..續本文上一頁相。因果通于叁世，不局于一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的卻待來生去受報。經雲：“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。”作善因，招善果，作惡因，得惡果，是無可致疑的。又過去所造之因，固然已經決定本身之禍福，這叫做夙業。而現在造因之權，操之在我。則亦正可趁此良機，廣造善因，轉移既定之夙業果報。”常權以學佛之人，其最大之仇敵，不是天魔外道，而是五欲心魔。作“五欲偈”以自勉，偈雲：“道心何以道，五欲生障礙。刀頭舐蜜兒，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以遠。賓士臨懸崖，勒馬不可緩。”所爲詩，蒼涼高雅，發人深省。其“過溪南外祖母故宅七律”雲：“育母撫雛兩代恩，卅年身世對寒村。故園新主驚來客，老屋舊鄰話斷魂。紅樹當窗思白發，青山歸骨冷黃昏。秋風不盡孤兒淚，爲報劬勞禮世尊。”至情之作也。年叁十叁，往生淨土。逝世前夕，諸道友環榻助念佛號。乃曰：“明日上午八時，佛來接引，我當往生極樂世界。”翌晨八時許，複對衆曰：“佛來了，我去矣！”遂念佛而逝。時一九四九年叁月十五日。
王東園
王東園，浙江鄞東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私塾讀書，未半年，即辍學就商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年輕時，即爲教師，具辯才。創辦四明日報、鄞東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。曆任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國産天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且爲國家挽回漏危。東園好典籍，薪水所得，悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啓發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法緣。于上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十叁歲辭職，息影家園，念佛更精進。救濟貧寒，施糧助學，十余年如一日，邑人稱善。一九五○年夏曆叁月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方叁聖像于床側，東園手掐數珠，口念佛號，亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則雲：“身在西方。”十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨衆助念。東園奉佛二十余年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以汙手接觸經像。世壽七十七。
王心湛
王心湛，原名心叁，自號真如居士，浙江山陰人。幼時聰明過人。成年後，慨清政不綱，加入同盟會，參與革命。鸠合同志，創辦日報，啓發民智。與南通張季直，合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數十萬畝。創設火柴廠及羊毛製氈廠于天津。凡能振興實業，換回國權之舉，無不盡力以赴。家本富饒，斥施無吝，以是逐漸耗竭。民國成立，參與革命者，多居高位，享厚俸。心湛則退居上海，口不言祿。與其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平師友，皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，方外則有谛閑、太虛諸師，與弘一等法師更有師生之誼。最後則禮事印公，皈依叁寶。晚年在上海壽聖精舍，啓建彌陀法會。每月朔望，集衆念佛。逢星期日，則宣講佛經，感化彌廣。民國己醜春，忽患痰喘失音，經中西醫療治無效。身體雖弱，神明不衰。常對家人說：“不久將歸。”至一九五○年四月二十一日夜，又說：“我明天行矣！爾等切勿哭泣，當齊聲念佛送我。”翌晨五時叁十分，安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富，惜未印行。
孫季魯
孫季魯，天津人。宿根深厚，笃信佛法。持齋念佛，勇猛精進，二十余年如一日。參加天津佛教居士林，曾請太虛、慈舟、圓瑛諸師于林中講經，己則率眷屬恭聽，自始至終，從不間斷。一九五○年，六十八歲。雖在病中，而護法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷屬，分班助念，佛聲浩浩。五月十叁日下午九時，安祥西歸，助念者鹹聞異香。
于符衡
于符衡，天津北站小于莊人。性笃厚，聰敏過人。中學卒業後，在北甯路局任科員職。二十余年，奉公勤謹，從無過失。一九五○年夏，因病辭職休養。得喜空法師開示，皈依佛教，信願堅固。每日除禮誦彌陀、觀音聖號外，亦讀誦大乘經典。特重淨土法門，于觀無量壽佛經、阿彌陀經等尤爲崇信。十月間，病稍重，持誦聖號益勤。並遵“饬終津梁”所示，囑咐家人准備後事。農曆十一月初叁日，自知時至，命家人助念，不許哭泣。夜九時，自行沐浴更衣，口中念佛。至一時半，自西側臥，安祥而逝。終年四十四歲。
丁桂樵
丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生于四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以爲玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，爲人所稱述。叁十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之诤，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意于般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力爲之。一九五叁年農曆二月十叁日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶爲家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鍾，顔容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說：“念佛之心，了無栆礙。”神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入叁昧。
陳依仁
陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善爲懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。曾皈依谛閑大師，賜法名聖緣。于蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領衆行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，爲衆所推。曾就香山故裏，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋鹹趨依仁講席，恭聆法要矣！爲法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒臥床不起。又複昏沈，迷失正念。當時同道鹹集，罔知所措。穹窿寺清禅老和尚聞訊趕到，睹此情況，令衆退出閉門，就依仁耳畔敲動手磬，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。曆叁小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更爲開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。
呂慧喬
呂慧喬，世居蘇州喬司空巷，代人畫像爲業。中年時，妻與子相繼去世，痛念無常。承友人勸告，開始信仰佛法。不久皈依拈華庵慶豐和尚暨印公。此後在己寓所，邀集同道，創設淨宗助念團，成就修持人最後一著。所訂助念規章，十分嚴格。助念團經費，由慧喬一人負擔。每月朔望或佛菩薩聖誕，集衆念佛打七。一生修持，精進不懈。嗣與池蓮邦、潘延齡，合辦保安念佛堂，常年念佛打七。終以經費困難停辦。後慧喬移住香港庵，年老體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚，合掌念佛，安祥往生，世壽七十。晚年雖一貧如洗，從不向人求助。處境困難，精進不退，一心求生西方。高風亮節，使頑廉懦立。臨終，得同道朱慧銳助念，照料一切。報施不爽，豈偶然哉？
郭鳳藻
郭鳳藻，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能文章，尤工書畫，人爭求之。晚年潛修佛乘，專心淨土，持五戒，行十善。並勸其妻柴氏及媳吳氏，皈依佛門，實行佛化家庭。與淨友周佛性、張瑞亭，同心弘法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，建法源寺，成立佛教支會。善信歸心，念佛者達叁四百人。一九五八年農曆十一月十叁日，示微疾。十四日，由家人扶至院中曝日。午後，就床而臥，請道友與其眷屬，鹹爲助念，鳳藻亦隨衆默念。夜中睡醒，即隨衆念佛。至十五日晚七時，起坐，注視佛像，神志湛然，一無苦惱，微笑而逝。
陸根林
陸根林，常州人，中年就業天津某菜館，庖廚操作，殺生無數。一九叁一年後，來蘇居住。時印光大師居蘇州報國寺，根林就寺求皈依。時向師請求皈依者頗多，師無不慈悲攝受，獨對根林則拒絕之。根林乃痛苦哀求，師答以：“你滿身血光，因此不受。須先素食叁年，方允皈依。”根林即依教奉行。叁年後，複往報國寺，蒙師錄爲弟子。從此精進念佛。並在西貫橋善信庵創立蓮社，每月初二、十六領衆念佛。複請明開等諸師至社，宣揚聖典，勸人精進修持，務期臨終往生。一九六六年，雖患氣喘，仍持誦如故。臨終時，端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，泊然而逝。
唐榮康
唐榮康，江蘇無錫人，家住蘇州景德路，銀匠出身。中年信仰佛法。皈依印公，法名通樂。榮康除修持淨土法門外，恒喜研究教典。經常持誦楞嚴、金剛諸大乘經。與葉通和等在西麒麟巷染香庵內，創設淨土法會，定名爲圓覺蓮社，每月定期念佛。社中一切開支費用，均由榮康及同道叁數人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺，以及妙香蓮院、佛學淨行社等，皆熱心贊助。性剛直，沈默寡言。爲人辦事，不辭勞苦。于一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十有九。在往生前一日，對其妻說：“我要往生。”翌日，果如其言。
吳榮慶
吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識字。性忠厚。二十八歲喪偶，有子女各一，不複娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦，寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，…
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