..续本文上一页决定生西。享寿六十一，丧葬宴客，概用素筵。
按病危痛极，乃杀业所感现报以示警也。幸即回头，戒杀念佛，而获却病延年。后又大病缠绵者，转后报重报为现报轻报，故得临终瑞相，决定生西，诚放下屠刀，立地成佛者也。
四、茹素得救 郑侠力居士，住台北市通河街十八巷。抗战时任警备工作，曾枪杀日军及汉奸甚多，虽奉命执行，难免有误杀情事。致患严重肠胃病达二十年之久，先后住院动手术四次，常服中西药均无效。后信佛茹素亦十余年，常诚忏悔，忽在蒙眬中见观世音菩萨指示：“要忍耐业报，病方可愈。”自恐业报尚未受完，民国五十二年肠胃病复发甚重，大量出血而晕倒，经送台大医院急诊施救，血停而痛止，嘱留院治疗，坚持离院回复工作，正办出院手续时，突又胃痛，留院急救。过数日又坚持出院，突又大寒大热，见观音菩萨降临床前，指示“不可出院，任由医生治疗，业报方可报尽。”遂同意留院续治，接受检验，当晚实施第五次外科手术，伤病速愈，迅复健康，方业报还清，永不再发。
按一切业报，杀业最重，杀生尚应严戒，况杀人乎？虽奉命行杀，亦果报难逃，幸常茹素忏悔，蒙观音慈祐，转重为轻，仍须受五次手术之痛苦，方报尽病愈，转凶为吉。凡操生杀之权者，愿慎刑无枉，免受业报之苦也。
五、为愿得救 彭利文，青年时，期待科学洗礼，憧憬物质文明，迷信马克斯唯物邪说，谤佛老为异端。民国廿九年忽大病，卧床不起，咸认无救。惟姨母为之发愿，每日礼拜观音菩萨，持大悲咒。病果渐愈。旋得冯慧孝居士之指示，研究佛经，始恍然深信净土法门。
六、复信得救 吕黄义民居士，前高雄要塞司命吕国桢之妻也。向认佛教为迷信，当不信菩萨之灵感。在某军事首长家突患奇症，痛难忍受，卧床悲号不已，不能下床上车，遂连床抬上大卡车，送到医院打麻药针使其昏迷后，方能移上病床。医治三月余，毫未见效，惟有勉遵孙张清扬居士之劝，诚念观音圣号，当即转轻，遂日日拜念，果复健康，惊喜万分。往告某军事首长，认为拜佛运动所致，便减低信心，回到高雄，原病复发，日日医疗，始终无效。后又遵信孙劝，往凤山莲社皈依三宝，虔诚拜佛，专念圣号。忽梦至莲社参加念佛会，一女士交水一杯，嘱饮病好，甚喜喝下，醒即不药而愈，此由于菩萨之慈悲拯救，使不得不复诚信而皈依。
按谤佛谤法谤僧之因，乃邪见也。华严经云：“邪见之罪，亦令众生堕三恶道。”彭与汪先丁谤佛为异端，吕谤佛为迷信，皆以邪见而得恶疾奇症之现报，以示薄惩，使皆病愈深信而念佛。惟吕病愈后忽减信而复发，使不得不复诚信皈依而即愈，此皆寓劝于惩，俾起信转吉而得救，免堕三途之恶报也。
七、试念回生 吴湘浦居士，法名普戒，字了悟，安徽合肥县人。清末在基督教领受洗礼，精研“圣经”，任查经会会长垂三十年，皆推为上帝真实信徒。民国廿二年已寿逾花甲，忽大病垂危，屡祷上帝，毫无感应，乃试念佛及观音圣号，未及三日，即见种种殊胜境界，竟蒙佛力加被，起死回生。因此感应，遂起正信，发大菩提心，脱离邪教，皈依三宝，诵经念佛，日有定课。逢佛则拜，经卷随身，遇沉迷众生，即普劝崇信佛教，专修净业。遇多年教友，即普劝曰：“我前一生已了，今蒙佛再生，故专信佛法，以报佛恩！诸君亦应研究西方不二法门，不可固执我见，此余脱离邪教，对于诸君最后之忠告也。”
八、念即化险 张小渔居士，法名弘道，生长上海。自幼就学耶稣教会学校，深染洋化，疑谤佛教。长就商，耽于逸乐，放浪暴戾，心乱痛苦，不可言喻。后遇张志方恩师之指导，始诚信佛教，吃素念佛，方觉心神泰然，且多灵感。如民国廿三年九月妻因小事而萌厌世之念，几酿变故，因念观音圣号，妻忽省悟，得以化险为夷。一日途遇装货汽车疾驶而至，及身而止，仅微损手臂皮肤，幸免折腿丧身，益深信非蒙菩萨加被，其可得乎？
九、改信眼愈 余东郊居士，海军工程署辛署长之女婿也，与妻同信基督教，忽鼻痛后左眼红肿，大如芒果，眼皮全成脓包，眼珠似要裂开，针药无效，求主无灵，经眼科专家检查，左眼已非人力所能挽救。岳母倪涵瑛居士信佛多年，皈依凤山莲社煮云法师。在万分悲痛中，想求菩萨救护，乃往莲社求大悲水一杯，当日下午交饮，次晨再经眼医检查，忽大有转机，可以痊愈。受此恩德，即改信佛教，皈依三宝，作一忠实信徒，果数日眼复原状。
十、甫念即应 李润生，安徽宿县人。现服务台中县政府，家住丰原。曾读书基督教含英小学，参加福音堂，笃信基督。民国三十年二月三十五岁，服务福建南屏县工程处，住普通坊。染鼠疫，中西医药罔效，求主亦无灵，经西医检查，大肠已断，久不进食，奄奄一息，见妻捧观音圣像，忽忆幼入理门，告以五字真言“观世音菩萨”，若遇困难，面向东南，大念三声，即可得救。遂念观音三声，即睡至次晚，忽见一老妇，和善可亲，由袋内取一小罐云：“此接肠药，须汝用手送进肛门，即可接好。”于是将药敷上，问接好否？答：“好了，我要去了。”回头一看，妻正熟睡，即呼醒焚香谢神。次晨大泻一次，腹中一清，病果渐愈。先吃米汤一茶杯，渐渐加多，两月余方能起床。一日警报，妻扶去防空洞，见门外厅上供奉观音菩萨，始悟为菩萨显灵。此后由闽来台，迭遇灾难，衣物均失，惟供奉之观音圣像及佛经，始终不离。
十一、持咒肿消 黄宽翔居士，江西人，研究佛学，深信佛法，家设佛堂，虔诚礼拜。妻信异教。民国廿一年颈忽肿痒，流臭黄水不止，时值炎夏，尤为难受，中西医治无效，求主亦无灵，心甚焦急！黄因婉劝云：“我俩宗教信仰各异，在医药无办法时，只好求诸菩萨，汝须体我苦心，虔念白衣神咒一万二千遍，用蚕豆记数，或得感应痊愈。”遂不坚持异见，即诚信净意念至一万余遍时，痒即自止，肿亦自消，脱皮而愈。
按基督教谤佛菩萨为偶像，不许崇拜，列为十诫之二，此邪见也。旧约创世记第九章“上帝垂诫说：凡活著的动物，都可以作你们的食物。”此假传圣旨，教人杀生食肉，广造恶业也。吴等以此邪见恶业感召病苦之现报，求主无灵者，因天道好还，福善祸淫，决不徇私庇护也。一念诚信悔改而求观音，即离苦得乐者，因菩萨大慈大悲，救苦救难，皆予自新之机也。
第二二节 后报转吉
一、诚孝超度 钱文卿，浙江人。历任县令，性严酷，好用非刑。后回家患怪症，惨痛号呼，见诸鬼纷来索命，或加以铁索，或击以巨棍，惟长女纯德与妻在旁诵经，痛苦稍减，病两月而卒。妻又重病，纯德虔诵普门品、大悲咒，祷于观音大士，愿舍身为尼，求愈母病，并脱父地狱之苦。如是七日，母梦老妪饮以甘露而即愈。遂依大悲庵莲善尼师祝发，三日后与母同梦父衣冠而来，持莲华，欣欣然有喜色而告之曰：“已因女之诚孝，与出家功德，而超升离苦矣。”由是全家持斋奉佛，后均出家。
按公门中好修行，亦易造孽，严刑之下，必多冤屈，既得怪症而死之现报，必受永堕地狱之后报，因女之诚孝而超升离苦，转祸为福，幸也，蒙大士救度之恩也。普劝天下有司刑之权者，应慎刑以立德，毋造孽而遭报。有父母在堂者，应劝念弥陀观音圣号，求生享福寿，死生极乐。若父母死时，应为念佛超度，使超升离苦，洵孝之大者也。
二、行善化解 湖州丁国栋，性狡而行诈，好嫖赌烟酒，贩卖蔬菜，得钱便赌，必倾囊始归。妻吴氏，性慈善，生男女各一，屡劝不听，使常虞冻馁而吵闹。适同里姚冠文居士过其门，吴以实告，怜其子女嗷嗷待哺，助丁银二十元作卖菜之资，并诫勿赌。丁受而谢，又入赌窟，一场未终而空，不敢回家，偶遇姚，再助五元，令购米回家，夫妻感谢不已。姚为三宝弟子，常念观音圣号，营布商，拥资甚厚，适有四川之行。吴以夫在家嗜赌，恳姚提携出外求财，以维家计，姚允之，临行给吴安家费五十元，率丁赴川重营旧业。出资付丁作肩挑小贸，朝出暮归，数月得利三百余元，又潜入赌场输尽，不敢见姚，在外流浪。岁将暮，被唤同回家乡，至同安舍舟登陆，休息林中，姚甚累席地而卧。丁见地僻无人，乘其熟睡缚之，欲投深坑，夺其行李中之白银三千两。姚惊醒大骂：“何恩将仇报？银可尽取，愿留性命。”丁曰：“饶汝性命，必有祸根。”姚无奈，善言求曰：“我素待汝不薄，即欲置我于死，亦当使做饱鬼，买些菜饭来与我食之，感汝之情不浅。”丁虽见利忘义，闻亦不忍，即往买菜饭以饱之。姚见其去远，乃大声念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，忽一村妇过林下，诉请解救，妇曰：“吾乃汝平日所念菩萨，早知其情，汝二人夙孽牵缠，该受此报。此地尚有骸骨未化，即丁之前身，被汝谋财害命，劫去白银三千两，今世冤冤相报，念汝回心向善，特来化解。”言毕，手指地上，地裂骨露，妇忽不见。丁已买菜饭来，令视地中骸骨，具言菩萨指示因果，丁闻之毛骨悚然！细思前世他杀我，今世我杀他，来世他又杀我，世世如此，从何了局，遂顿悟因果循环冤冤相报之理，急解缚扶起，叩头请罪。姚曰：“因果报应，吾死无恨，今君能悟而活我，愿分银之半与君，以解宿冤。”丁受之，各自回家，从此痛改前非，与姚结为异姓兄弟，被劝入佛门，皈依三宝。后皆光大门庭，子孙昌盛，福报无穷。
按姚前生既造杀盗二业之因，今生因缘会遇，必得财命兼偿之果，报应无差。幸已皈依三宝，回心向善，蒙观音示现化解，晓以前因后果，并裂地露骨为证，使丁闻见顿悟，解缚请罪，一念之善，即转恶报为福报也。
三、持斋得救 陈美月居士，福建永春县人，现住基隆市爱二路博爱里八号三楼。廿三岁随夫来台谋生，夫因做工积劳而成肺病，医治数年而死。时甫卅三岁，携子女各一，生活困苦，叔劝招夫抚子，介与台湾人黄石良同居数年，生活安定。因日据…
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