..续本文上一页时，本省人不能与外省人结婚，户籍只能登记姘居，常为此烦恼，并受人讥笑：“为人养子女而不能为户长，何不舍陈另娶本省人为妻呢？”黄云：“美月既不能让我入户，宁可杀她，亦不愿让与傍人。”某年八月廿五夜，乘陈熟睡，持一日本刺刀，连刺陈腹三刀，砍两肩两臂十余刀，当不知痛，亦不知逃。后闻斩草要除根，一个也不留，再杀十四岁女儿，伤重欲逃，跳楼而死，子尚呆立一傍，陈呼快逃，黄又追杀，陈因抢刀，指被划断。子幸逃出，呼人营救，黄见人来，自杀未遂，被人夺刀报警，陈只顾念子女生死，不知受伤，众指其浑身是血，伤势甚重，则血已流尽而倒。送院急救，为验血而两耳及周身都抽不出血来。为纳肠缝肚，则肠断外流，屎已冒出，且部份已烂，便草草了事，将肠乱塞进去，缝上刀口，放太平间待死。黄自杀两刀，住隔壁医伤，问何杀妻？无话可答，但云：“这贱女人定要杀死，不知会不会好？”看护云：“不会好，今夜必死。”陈闻自叹命苦，忽想起观音菩萨，从小就念圣号及白衣神咒，后皈依三宝，吃花斋，为一虔诚佛教徒，今遭此不幸而死，恐今后无人肯信佛教，甚至讥笑皈依无用，即闭目净心念南无大悲观世音菩萨，约二十余声，忽见房中光明充满，观音菩萨现身在前，后站无数人为合掌念佛，顿觉轻松入睡，直至天明，毫无痛苦。法院派法医来检验，陈尚未死，轰动一时。伤愈出院，常在观音像前痛哭云：“想平生未做坏事，为何遭此痛苦，夫死招此毒心男人，为何杀我？女亦惨遭毒手，前生作何坏事？求菩萨指示！”一日念佛时忽昏去，变为公子，手持弓箭，见一猩猩，即一箭射倒，仆随拖回杀死。后见猩猩来报仇，即念观音圣号，大士忽出现，将猩猩带走云：“关它八年，如能改过，放它出来。”忽惊醒，似梦非梦，明示前生为公子，女系仆人，猩猩是黄石良。前射猩今被杀伤，仆杀猩今被杀死，黄伤愈送法院刑判十五年，只坐八年，遇大赦放出，前因后果，丝毫不爽。自知前世打猎，杀生必多，今生痛苦，蒙大士慈悲，化重报为轻报，惟有诚恳念佛，消灾减罪。而吃饭咳嗽都很痛苦，有时睡下翻身，肠在腹内滚动，据医师云：“当时决定会死，就马虎将肠塞进，连布条纳入，缝起了事。”因贫无钱，医不热心，浑身三大伤，十三小伤，又前后经三次大开刀，十三次小开刀，仍不能根治。后气愤不再医，惟求大士加被，虽刀伤发炎数次，夜梦大士来治，将针打入，有一白物冒出，次日一看，乃一小布条从伤口吐出，旋即痊愈，屡皆如此。原一字不识，现已六十六岁，能诵法华经，精进修持，皆谓佛法不可思议。
按菩萨畏因，众生畏果，既造恶因，必得恶果。陈美月前生打猎，杀生必多，惟射猩一箭，即被杀十六刀，肠断血尽，蒙观音垂救而不死，仍开刀十六次，久受痛苦。仆杀猩而女被杀，子无关而幸逃出，因果分明，后报尤可畏也。幸早皈依三宝，持斋念佛，获寿逾六旬，仍精进修持，定可转凶为吉，带业往生，普度怨亲，共生极乐，免受轮回之苦也。黄石良前生被杀，而还报杀人，蒙大士化解，予以改过自新之机，而免受冤冤相报，永无已时也。
四、持咒病愈 师谦居士，念佛四年，行住坐卧，声默不断，寒暑不辍。民国三十一年七月次女继华患病甚剧，全身溃烂，坐卧难安，咸谓不治。师无奈，惟有每日朝暮课后，与妻加念观音圣号及大悲咒，虔求默祐，两月以来，痛苦顿减，渐告痊愈。
按饿鬼报应经云：“尊者目连，佛弟子中神通第一，洞见六道报应，善恶不爽。时恒水边有一鬼问尊者言：我举身溃烂，苦不堪忍，何罪所致？尊者答言：汝为人时，喜啖诸肉，杀害众生，今受华报，果报在地狱。”师女全身溃烂，乃宿世食肉杀生之华报也。虔求观音默祐而愈，转重为轻也。
五、皈依得救 上海有一屠夫，宰牛为业，无恶不作，因闻印光大师之名，而往普陀山皈依，仍恶习难除。后赴普陀进香，随众往梵音洞看前世，虽各人所见不同，惟伊见黄牛睡洞中，状似很苦，悚然不安！急回寺将所见禀问大师：“难道我前世是一黄牛耶？”师云：“非也，此汝来生，如曾杀牛，乃因果难逃。”一闻死后变牛，即甚惶恐，魂飞汗流，跪求垂救。师云：“幸有善根，蒙菩萨现牛示警，汝实告我，曾杀生若干，我可在佛前代汝忏悔。汝亦应请僧超度冤家债主，并忏悔发愿，痛改前非，再不杀害生命，且常念佛放生，努力为善，以赎前愆，方能保持人身，否则观音菩萨亦难救汝。”深恐变牛被杀，无不一一应承。从此改业自新，为一虔诚佛教徒，不再存坏心，存做坏事，凡有利益人群者，无不热忱帮助也。
六、称名得救 蕉湖赭山寺住持，民国四年梦一猪跪地作人言：“余前生为本市屠夫某，以杀业故转生为猪，明晨将为吾子所杀，因曾一称南无观世音菩萨，得来求师慈悲救命。”晨起，见一人逐一猪，狂奔入寺，异而询之，果符所梦，因以实告，其子不信，乃曰：“果系吾父，吾连呼三声，彼能连应三声，吾即信其真为吾父也，不但不杀，其所需放生之粮，概由吾供给。”果三呼三应，大惊悲哽，留猪寺中，供其食粮，由饭头师喂之。此猪爱洁，每大小便，均自至晒谷场下，从无一失。有呼以猪斋公者，即昂头摇尾以应之，见者莫不惊奇。此为自铭法师挂单赭山寺时所亲见，面告修仑法师，为撰屠夫转世为猪记。
按杀牛变牛，杀猪变猪，乃自作自受，因果报应之定律也。杀牛者因已皈依三宝，使知来生变牛以示警，即改业行善，念佛放生，求保人身。变猪者因曾一称圣号，得入寺求救，使子知猪为父，放生寺中，常闻佛名，而得解脱。否则恐其戴角披毛，宛转于刀釜之间，不知历几千万世始能偿其杀报也。嗟乎！百艺皆可养身，何必操刀业屠，自招恶报，受苦无穷，故孔子有择术不可不慎之诫也。普劝天下之业屠者，请速改业，常念弥陀观音圣号，忏悔发愿：“愿我见佛得道之后，度尽从生以来一切所杀众生，皆生净土。”如此念久纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世即消除恶业，身后亦福报无穷也。
第七章 示现接引
佛在大集经悬记云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”佛说阿弥陀经云：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日至七日一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”观经云：“或有众生五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识教令念佛，如是至心具足十念称南无阿弥陀佛，于念念中除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。”千手千眼无碍大悲心陀罗尼经云：“佛言：此菩萨名观世音，一切人天常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”足证专念观世音菩萨，与专念阿弥陀佛名号，福德略同，果报无异。观世音菩萨为普度众生，应以何身得度者，即现何身而为说法，十方诸国土，无刹不现身，以著灵异，而垂接引，俾皆起信发愿，专念圣号，若遇苦难生死，即得救护了脱。普劝中外同胞，应即深信娑婆极苦，西方极乐。深信多生以来业障深重，非凭佛力骤难出离。深信念佛及专念观音，定蒙慈悲摄受，求生决定现生得生。由是坚定一心，愿离娑婆，如死囚之欲出牢狱，绝无系恋之心；愿生西方，如远客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念弥陀观音圣号，务令念念从心起，念念不离心，惟求生无病苦灾祸，灭罪得福，命终蒙佛菩萨现身接引，往生极乐，花开见佛，得证无生。凡古今念佛兼念观音而往生者不知凡几，净土圣贤录初续三四编所录虽多，不过亿万中之一二，而专念观音亲蒙接引往生者亦不可胜纪，兹略举近代往生四众各数人，以资征信，而为轨范。佛言如是，事实如是，愿皆见贤思齐，欲不信而不可得也。
第一节 普陀现相
一、国父亲见 国父孙中山先生，民国五年八月廿五日乘建康舰察看象山、舟山军港，顺道往游普陀山，同行者为胡汉民、邓孟硕、周佩箴、朱卓文诸公，及浙江民政厅秘书陈去病，舰长任光宇也。抵普陀山红日已斜，相率登岸，逢北京法源寺道阶和尚，引至普济寺小住，寺主了余请乘竹轿登山，纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台，凭高放览，独迟迟徘徊。旋赴慧济寺即观音堂，才一遥望，寄观现矣，寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙花组锦，宝幡舞风，奇僧数十，窥厥状似来迎客者，殊讶其仪观之盛，备举之捷。转行转近，益了然见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质？运以何力？方感想间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询同游，均无所睹，遂诧以为奇不已。因脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境？回普济寺晚餐，已暮色沉沉，授笔记之，题曰“游普陀志奇”，原文尚珍藏普济寺客堂。
按示现牌楼奇僧，及大轮盘旋，似欢迎 国父，嘱为大护法，使*轮常转，普度众生也。
二、见相起信 广东富翁王某，为银行界钜子，素信基督教。姨妹信佛，邀王之妻女同往普陀山进香，在梵音洞见观音菩萨现身放光，即起信心，回家供奉观音圣像，朝夕礼拜。王甚奇怪，女为大学生，前劝伊母女信耶苏而不信，今忽信佛，查询原委，便云：“那有此事？我信基督教多年，未曾见过上帝，汝等不信佛之人，如何能见佛？若我亲见，即改信佛教。”力劝往看，果见梵音洞菩萨放光，现种种圣相。回即改信佛教，全力护法，并劝化众友皈依。
三、见相修庙 中医傅星垣，住广州市光孝寺街，为外道先天龙华之徒。女傅二姑皈依宝静法师，常随听经，深通佛理，劝父正信三宝。遂率子女等同往宁波观宗寺拜访宝静法师，顺游普陀山，在梵音洞前亲见观音菩萨圣相庄严，妙绝人寰，放光现瑞，不可逼视，即同跪拜。从此发心独捐八千余元，修理光孝寺街观音庙，并请法师说法，欢迎信众念佛礼忏，亲率全家及亲属参…
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