念佛，亦勉其子：“一心念佛，以求往生。”八月十叁日正午，囑其弟根朗曰：“你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了。西方天樂來迎，你聽見麼？”說畢，焚香趺坐，合掌而疾。斯時，空中天樂忽鳴，似有小喇叭，其聲悅耳，不可言狀。天樂響外，有二燈如碗大，晃爍蕩漾，大衆共見，曆一時許始隱。當時村外人皆聞大潘村上空天樂聲音，來觀者數百人。但一入村，則又無聲，而本村人仍聞天樂。觀者無不感歎。時大朗年叁十歲。後數年，其母臥病，謂人曰：“吾兒大朗來迎吾去矣！”遂逝。安徽余椒縣大馬廠王昆儒，以大朗事函告印光大師。師覆示雲：“張石匠之事，即如此稀奇，其地必有認真念佛之士，當去打聽的確，以資起信。”王昆儒遂函懷遠探問，得該村潘渭生、胡嘉春、鄭廣義、潘複義四先生複書，證明爲彼等所共見親聞，確實無訛。張石匠目不識丁之人耳，一聞念佛法門，即便信受奉行，雖遭磨折，志不爲餒。信願行叁，資糧具足。七載勤修，便離火宅。下手易而成功速，彌信淨土法門之契機也。
周紫珊
周紫珊，名毓英，江西吉安巨商周扶九之長孫。幼失怙侍，由祖母譚太夫人撫養成人。紫珊賦性聰慧，好學敏求，仁慈和藹，虛懷如谷。生長豪富之家，絕無驕奢習氣。居官爲政，以忠直見稱。同寅親友，以至婢仆，或有違逆，從無疾言厲色。迨致仕歸隱，杜門養晦。偶閱內典，即知佛法爲世間一切諸法之根本，福利社會，普度衆生，胥賴乎是。于是即皈依谛閑法師，法名智藏。從此長齋念佛，戒殺護生，淡泊自奉。親友告貸，不厭頻繁。濟人饑寒，率爲常事。一切善舉，慷慨助成。所行世善，悉以大菩提心，回向西方。一九叁二年歲次壬申，值知命之年。四月初八，適逢釋尊聖誕。早晨七時，稍示微疾。覺腰背疼痛，令人徐拍，以求輕快。己則跏趺向西，專心稱念阿彌陀佛，聲音清亮。久之，聲漸低，溘然長逝矣。拍背之人，以其良久寂然無聲，乃探其鼻息，知已舍報往生。異香滿室，五日始散。
傅春浦
傅春浦，名川，江西清江縣東郭村人。幼失怙，母聶太夫人苦節教養。習法政巡警學，曆充縣署科員校長等職。母夙奉觀音大士，茹素念佛。一九二八年，因母病，發願朝普陀，母病旋愈。遂于一九叁一年九月，至普陀還願。禮梵音洞，感菩薩示現白衣持淨瓶楊枝相。複求明宿命。見一頭陀，衣服褴褛。乃悟輪回非虛。谒印光大師于蘇州報國寺，始聞淨宗法要。從此信願念佛，精進不懈。並皈依德森法師，法名禅川。一九叁叁年，充鹿江念佛林宣講主任，誘掖勸導，從者甚衆。家道素寒，體弱善病。是年春，夢觀音菩薩示語，期在七月。迨盂蘭盆會後，遂抱病，一心念佛，忘其所苦。二十叁日，戚友爲助念，已瞑，逾時複蘇。請大仁法師來，托以荼毗事。二十六日，複綿惙，家人環泣。居士笑止之曰：“何泣爲？當于地藏菩薩聖誕之日西歸。”至時，端坐椅中，結彌陀印，凝視佛相，安然而逝。遍體冷透，頂門獨溫，面容妍澤，有逾生平。閏七月初二日，樟樹鎮通慧寺住持大松和尚及大仁師至，爲其料理入龛，趺坐合掌，宛如生人。先日大風雨，迨子時舉火，天忽光明，異香馥郁，非蘭非檀。白光一道，自龛出，向西而去。春秋四十有八。
貝祖善
貝祖善，字幼偉，蘇州人。性穎悟，事母孝。母目盲，爲之舐目以明。其姐于歸嚴氏，夫婦俱早亡，遺一子二女，幼弱無依。祖善悉爲撫養成人，並培植至高等學校卒業。其余昆仲及親友中，若有急難，每傾囊相助，無吝色。壯歲浮沈宦海，曾任南京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職。四十余歲時，因與當道意見相左，遂引退家居，留意身心性命之學。初習道家吐納導引之術，後學密宗。年近知命，始從知識得聞淨土持名法門，大喜踴躍，慶得歸宿，盡棄前之所學。一句彌陀，專精持念。雖遠客相訪，或有要事，必待淨課完畢，方出酬答。一九叁六年秋，忽患疾病。知淨土緣熟，即預先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重，難免哭泣，早使別居一室，不令知情。除約道友數人，主持助念等事外，僅留長女聿鎼一人，在旁服侍，並切囑家人：“不許哭泣喧擾。逝世後八小時內，不得觸動身體。一切須照“饬終津梁”書中規定辦理。”其余親友及家中子女，均摒絕不見。一心念佛，決志往生。當疾笃時，聯襟趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：“爾我平時念佛修持淨土，正爲今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？”病中始終神智清朗。至九月十二日亥時，于床上合掌跏趺，念佛而逝。壽五十二歲。
聶雲生
聶雲生，名傳曾，江西清江人。幼失怙，由母氏教養，端重好學。光緒甲辰成進士，出仕湖北。旋以伯兄之喪返籍後，被選爲省議會議員。克盡言責，不畏權要。未幾，拂袖歸。生平喜爲古文辭，然非有益世道者，絕不苟作。晚年究心內典，取法華、楞嚴、金剛、圓覺諸大乘經，循環持誦，而歸宿于淨土五經。長齋念佛有定課。歲次丁醜，成立膏雨念佛林。並常至其他念佛林講演，感化甚衆。己卯夏，頻患泄瀉。笃志西歸，不複乞靈藥餌。十月，衰病益甚。自知時至，口授遺囑，延僧侶戚友，率兒孫輩念佛。漸就綿鎾，猶金剛持。毫無痛苦，正念分明，舍報安祥，如入禅定，儀容若生。雲生生于清同治八年己巳，一九叁九年己卯十一月初一日西歸，世壽七十有一。所著“思補堂詩文日記”，多闡明淨宗教義，藏于家。
趙修德
趙修德，河北省邢臺城內人。事母至孝，待人以誠，性情淳厚。皈依叁寶，嚴持五戒。一九叁八年仲冬，其母…
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