..續本文上一頁病笃，全家念佛。母臨終諄囑修德曰：“好生念佛。叁年之內，念佛勿辍。”囑畢，吉祥臥，安祥而逝。叁時後，體軟頂熱，面露紅光。修德既遭母喪，一切如禮。且遵母命，叁年之內，行住坐臥，念佛不辍。每日雞鳴即起，至圓照塔下，右繞念佛。行路時，設有擋途瓦石，必踢除幹淨，免礙行人。若逢齋期，必到開元寺佛殿，擊磐燃燈，照應香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰：“念佛吧！念佛吧！極樂世界是咱家。”其持佛號也，至專至勤。其守母命也，惟誠惟謹。迨一九四一年十一月間，屢言：“母命圓滿，吾將歸矣！但因夙業難逃，須受疼痛之苦。”已而現微疾。疾發時，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到開元寺拜佛。拜畢回家，即閉目合口，不視不語。惟含笑端坐椅上，左手作撚珠念佛狀，安然化去。曆四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。時一九四一年十二月初一日也。世壽五十有六。
余銘生
余銘生，浙江岱山高亭人，業農，純樸好善。鄉裏有糾紛，必出而排解。扶危濟困，成人之美，樂爲己任。然不識佛法爲雲何。其子鼎镛，青年奉佛，皈依圓瑛法師，專志淨土，在鄉間創辦佛教居士林，導衆念佛。時銘生雖受薰習，但行持未笃。一九四二年正月廿叁日，患微疾。延七日，病轉劇。鼎镛即組織蓮友率家屬虔誠助念。經一日夜，病情好轉，神志亦清。鼎镛善言慰喻，告以念佛往生殊勝之理。銘生恍然領悟，心生歡喜，放下一切，專心念佛。且告衆曰：“爲念四字洪名。”衆從之。二月朔晨，謂子曰：“要理發、沐浴、更衣。”鼎镛曰：“父能生西否？”答曰：“能！”其語決斷有力。時大衆繼續助念，佛聲不斷。翌日子夜，銘生告衆人曰：“我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。”言訖，即欲起身作乘蓮臺勢，並自擊引磬，高聲稱念佛號。曆一小時，聲漸低，胞弟銘茂等在旁助念。告以：“臨終十念，決定往生。”銘生又振作精神，合掌稱念“南無阿彌陀佛”，至第八聲，音驟低，氣絕。厲一刻鍾，忽醒，向大衆高聲大笑，連聲說：“我高興極了！”遂安祥而逝。次日大殓，四肢柔軟，面色紅潤如生。世壽四十有九。
朱石僧
朱石僧，名祺。早年皈依谛閑法師，法名顯伽。後又皈依印光法師，法名智睿。父業農。母楊太夫人，樂善好施。石僧幼承庭訓，慈祥誠樸。久任甯滬鐵路吳淞站長等職。一九二二年，發起成立世界佛教居士林，任副林長。擴建林所大殿及堂寮，奔走規劃，煞費苦心。一九叁一年，七·七事變，上海難民甚多，饑寒交迫，石僧商同道友，籌設佛教濟寒會，竭力救濟。凡寒苦隱貧等衆，切實調查，按月補助。護法濟衆，耗盡心血。晚年因操勞過度，時嬰疾苦。一九四二年古曆十月初八日，靈岩妙真和尚聞石僧疾笃，特臨病榻，詳切開示。囑其“萬緣放下，提起正念，一心念佛，求生西方。”石僧極爲感動，切實奉行。至十一日晨九時，林中道友正在助念之際，其子永鈞問父：“心中能念佛否？”點頭雲：“能！我心早到西方，念佛真不落空。”並索筆書“你父定歸西”數位示之。手掏數珠，唇齒微動，念佛不辍。至午刻，安祥生西。
顧芸卿
顧芸卿，南通小海鎮人。幼失怙，事母甚孝。經商重然諾。辦理地方公益，不辭勞瘁。晚年皈依叁寶，專修淨土。禮佛持經，雖嚴寒酷暑，精進不懈。壬午歲殘，患咳逆。至癸未新正初二日，謂家人曰：“吾終日在竹林中，見諸聖衆，放大光明。與爾等只有叁日聚耳！”並誡：逝時，阖家勿哭，應助念送往西方。竟如期坐化。頂積溫久不散，容顔朗潤。一鄉人士，鹹皆感歎。
吳離塵
吳離塵，名賓，河南開封人。性爽直，精書畫。從事革命十余年，足迹遍中國，曆任粵滇顯職。遇同事之有能者，辄以職位相讓，不稍留戀。凡求救濟者，傾囊助之，毫無吝惜。一九二○年，于昆明遇虛雲禅師，得聞佛法。一九二五年，返開封，遇慈舟律師，受叁皈五戒。于是潛心覺道。嗣以家口喪亡，資財散盡，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九叁四年，北上燕京，經友人介紹，赴彌勒院，親近真空禅師，參究向上。後以老病，罷參修淨，一心安養。一九四叁年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵強，轉側維艱，飲食便利，在在需人。二十日後，勢更轉劇。當由淨友進問：“爾覺病苦否？”曰：“苦！”問：“吾欲爲汝誦經，汝願聞否？”曰：“願聞！”再問曰：“吾欲爲汝念佛，汝喜聽否？”曰：“喜聽！”其友複告之曰：“地藏經之功德，最爲廣大。倘爾之壽命不盡，即能消除夙業，解脫病苦；若爾之壽命已盡，則能助汝往生極樂，蒙佛指引。吾高聲誦之，汝靜心聽之，即可獲得感應矣！”其友即爲誦地藏經一遍。當晚，離塵息更微弱。其友複開示曰：“此身爲衆苦之本，應亟放下，一心念佛，求生西方。”又道：“爾用功多年，專備此時受用。務須提起正念，隨我念佛，一心西馳，了生脫死，在此片刻，萬不可生第二念也。”時離塵神色清醒，面無苦容，唇齒依磬聲微動。約一時許，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，頭頂尚溫。
毛藹堂
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。幼肆業于杭洲肇彙織綢廠。廠主器重其人，以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩，殚思竭慮，發展業務。惜有肺疾，經常咯血，體力銳減。猶奔走滬杭，辛勤營業。性慷慨好施，自奉儉約，布衣蔬食，不以處境豐而稍易其志。抗戰軍興，西遷入蜀。屢經變亂，宿疾複發，養屙于成都大聖慈寺。方丈常恩法師，谂彼宿植善根，贈以經籍多種，中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔，如獲奇珍，經常捧讀。嘗曰：“吾于淨土法門，似有宿緣，願終身奉侍之。”未幾，所患漸瘳。旋赴渝經營舊業，有暇則念佛。一九四四年，年四十一歲，舊曆九月十六日，夙疾陡作，至于失音。乃囑家人助念佛號。並延四僧，日夜輪念。己則隨衆默念。頻舉其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，繼見其作合掌恭敬狀，始悟欲得念珠。即以授之，則取珠隨口微動而記。十九日，忽能發音。謂：“當于二十一日往生，因印老已來告我也。”家人等漫應之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床側，恍惚中，見其由床坐起，取衣披上，健步出門。怪甚，亦隨之。行及門，則見丈六佛身，伫立空中，光明熾盛，不可具說。繼見佛垂手接引，挈之以去。一驚而寤。次日，藹堂安適如平時，且能隨衆稱念不稍辍。家人問其所苦，但雲：“喉間稍有不適而已。”延至二十一日下午四時二十分，于大衆念佛聲中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法師在方丈室中，已就寢矣，忽見藹堂捧《文鈔》來曰：“謝師惠贈，獲益匪淺，今特奉還。”法師方欲與語，瞿然驚醒。次日馳書問訊，方知已于先一日西逝矣。
樊性念
樊性念，住蘇州阊門外廣濟橋，爲戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館叁樓佛堂，隨衆念佛。後又參加阊門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦，遇有貧困之輩，恒存救濟之心。己力不及，辄轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，爲人請命。己則藜藿充腸，敝衣遮體而已。一九四五年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：“最好十一月初四日往生，因靈岩印老亦是初四圓寂。”在家人及衆居士助念下，安祥而逝。時爲十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈岩火化。沿途知者，多爲合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
胡松年
胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢爲生。中年後，因聽法師講經，覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺余力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈岩住山，隨衆作務，暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍惚間，似聞有人告知“八時往生”，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦爲摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。大衆聞訊，齊來助念。當晚八時已過，衆見其舉動如常，欲散去。松年曰：“今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。”翌晨，大衆鹹集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以爲詢者，松年雲：“大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。”出言甫畢，更說：“阿彌陀佛來矣！”一笑阖目而逝，時正鳴鍾八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山缁素見者甚衆，無不歎爲希有。
李廣祥
李廣祥，原籍安徽，世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚，遭人欺負，惟自省過失，忍不與校。其母皈依叁寶，至誠念佛。生叁兒，廣祥最幼。受母薰陶，早歸佛門。十六歲，淨口長齋。二十八歲，娶妻鄒淨明，生有二女。因收入低微，生計十分艱難。安貧樂道，不甚介懷。四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬道堅和尚，發心在茅蓬撞鍾半年，忏悔夙業。在家終日，至誠念佛，從不間斷。一九四八年四月間，六十五歲，忽得半身不遂症。雖在病中，而神志清朗，毫無痛苦。彌留時，妻女隨侍在側。囑扶起跏趺坐，猶能唇動念佛。不久目瞑，安祥坐脫。
孫常權
孫常權，浙江天臺人。養屙于赤城山，遇陳海量居士導之歸佛，時年二十。信心純笃，念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等，創建天臺佛教居士林，被推爲林長，兼講師。每月逢九，集衆說法。諄諄善誘，勸人深信因果。嘗雲：“種瓜得瓜，種豆得豆，此是明顯確實之事。果從因生，因必有果，人事之因果，非常複雜。若以短淺之眼光觀察之，不足以窺見因果始終之真…
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