妙音居士往生见闻记
廖荣尉居士著
第一阶段︰家父念佛的因缘及平日念佛之情形
第二阶段：往生前夕、当日见佛念佛及往生时的情形
第三阶段：入殓、出殡、火葬、进塔及舍利子的发现
老菩萨往生见闻中有二点说明
老菩萨生净土之因缘依法论述
老菩萨遗留舍利子之真实义
诸位大德，善知识，阿弥陀佛！
于此殊胜因缘，末学来向大家讲述，家父念佛往生西方极乐净土之感应事迹。末学根性庸劣，才疏学浅，所述如有错讹，或词不达意，祈垂海涵，并请贤哲诸君，不吝教正。
现将家父往生净土事迹，以三方面来讲述，第一念佛往生净土之缘起。第二生平简介。第三念佛因缘与往生事迹。
第一念佛往生净土之缘起。佛陀悲悯三界六道众生，无量劫以来，于生死业海，头出头没，永无休止，所以出兴于世。诸佛兴出世之本怀，欲说弥陀愿力，惠真实之利于一切含灵，普度众生。故善导大师云︰如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
我娑婆导师，释迦牟尼佛，为教化一切有情，讲经说法四十九年，广说八万四千法门之余，特讲演了一个微妙捷径之净土法门。此乃世尊之本怀，显弥陀之宏愿，将真实之法和盘托出，惠众生真实之利，普利群生。而其恩德尤深于末法现今，我侪凡夫，旷劫至今，迷本净心，垢障深重，福慧浅薄。但凭信愿持名念佛，即可免断烦恼之困，又不必费多劫长修，但办肯心，当生成就，便能功超累劫，往生极乐，径登不退，圆成无上佛道。此显大悲慈父，两土导师释迦牟尼佛、阿弥陀佛，及十方如来之本心。阿弥陀佛无尽大悲之胜愿，方便至极之大慈，力用难思之果德。凡圣齐收，利钝俱被，但能一心称念南无阿弥陀佛，万德宏名，悉得度脱。阿弥陀佛之大恩大德，大愿大力，度生大用，实微妙难思也。
家父依此净土念佛法门，信愿持名，老实念佛，临终前蒙阿弥陀佛，佛力加持，佛光普照。临终时西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，迎现其前，放光接引，往生西方极乐世界。由此证实净土念佛法门，惠以众生真实之利。若无如是微妙捷径之净土法门，我等凡夫何能度此生死业海，而登涅槃彼岸。
家父念佛往生西方净土之因缘，乃是断恶修善，深信因果，老实念佛，决定往生西方极乐净土之见证。由是因缘期能助益末法吾等有缘众生，建立真信切愿，老实念佛，同登西方极乐圣境，共成无上佛道。
第二生平简介。家父之俗名是廖升南，生于一九一九年，于一九九三年岁次癸酉，农历八月十八日往生西方极乐世界，享年七十四岁。一九九二年归依三宝，法名妙音。世居台湾省嘉义县番路乡大湖村横路二十八号，濒临阿里山，是个山明水秀，民风纯朴之地。家父一生务农，没受过学校教育，故不识字，是个敦厚朴实的乡下人，他老人家毕生皆过著清苦平淡的日子。
第三念佛因缘与往生事迹。家父念佛之因缘与往生事迹，以下再分三个阶段来向大家说明。第一阶段︰家父念佛的因缘、及平日念佛之情形。第二阶段︰往生前夕、当日见佛念佛、及往生时之情景。第三阶段︰入殓、出殡、火葬、及舍利子的发现。
第一阶段︰家父念佛的因缘及平日念佛之情形。
末学于九０年闻到佛法，唯当时所闻并非佛陀正法，而是一般宗教性之佛教，所以当时并不了解佛陀正法教育之真实义，也不了解净土念佛法门的殊胜圆满，故未能积极引导父母双亲，发菩提心，念佛求生西方净土。
在九一年，也就是学佛的第二年，我听闻到净空法师讲经之卡带，并见闻到印光大师文钞全集，由是因缘让我明了佛法的真谛，也让我真正体悟到佛教非哲学非宗教，乃是佛陀教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。此因缘更使我了解，净土念佛法门的究竟与圆满。学佛修行欲了生脱死，当生成就，唯有净土之持戒念佛，也就是断恶修善，深信因果，老实念佛，求生净土。依此正知见，我就开始积极的引导父母念佛，更用善巧方便，使双亲能够真为生死，发菩提心，老实念佛，求生西方。在当时家父虽然接受我的劝导，但刚开始念佛并非很积极。
岁月如梭，瞬间已过寒暑，在这年当中我欣然的依教修学，当闻到观无量寿经之净业三福，让我真正了解三福乃是佛法修学的基础。净业三福︰一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为三世诸佛净业正因。三福之第一条是人天福，它是道业的根本。而孝养父母，是第一条的第一句，由是可知孝养父母，是成就道业的大根大本。此乃佛陀在告诫我们修学人，身为佛弟子，对父母双亲，除了在精神上要孝顺、在物质上要孝养外，最重要的乃是让父母的法身慧命，在当生能出离三界六道，永不再受生死轮回之苦，以是圆成无上佛道，此方是真正尽大孝。
秉此佛陀之教化，使我更积极的引导父母念佛，并以诚敬心做周详的计划和安排。在精神上比以前更加观怀，在物质上的供养也比以往更为丰厚，以实际行动来证实，身为佛弟子是非常孝顺的，让父母生欢喜心，而肯定佛法。再用种种善巧方便，契理契机，让父母能够真正体会到人生之苦、空、无常，及生死轮回之苦海无边。接著再介绍西方极乐世界之依正庄严，及不可思议的殊胜功德。引导父母厌离苦、空、无常之娑婆秽土，真信切愿求生西方净土，且让父母明了真正的修行，在日常生活中要万缘放下，老实念佛。如是慢慢地帮父母建立信、愿、行三资粮。由是因缘让父母有决定信心，当生解决无量劫以来，无法解决之生死大事。从此双亲平日之念佛，较以往更为主动积极。
长久以来，家父经常咳嗽，气管一直不好，于九二年岁中咳得很厉害，到医院做检查，结果肺部异常，怀疑是肺癌。后来请他上台北，到大医院作进一步检查，结果并没有发现癌细胞。藉这次北上之机缘，带引他受持三归。家父在返乡当天午休时做了一个梦，梦见六道生死轮回之恐怖景象，乍醒后随即见到一片光明。事后他问我说，从来不做梦，今天怎么会梦到这种景象。由此因缘，我才知道他老人家从来不做梦，为此，我还一直追问他，你真的没做过梦吗？他说︰真的。以佛法之理来看，不做梦即是少妄想，这是很难得的。我再藉此因缘告诉家父梦境之意义，此梦是佛陀在提示你，六道生死轮回很恐怖，要你当下觉醒，能觉醒生死轮回之苦，即是一片光明。今生要了脱生死，出离三界六道，唯有老实念佛，求生西方净土，这条路才是究竟圆满的光明大道。家父由此次做梦之缘，对生死有很深的觉悟，以是念佛求生西方之信愿更为坚定。
光阴似箭，转眼农历春节又来临，年初一我带家父到佛寺，参观极乐净土之模拟圣境，参观之后他老人家，对西方极乐世界的依正庄严，更有所体认，不仅欢喜赞叹，且直说西方极乐世界太好太殊胜了，不去太可惜，还频频交待我，明年春节要带你母亲来参观。此次参观，家父对求生西方净土的信、愿更真更切，在念佛之行，也比以往更为精进。
在平时我经常打电话回乡，鼓励双亲要精进念佛，而家母都告诉我说，平时很少看见你父亲在念佛，于是我就更加倍的鼓励家父要精进念佛，决对不能懈怠，家父回答说︰我都是把阿弥陀佛想在心里，你们怎么知道我没在念佛呢。由此回答方知家父皆以忆佛的方法在念佛。我问父亲说︰你心在忆念阿弥陀佛时是否会起妄念。家父回答说︰不会。当时我就鼓励他继续以忆佛的方法来念佛。忆佛，在净土念佛法门是个很殊胜的修行方法，首楞严经大势至菩萨念佛圆通章云︰忆佛念佛，现前当来必定见佛。
春节之后，父亲的身体还算硬朗，只是咳嗽未能改善。在清明节这天，家父再次做胸腔检查，结果发现肺部的白点扩大一倍，医师诊断为末期肺癌，我们把病情直接告诉他，当时家父的神情依然平静如常，毫无贪生怕死的念头。由此因缘我再提示家父，佛陀开示宇宙人生之真相，佛陀开示云︰动物有生、老、病、死，植物有生、住、异、灭，矿物有成、住、坏、空。这些无常的生灭现象，皆由我们的妄心所变现的。佛陀亦云︰一切法唯心所现，唯识所变。故我等凡夫生灭的妄念不除，即无法免除无常的生老病死。依照佛陀的开示，死并不可怕，最可怕的是面对死亡之时，自己的神识做不了主，不知何去何从，因而随著妄心业力的牵引，再现苦空无常的生死轮回。我再次恳切的劝勉父亲要体悟佛陀的开示，依教奉行，从现在起佛号在你心中不能间断，你必须用一句阿弥陀佛圣号，打掉所有生灭的妄念。立坚信愿求生西方极乐净土，一心归命阿弥陀佛，恳求阿弥陀佛来摄受接引。家父回答说︰我晓得，我不依靠阿弥陀佛，那要依靠谁呢？我如果不求生西方净土，将来临终要往那里去呢？我说︰没错，六道生死轮回太可怕了，千万不能再走这条路。
农历五月，父亲的病开始发作，且一发作即很严重。到医院随即进入加护病房，经过二天的医治，病情略为稳定，即住一般病房，刚出加护病房时，我们都鼓励他老人家要一心念佛，父亲说︰我在加护病房时，不断的叫阿弥陀佛，但阿弥陀佛却没来。当时我听到这句话，感到讶异与欣慰，因为父亲在加护病房时，是呈半昏迷状态，他的心中依然忆念著阿弥陀佛，没忘记一心归命阿弥陀佛，半昏迷中能如是坚定信愿实是难得。治疗约半个月就出院，在家中静养，这是家父一生中首次住院，也是最后一次住院。
农历六月六日，记得是星期六傍晚，突然接到家乡打来的电话，急告父亲病危且似乎往生了。当时，我和共修会同学们急速赶回嘉义，准备帮家父助念。当我们回到家时，看见父亲坐在客厅并没有往生，而且身体慢慢地恢复起来，隔天我请父母和同学们一起念佛供修，念佛念到一段时间，家父一直看著阿弥陀佛的佛相，突然哭了起来，我即刻慰问他说︰你为什么哭呢？父亲说︰阿…
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