..續本文上一頁一生專修淨土法門，坐的時候從不背對西方。在修行一段時間之後，即常常見到西方叁聖像。有一天夜裏，面向西方誦經，端身正坐結手印而往生。(佛祖統紀)

　　宋 法持

　　法持。不清楚他的出身。居住在化度寺，修習彌陀忏法叁年。燃二指供佛，以增受戒法。曾建造西方叁聖像。平日持誦《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，以及如意輪咒。期望能夠減短在娑婆世界的壽命，早日得生極樂世界。有一天，稍有疾病，在佛前哭泣祈禱，願阿彌陀佛慈悲垂手接引。念佛的音聲高亢，百步之外都可以聽聞得到。這時忽然見到阿彌陀佛丈六金身，站在蓮池之上。然後自言自語說：“我已經得中品往生了。”接著正身端坐，面向西方而往生。(佛祖統紀)

　　宋 了宣、善榮

　　了宣。俗姓潘，明州奉化人(浙江奉化)，學習道業于南湖寺，專精研究天臺宗一心叁觀、十乘觀法的義理。閱讀大乘經典，無不通達明了。修習法華忏法，達二十七年。與釋善榮熟悉親善，凡是一切的精進修行，必定與善榮一同共修。善榮曾經以金字書寫《法華》、《楞嚴》、《維摩诘》、《圓覺》等經典，了宣都幫助他完成。有時也布施錢財請人手畫觀世音菩薩聖像。兩人一起結下誓願，要同生淨土，並且隨順因緣在各地勸化誘導衆生，由此而跟隨著念佛修行的人日漸增多。

　　有一天，了宣前往善榮的寢室說：“我的歸期已經迫近了，將來當在西方淨土再會面。”善榮笑著說：“我也正要找你互相討論計劃呢！”了宣于是集合大衆告別，命令大衆誦經，稱念佛號，並書寫偈頌說：“性相忘情，一叁無寄，息風不行，摩诃室利。”然後合掌而往生。那時正當炎熱的夏天，停龛柩七日，面容顔色仍然紅潤，口中流出少許的涎液，異香撲鼻，當時爲南宋甯宗嘉泰元年(西元一二○一年)五月十日。火化後，得舍利子無數。

　　了宣入寂往生叁年後，善榮把經典佛像，分送布施給親舊老友。臨終前諷誦《普賢行法經》、《阿彌陀經》，令大衆助念佛號，自己則跏趺正坐說：“我去赴宣公的約會了。”說完之後，即灑脫地往生。(佛祖統紀。明高僧傳)

　　宋 昙懿

　　昙懿。不清楚他的出身，居住在浙江錢塘的淨住寺，以醫術來濟度衆生。晚年時禮拜《法華經》，修習念佛叁昧。把平時積蓄的錢財取出，供佛齋僧，建造佛像並設立澡堂浴僧，如是不斷地修福長達二十年。後來稍有疾病，拒絕服用醫藥，請七位比丘僧助念佛號，來幫助他往生淨土。第二天，看到蓮華大如房屋。又過一天，見到一位清淨的僧人接近床榻向他問安，等到當天夜半的時候，大衆聽到他念佛的聲音漸漸微弱，仔細一看，已經安然往生了。(佛祖統紀)

　　宋 太微

　　太微。不清楚他的出身。兒時即投靠浙江錢塘的法安法師出家。第一次教授他《阿彌陀經》，便能夠背誦。等到受具足戒之後，發願閉門念佛，誓爲永不退轉的僧人。有一天在後山散步時，忽然聽到笛聲而豁然開悟，因此收藏一支笛子以自娛。有一位姓淩的管理訴訟文書的官員，也修習淨土法門，稱太微法師爲淨土鄉長。有一天淩某敲門說：“淨土鄉弟來拜見了。”太微回答說：“可以等到了淨土再相見，今日念佛正忙著呢！”隔天早上，大家都在奇怪他爲什麼不去吃早齋，因此前往探視，只見笛、缽、禅椅等物，都已經先被火燒燼了，而太微則跏趺坐在地上而坐化往生。(佛祖統紀)

　　宋 思聰

　　思聰，不清楚他的出身。居住于浙江錢塘的法安寺，年少時喜歡作詩。等到閱讀大乘諸經典後，有所體會，于是停止妄念歸心淨土。每日讀誦《法華經》兩部，並持念佛號，從來不曾談論世間俗事。有一天，忽然告訴弟子說：“昨天夜裏見到阿彌陀佛和諸菩薩衆前來接引。”弟子說：“只恐怕是魔來試探，又怎麼能夠知道是真是假呢？”思聰說：“等到我往生以後，只要看看我的胸前，就可以驗證而知了。”過了兩天晚上，命弟子擊磬念佛，思聰滿心歡喜地說：“佛來了！”然後突然往生。仔細一看他的胸前，有一個如同手掌大小的紅潤而鮮明的紋彩，就像蓮華的形狀一樣。(佛祖統紀。西湖志)

　　宋 淨觀

　　淨觀。不清楚他的出身。居住于浙江嘉興的寂光庵，修習淨土忏法十多年，有一天告訴弟子們說：“我在稍後的二十七日就要走了。”等到指定日期的前兩天，見到紅色蓮華。第二天，又見到黃色的蓮華遍滿虛空，有化身童子坐在蓮華上。第叁天，進入龛柩端身正坐，並命令大衆念佛，不久之後即坐脫往生。(嘉興縣志)

　　宋 利先

　　利先。不清楚他的出身。居住在浙江嘉興縣新城的法慧寺，每日諷誦《法華經》，並兼持阿彌陀佛的名號。每天到了半夜，念佛的音聲更加虔誠悲切，期願能夠早日脫離娑婆世界，往生極樂淨土。晚年，一再地感得吉祥的夢境。有一天，忽然得疾，命令大衆一起唱念佛號，面向西方注目遙望，正身端坐而往生。(佛祖統紀)

　　宋 師安

　　師安。不清楚他的出身。受業學習于浙江吳興縣烏鎮的普靜寺。精通《華嚴經》的要旨。平日修習彌陀忏法，一心觀想西方淨土達二十年之久，朝暮精進而不懈怠。一生多病苦，臨命終時，忽然精神爽朗異于平常，告訴弟子們說：“佛菩薩已經降臨，我要走了。”然後端坐而往生。(佛祖統紀)

　　宋 如寶

　　如寶。不清楚他的出身。受業學習于霅川(浙江吳興縣)的覺華寺，他聽說古代大德有以浴僧的功德，回向往生淨土的，因此建立浴室，供給大衆僧沐浴。如此經過二十年之後，又建立西方阿彌陀佛聖像，誓願求生極樂淨土。年八十一歲時，請大衆飲茶道別，此時突然聽到一陣鍾聲響起，大衆正在驚異的時候，如寶即結跏趺坐，恭敬合掌面向西方，專注凝望而往生。(佛祖統紀)

　　宋 顯超

　　顯超。山東博州人，承受金總持叁藏法師的傳法，持誦穢金剛咒法，濟度病人解除怨業。總計所得的布施有五萬缗，全部捐入永壽寺常住。後來在病中，見到佛菩薩前來迎接，蓮華遍滿虛空，歌聲音樂間雜地演奏。弟子們懇切地哀求，希望他能夠繼續住世，救度苦難的衆生。然後淨土的瑞相，漸漸地隱沒消失，因此又住世十五年，持咒救人。有一天，忽然聽到天樂聞到異香，阿彌陀佛以及清淨聖衆，都顯現在虛空當中，接著就面向西方端坐往生。(佛祖統紀)

　　宋 有開

　　有開。不清楚他的出身，居住在霅川(浙江吳興)的千步寺，專修淨土法門，日夜從不忘失往生淨土的信願。在某年年初元旦時，忽然請大衆念佛誦經，誦到“西方世界”時，就閉目往生。(佛祖統紀)

　　宋 道生

　　道生。不清楚他的出身。居住在江蘇常熟的興福寺。曾經建造丈六高的阿彌陀佛聖像，獲得縣令梅汝能布施錢財來裝飾彩繪，完成之後即集合大衆諷誦經典，在佛像前至誠地發願，陳述求生淨土的心意而至痛哭流淚。然後辭別佛像回到臥房，書寫偈頌之後坐化往生。(佛祖統紀)

　　宋 若觀

　　若觀。不清楚他的出身。居住在浙江吳興縣烏鎮的嘉會寺，結集十萬人，一同稱念佛號，每人各念十萬聲佛號。並彼此約定先往生淨土的人，能夠依次地互相接引。平日誦持《法華經》、《金光明經》二部經，總共滿數十萬部，誓願與一切衆生，共同莊嚴往生淨土的功業。有一天，向人索筆書寫偈頌，然後跏趺坐而往生。(佛祖統紀)

　　宋 瑩珂

　　瑩珂。不清楚他的出身。受業學習于霅川(浙江吳興)的瑤山。有酒即飲毫無節製。有一天，突然反省到自己的清淨戒行有所敗壞缺損，以後恐怕將會墮入惡道之中。因此向同住的僧人，借取戒珠禅師所編的《往生傳》來閱讀，心中大有感動啓發。于是選擇一間清淨的屋室，面向西方敷設坐位，斷絕食物精進念佛。

　　經過了叁天，夢見阿彌陀佛及觀音大士告訴他說：“你的壽命還有十年，應當要精進自勉。”瑩珂因此禀白阿彌陀佛說：“娑婆世界濁惡不淨，容易失去正念，我所願的是能夠早生淨土，親近奉事極樂聖衆。”阿彌陀佛說：“你的心願既然如此，我叁天後來接你。”到了那一天，命令大衆誦《阿彌陀經》。突然說：“阿彌陀佛及清淨大海衆都來了！”然後安然往生。(佛祖統紀)

　　宋 智印

　　智印。不清楚他的出身。居住在浙江霅川的祇園寺，平常修習極樂淨土的觀想，日夜精進而不間斷。後來在病中，集合大衆誦《彌陀經》，才一誦完，即盤腿合掌而往生。(佛祖統紀)

　　宋 戒度

　　戒度。不清楚他的出身。受業學習于棲心寺，研究學習《四分律》。晚年居住于浙江余姚的極樂寺，一心一意西歸淨土，唱和陶淵明的“歸去來辭”，以表明他往生的心志。有一天在病中，作文章告別士大夫及故舊道友，命大衆誦《觀無量壽佛經》，誦到“法身觀”時，突然高聲念佛，盤坐而往生。(佛祖統紀)

　　宋 祖輝

　　祖輝。不清楚他的出身。居住在浙江明州城中的佛閣裏，凡是遇到人只說阿彌陀佛，鄞縣的軍尉王用享夫婦恭敬地奉事供養他。有一天，祖輝到王家告別說：“我明天要走了。”到了明天，送行的人都聚集前來，祖輝就進入龛柩端坐，要了一顆甜瓜，把甜瓜全部吃完之後，即唱念佛名而坐化往生。(佛祖統紀)

　　宋 如鑒

　　如鑒。不清楚他的出身。居住在浙江明州的塔山，兩度閱讀藏經，長年持誦《妙法蓮華經》。專一心志稱念佛名，日夜精進而不懈怠。晚年居住在茅篷，有一天忽然得疾，請隔壁庵院的僧人助念佛號，自己則面向西方盤坐，含著笑容而坐化往生。(佛祖統紀)

　　宋 祖新

　　祖新。不清楚他的出身。受業學習于四明山的福原寺，平日布衣粗食，節製身行精簡苦修，居住于方氏庵，又另外在福原寺創建淨土院，造西方叁聖像，挖掘池塘種植蓮華。每月的八、十八、二十八日這叁天，集合僧俗二衆系念阿彌陀佛。

　　有一天，前往告別福原寺的方丈說：“我于二月十五日，將要西歸極樂世界，特地前來禮拜辭別，我想要化緣一碗面，以充實我饑餓的空腹，可以嗎？”方丈隨順他的要求。祖新吃完面之後，…

《淨土聖賢錄易解 (往生比丘第叁之叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…