功德堂
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净土圣贤录易解 (往生比丘第三之三)▪P4

  ..续本文上一页一生专修净土法门,坐的时候从不背对西方。在修行一段时间之后,即常常见到西方三圣像。有一天夜里,面向西方诵经,端身正坐结手印而往生。(佛祖统纪)

  宋 法持

  法持。不清楚他的出身。居住在化度寺,修习弥陀忏法三年。燃二指供佛,以增受戒法。曾建造西方三圣像。平日持诵《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,以及如意轮咒。期望能够减短在娑婆世界的寿命,早日得生极乐世界。有一天,稍有疾病,在佛前哭泣祈祷,愿阿弥陀佛慈悲垂手接引。念佛的音声高亢,百步之外都可以听闻得到。这时忽然见到阿弥陀佛丈六金身,站在莲池之上。然后自言自语说:“我已经得中品往生了。”接著正身端坐,面向西方而往生。(佛祖统纪)

  宋 了宣、善荣

  了宣。俗姓潘,明州奉化人(浙江奉化),学习道业于南湖寺,专精研究天台宗一心三观、十乘观法的义理。阅读大乘经典,无不通达明了。修习法华忏法,达二十七年。与释善荣熟悉亲善,凡是一切的精进修行,必定与善荣一同共修。善荣曾经以金字书写《法华》、《楞严》、《维摩诘》、《圆觉》等经典,了宣都帮助他完成。有时也布施钱财请人手画观世音菩萨圣像。两人一起结下誓愿,要同生净土,并且随顺因缘在各地劝化诱导众生,由此而跟随著念佛修行的人日渐增多。

  有一天,了宣前往善荣的寝室说:“我的归期已经迫近了,将来当在西方净土再会面。”善荣笑著说:“我也正要找你互相讨论计划呢!”了宣于是集合大众告别,命令大众诵经,称念佛号,并书写偈颂说:“性相忘情,一三无寄,息风不行,摩诃室利。”然后合掌而往生。那时正当炎热的夏天,停龛柩七日,面容颜色仍然红润,口中流出少许的涎液,异香扑鼻,当时为南宋宁宗嘉泰元年(西元一二○一年)五月十日。火化后,得舍利子无数。

  了宣入寂往生三年后,善荣把经典佛像,分送布施给亲旧老友。临终前讽诵《普贤行法经》、《阿弥陀经》,令大众助念佛号,自己则跏趺正坐说:“我去赴宣公的约会了。”说完之后,即洒脱地往生。(佛祖统纪。明高僧传)

  宋 昙懿

  昙懿。不清楚他的出身,居住在浙江钱塘的净住寺,以医术来济度众生。晚年时礼拜《法华经》,修习念佛三昧。把平时积蓄的钱财取出,供佛斋僧,建造佛像并设立澡堂浴僧,如是不断地修福长达二十年。后来稍有疾病,拒绝服用医药,请七位比丘僧助念佛号,来帮助他往生净土。第二天,看到莲华大如房屋。又过一天,见到一位清净的僧人接近床榻向他问安,等到当天夜半的时候,大众听到他念佛的声音渐渐微弱,仔细一看,已经安然往生了。(佛祖统纪)

  宋 太微

  太微。不清楚他的出身。儿时即投靠浙江钱塘的法安法师出家。第一次教授他《阿弥陀经》,便能够背诵。等到受具足戒之后,发愿闭门念佛,誓为永不退转的僧人。有一天在后山散步时,忽然听到笛声而豁然开悟,因此收藏一支笛子以自娱。有一位姓淩的管理诉讼文书的官员,也修习净土法门,称太微法师为净土乡长。有一天淩某敲门说:“净土乡弟来拜见了。”太微回答说:“可以等到了净土再相见,今日念佛正忙著呢!”隔天早上,大家都在奇怪他为什么不去吃早斋,因此前往探视,只见笛、钵、禅椅等物,都已经先被火烧烬了,而太微则跏趺坐在地上而坐化往生。(佛祖统纪)

  宋 思聪

  思聪,不清楚他的出身。居住于浙江钱塘的法安寺,年少时喜欢作诗。等到阅读大乘诸经典后,有所体会,于是停止妄念归心净土。每日读诵《法华经》两部,并持念佛号,从来不曾谈论世间俗事。有一天,忽然告诉弟子说:“昨天夜里见到阿弥陀佛和诸菩萨众前来接引。”弟子说:“只恐怕是魔来试探,又怎么能够知道是真是假呢?”思聪说:“等到我往生以后,只要看看我的胸前,就可以验证而知了。”过了两天晚上,命弟子击磬念佛,思聪满心欢喜地说:“佛来了!”然后突然往生。仔细一看他的胸前,有一个如同手掌大小的红润而鲜明的纹彩,就像莲华的形状一样。(佛祖统纪。西湖志)

  宋 净观

  净观。不清楚他的出身。居住于浙江嘉兴的寂光庵,修习净土忏法十多年,有一天告诉弟子们说:“我在稍后的二十七日就要走了。”等到指定日期的前两天,见到红色莲华。第二天,又见到黄色的莲华遍满虚空,有化身童子坐在莲华上。第三天,进入龛柩端身正坐,并命令大众念佛,不久之后即坐脱往生。(嘉兴县志)

  宋 利先

  利先。不清楚他的出身。居住在浙江嘉兴县新城的法慧寺,每日讽诵《法华经》,并兼持阿弥陀佛的名号。每天到了半夜,念佛的音声更加虔诚悲切,期愿能够早日脱离娑婆世界,往生极乐净土。晚年,一再地感得吉祥的梦境。有一天,忽然得疾,命令大众一起唱念佛号,面向西方注目遥望,正身端坐而往生。(佛祖统纪)

  宋 师安

  师安。不清楚他的出身。受业学习于浙江吴兴县乌镇的普静寺。精通《华严经》的要旨。平日修习弥陀忏法,一心观想西方净土达二十年之久,朝暮精进而不懈怠。一生多病苦,临命终时,忽然精神爽朗异于平常,告诉弟子们说:“佛菩萨已经降临,我要走了。”然后端坐而往生。(佛祖统纪)

  宋 如宝

  如宝。不清楚他的出身。受业学习于霅川(浙江吴兴县)的觉华寺,他听说古代大德有以浴僧的功德,回向往生净土的,因此建立浴室,供给大众僧沐浴。如此经过二十年之后,又建立西方阿弥陀佛圣像,誓愿求生极乐净土。年八十一岁时,请大众饮茶道别,此时突然听到一阵钟声响起,大众正在惊异的时候,如宝即结跏趺坐,恭敬合掌面向西方,专注凝望而往生。(佛祖统纪)

  宋 显超

  显超。山东博州人,承受金总持三藏法师的传法,持诵秽金刚咒法,济度病人解除怨业。总计所得的布施有五万缗,全部捐入永寿寺常住。后来在病中,见到佛菩萨前来迎接,莲华遍满虚空,歌声音乐间杂地演奏。弟子们恳切地哀求,希望他能够继续住世,救度苦难的众生。然后净土的瑞相,渐渐地隐没消失,因此又住世十五年,持咒救人。有一天,忽然听到天乐闻到异香,阿弥陀佛以及清净圣众,都显现在虚空当中,接著就面向西方端坐往生。(佛祖统纪)

  宋 有开

  有开。不清楚他的出身,居住在霅川(浙江吴兴)的千步寺,专修净土法门,日夜从不忘失往生净土的信愿。在某年年初元旦时,忽然请大众念佛诵经,诵到“西方世界”时,就闭目往生。(佛祖统纪)

  宋 道生

  道生。不清楚他的出身。居住在江苏常熟的兴福寺。曾经建造丈六高的阿弥陀佛圣像,获得县令梅汝能布施钱财来装饰彩绘,完成之后即集合大众讽诵经典,在佛像前至诚地发愿,陈述求生净土的心意而至痛哭流泪。然后辞别佛像回到卧房,书写偈颂之后坐化往生。(佛祖统纪)

  宋 若观

  若观。不清楚他的出身。居住在浙江吴兴县乌镇的嘉会寺,结集十万人,一同称念佛号,每人各念十万声佛号。并彼此约定先往生净土的人,能够依次地互相接引。平日诵持《法华经》、《金光明经》二部经,总共满数十万部,誓愿与一切众生,共同庄严往生净土的功业。有一天,向人索笔书写偈颂,然后跏趺坐而往生。(佛祖统纪)

  宋 莹珂

  莹珂。不清楚他的出身。受业学习于霅川(浙江吴兴)的瑶山。有酒即饮毫无节制。有一天,突然反省到自己的清净戒行有所败坏缺损,以后恐怕将会堕入恶道之中。因此向同住的僧人,借取戒珠禅师所编的《往生传》来阅读,心中大有感动启发。于是选择一间清净的屋室,面向西方敷设坐位,断绝食物精进念佛。

  经过了三天,梦见阿弥陀佛及观音大士告诉他说:“你的寿命还有十年,应当要精进自勉。”莹珂因此禀白阿弥陀佛说:“娑婆世界浊恶不净,容易失去正念,我所愿的是能够早生净土,亲近奉事极乐圣众。”阿弥陀佛说:“你的心愿既然如此,我三天后来接你。”到了那一天,命令大众诵《阿弥陀经》。突然说:“阿弥陀佛及清净大海众都来了!”然后安然往生。(佛祖统纪)

  宋 智印

  智印。不清楚他的出身。居住在浙江霅川的祇园寺,平常修习极乐净土的观想,日夜精进而不间断。后来在病中,集合大众诵《弥陀经》,才一诵完,即盘腿合掌而往生。(佛祖统纪)

  宋 戒度

  戒度。不清楚他的出身。受业学习于栖心寺,研究学习《四分律》。晚年居住于浙江余姚的极乐寺,一心一意西归净土,唱和陶渊明的“归去来辞”,以表明他往生的心志。有一天在病中,作文章告别士大夫及故旧道友,命大众诵《观无量寿佛经》,诵到“法身观”时,突然高声念佛,盘坐而往生。(佛祖统纪)

  宋 祖辉

  祖辉。不清楚他的出身。居住在浙江明州城中的佛阁里,凡是遇到人只说阿弥陀佛,鄞县的军尉王用享夫妇恭敬地奉事供养他。有一天,祖辉到王家告别说:“我明天要走了。”到了明天,送行的人都聚集前来,祖辉就进入龛柩端坐,要了一颗甜瓜,把甜瓜全部吃完之后,即唱念佛名而坐化往生。(佛祖统纪)

  宋 如鉴

  如鉴。不清楚他的出身。居住在浙江明州的塔山,两度阅读藏经,长年持诵《妙法莲华经》。专一心志称念佛名,日夜精进而不懈怠。晚年居住在茅篷,有一天忽然得疾,请隔壁庵院的僧人助念佛号,自己则面向西方盘坐,含著笑容而坐化往生。(佛祖统纪)

  宋 祖新

  祖新。不清楚他的出身。受业学习于四明山的福原寺,平日布衣粗食,节制身行精简苦修,居住于方氏庵,又另外在福原寺创建净土院,造西方三圣像,挖掘池塘种植莲华。每月的八、十八、二十八日这三天,集合僧俗二众系念阿弥陀佛。

  有一天,前往告别福原寺的方丈说:“我于二月十五日,将要西归极乐世界,特地前来礼拜辞别,我想要化缘一碗面,以充实我饥饿的空腹,可以吗?”方丈随顺他的要求。祖新吃完面之后,…

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