..续本文上一页，设庄于天后宫桥，迎养父母，克尽孝道。母信佛，随侍朝普陀九华，礼观音及地藏菩萨。迄父母弃养，奉佛及观音益虔。皈依印光大师，受菩萨戒。创香光莲社，定期念佛放生，历多年如一日。曾病腹泻，治以大悲水即愈。民国三十年八月泻病复发，拒医药，凡友好问疾，均请念佛相助，不谈余事。常拍被当法器，高声念佛，至十八日戍时命子扶起盥漱，炳烛烧香礼拜，瞻仰佛相，目不暂舍，端坐念佛而逝，享寿六十八。二十日跏趺入龛，身软如绵。九月初五日荼毗。得舍利甚多，供灵岩山普同塔中。
三、莲位高登 施彦士居士，江苏崇明县人。早失配，一切琐事，多躬自为之，尤喜放生，年活万计。廿七岁一病几死，气绝达一日夜之久而忽苏，因感人命无常，弃儒皈佛，印赠佛书，积极弘阐，努力劝化，信者渐众。弘法既勤，课佛尤笃，每日早晚功课，念佛及观音圣号、无间寒暑。同里董国良居士，勤修净业，精持戒律，民国卅二年腊月往生之前一日，气绝复苏云：“已到极乐世界，余之莲位在焉，施彦士之莲位亦在，但较余高。”一时传为美谈。次年三月廿八日施神气清爽、谈笑自若，令人念佛，自亦随念，并嘱死后须穿僧衣，以现僧相为是。言讫，吉祥卧逝，享寿七十余。迨周身冷透，头顶独暖，端坐缸内，骨节柔软，肤色如生。
第九节 放生愈病
一、甫放即愈 蔡母杨耆贤居士，江苏镇江人。民国廿二年受子钟驹之劝，专修净土，自定常课，每日念佛千余声，渐增至三万余声，并持心经及往生咒日数百卷。旋皈依北平拈花寺全朗法师，誓愈精进。廿四年九月初染时疫甚厉，病剧时神志欠清，子就床前念佛，以助正念，夜持观音圣号，以求却病延年。每一闭目，辄见白衣人为母抚按，呻吟稍定。十一日病复昏愦，媳购乌鱼鲤鱼鳝鱼等数百尾，放之长江，以此功德，为母回向西方。迨放生归，母已起坐，诸恙稍减。嗣又于深宵两见白衣人伸手抚按，三闻檀香味起于床下，病即渐愈。
二、发愿即愈 杭州秦福昌，秦福生居士之弟也。民国廿八年七月初患寒热而成伤寒，至十五日突然危笃，口鼻出血，两耳直掀，舌硬不能作声，连延中西医五人，皆云不治。傍晚仅奄奄一息，家人为备后事。兄为叩求观音菩萨，并代具疏发心戒杀放生，勉力行善。其妻尚未信佛，受兄嫂吴氏之劝，刺血签押于疏尾，虔诚代夫发愿。焚疏逾二小时，忽开声能言，合家惊喜！次晨延医，即谓无碍，未及数旬，便体健如常。
第十节 放生脱难
一、临刑获释 宋永明智觉延寿大师，为莲宗六祖。丹阳人，初为余姚县吏，见鱼虾辄买放生，亏欠库钱数十万，有司鞫之，只为买物放生用，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方，岂不乐哉？”钱王闻而释之，出家为僧，梦观音以甘露灌口，慧性日开，著万善同归集等。住永明寺，朝放生，夜施食，日课佛名十万，皆回向净土。享寿九十八岁，合掌坐化。后有僧入冥，见阎王供像殿左，勤致礼拜，询知为师，已经往西方上品上生，王重其德，故礼敬耳。
按新编观音灵感录第三篇与福慧第四页已列永明禅师，但未及放生亏款，临刑获释，故补录于此，以为放生者劝。
二、临危转安 民国卅八年十二月十日随政府由成都匆促撤退，机少人多，先飞昆明，不能携眷同行。当承国防部黄处长逸公兄邀往西康发动夷民游击，即邀同事孙处长拔吾等请准离职，携眷同往。乘军车候渡新津，孙买大肥鸭，将杀以佐餐，民妇正色曰：“汝等逃难犹杀生耶？”内子郑侣梅闻甚惭感，嘱余商请释放，并默念观音大士，愿从此戒杀放生，祈保平安。次日赴雅安，车经邛崃，桥突毁，仍回新津，始悉西康省主席刘文辉与云南省主席卢汉皆已叛变，飞昆人机均被扣，幸免于难。改由乐西公路迳赴西昌，被匪穷追而不知，幸蒙大士化身士兵及少女，一再告知匪已追来，俾连夜疾行，得免被俘惨杀。叛军凭险堵击，忽炮弹塞而溃退，克复富林，始悉西昌驻军亦同时叛变，幸西昌警备部稽查处长谈荣章兄率所属克复宁属各县，派军远迎，安抵西昌，劝遵部电，与孙等先后携眷飞海口转台湾，安全脱险。昌后陷匪，黄被夷民出卖殉难，余又幸免。每临危转安，皆此一念戒杀放生之微诚，得蒙大士垂救，如鸭之临杀得免也。
按易曰：“天地之大德曰生。”智度论曰：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”憨山大师放生偈曰：“人既爱其寿，生物爱其命，放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆。放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。”戒杀延生录曰：“果思邀福，务广其善，善何以广，莫如放生。盖一人之口腹有限，则一人之戒杀无几，即使转相劝谕，而信者半，不信者半，所化亦讵有几？惟有放生，功最无量，终身之愿，可一日而满，千万人之善，可一身而兼。信心力行，祸可立消，福可立至，曾无一人或失。且凡善虽可格天，然必有待而为，如合人夫妇，完人骨肉，还人遗金，救人性命，讵不更大于放生，但此非常有之事，未必一时能遇，就使有遇，亦属偶然，断无可以常继之理。惟有放生，随地而行，亦随时可行，钱多多放，钱少少放，量己之力，初无定限，并随人可行。所以人当疾病急难之时，誓行善事以延己命，心非不切，而徒抱空愿，安能有验？不如急为放生，旦夕之顷，即可满愿，则旦夕之间，即可收效。事简易行，报速功大，一人行之，可救一身之难，众人行之，可挽世运之劫，欲广善果，诚莫如是。”盖禽兽与人，形体虽异，而知觉实同，观其被执被杀之时，惊走哀鸣，魂飞魄战，与吾人类被捕被杀之时，逃避哀号，恐怖惊惶，岂有异耶？于此忍心杀之，其恨何如？买而放之，其感又何如？若放生而又礼念观音菩萨，普为回向，尤功大报速，其应如响。试观上列放生延寿愈病脱难各节，益信而有征。普劝中外同胞，随所见物发慈悲心，舍有限之金钱，救可怜之生命，钱多多放，则大积阴功，钱少少放，亦何非善事，苟日增而月累，自行广而福崇。并念弥陀观音圣号，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，积德愈弘，道业资之速成，福寿当更无量矣。
第十一节 持斋延寿
一、寿逾百龄 祇园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。幼即好静，不娶妻，暇辄诵法华经普门品。父母亡后即诣云南鸡足山出家，旋受具戒，发心参方，凡天下名山，足迹迨遍。至大金塔礼佛舍利，打一饿七，第六夜感佛光照身，念佛益精进。至普陀山礼观音菩萨，建香山茅篷，一心念佛及观音。会普陀患旱，发心于前山普济寺，及后山法雨寺各燃一指，感天降甘霖。又于香山篷燃一指，感地涌甘泉，虽大旱亦不涸。后于阿育王寺佛舍利塔前燃一指，共燃去四指，时人称为六指长老，皈依者不知凡几。冬夏一衲，不积余蓄，慈悲喜舍，凡香客结缘供养，即送往各处打斋供众或济贫。平日惟持斋念佛，不问尘缘。人询其寿，均言八十六岁，实至民国廿二年已百岁。路过金山，适逢打七，以年老未便随众，独于一室，连打三饿七计廿一日，精神如恒，均惊仰其道风，请住莲社。次年三月预知时至，特往上海告别徒众，十七日率徒返金山，翌日即示微疾，并无痛苦，嘱徒众助念，至廿一日归西，面露笑容，顶暖历久不冷。享寿百零一岁，廿八日荼毗，得黄舍利数粒。
二、寿延八九 倓虚大师，河北宁河王氏子，俗名福庭，母梦梵僧而生。三岁不能呼父母，惟言吃斋二字，不教而会，母为吃花斋，以求易养。十一岁入塾读书，十四岁习商，因见二母舅壮健而死，觉人命无常，欲求不死之方，有送高王观世音经者，谓诵千遍，可免灾不死，即两日一夜诵毕千遍，仍日诵数遍，从未间断。十七岁结婚，甫四日即染疫腹痛而死，见两鬼带往阎王殿，谕送转生。即哀恳云：“我母惟吾一子，如转生不能回家，恐母痛哭伤身，闻诵经增寿，我岂白诵耶？”王曰：“汝本寿限已到，为汝有持斋诵经功德，可增寿五年，活至廿二岁。”师云：“既持斋诵经有功德，请放回继续持斋诵经，再延寿命。”王允，命送回，恍如梦醒，不敢禀告，恐伤母心！即访道寻师，学诵经咒，先后入天主教、耶稣教、金丹道、西华堂等，皆骗人而不澈底之外道，研阅医卜星相及有关宗教之书，亦无不死之法。始专阅楞严经，深有会心。迄父母去世，即放下万缘，潜赴天津出家，随往浙江观宗寺谛闲法师座下受具戒，留寺学教，进境奇速。先返家度妻皈依三宝，长斋念佛，数年后安详往生，四子之二亦度出家。生平不用常住之款，持斋清净，不别众食，不单受人供养，一切随众。讲经及法会所收供养，悉归常住作斋粮医药、及施舍赈济、印经放生等，不存一文。单夹衣服不过两套，能替换即可。教演天台，行宗净土，普劝持斋念佛，戒杀放生。檀越山积，建修寺院甚多。民国廿一年九月由西安护送碛砂藏玻璃版四十箱，乘渭水河木船至潼关附近遇匪，船上财物被劫一空，惟师默念观音圣号，独获幸免，运沪付印。卅七年住长春般若寺，被共匪围困，梦人指向正南照有电杆之路走，一直到家。遂决于二月廿八日冒险起程，同行六人，乘寺备马车向南沿电杆前进，遇匪七次，仅将米面现款劫去，至开原将出匪区，不准放行。时已款尽粮绝，出售马车，雇车从小路至太阳沟，天黑冷极，求住户借宿被拒，露宿门外，饿渴难忍，惟虔念观音菩萨，再往敲门乞水，忽一庄严老媪，领一俊童，慷慨云：“天冷让老和尚在我热坑上睡，余五人可住草房，马车拉院内。”并烧开水交饮。次晨往谢，媪童均不见，惟庄稼老夫妇及儿媳与三岁小儿，余均不知。方信是大士显灵救护。行至半途，忽狂风暴雨，迎头而来，无处可避，急…
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