..续本文上一页七月十七日含笑示寂，五时后顶犹温。享寿七十一，僧腊四十二，荼毗获五色舍利甚多。
四、守节延龄 蔡母林贵德居士，潮安名医蔡幼云之母也。夫早丧，感人生无常，矢志守节，茹素念佛，日以弥陀观音圣号为常课。性慈和，恒以因果晓人，乐善不倦。潮安妇女欣西会之成立，实赖其力。素健康，民国廿一年腊月染微疾，念佛益精进。次年三月初五日忽告王福全居士曰：“明日余当生西，恳善为安置。”郭慧德居士即率会友, 轮班助念，至翌晨十时合掌告众曰：“观音菩萨来接引矣，请大家念观音圣号。”众从之，遂微笑而逝，享寿七十七岁。
五、贞孝寿康 熊淑慎居士，法名常融，四川梁山熊孔堂之女也。善根深厚，夙契佛机，深明四大如幻，五蕴非有之义，立志不嫁，将学佛以求解脱。父母为订婚某世家子，时年十六，誓死不从，绝食七日以示志，亲友为斡旋而罢。即皈依双桂堂慧宗和尚，家设佛堂，每日焚香念佛及观音圣号，精进不怠。素食粗衣，淡泊自甘。十九丧母，筑茅墓侧，诵经念佛，为母回向净土，寒暑无间。三年服阕，出私蓄于熊氏家庙旁购荒田数亩，建净业寺，以避家居烦嚣。博施济贫，尤所乐为。父拨租田二百担，为其终身之用。旋遭父丧，又庐墓三年，悲哀念诵，如丧母时。一生康宁无病，民国卅七年三月廿七日忽请人助念，而清醒如恒，念佛不辍，安详含笑而逝，享寿七十一岁。俄顷异香满堂，天乐鸣空。十余时后，犹顶温面如生。
按小乘声闻戒制身不犯，大乘菩萨戒制心不起，我国为大乘佛教，所有僧尼，皆严持淫杀等戒，身心并制。解脱要门云：“修行之人，若数十年欲心不动，则精髓凝结，渐成舍利。”诸公舍利甚多，足证其严持淫戒，欲心不动。蔡母熊女坚守节贞，因未火葬而舍利未现。皆蒙佛菩萨加被，生享福寿康宁，殁均往生极乐或兜率净土，尤福寿无量也。
第十五节 戒淫愈病
一、众病悉愈 茂章居士，幼时不知自爱，喜阅狎邪小说，致犯手淫，戕贼父母遗体。信佛后虽痛切忏悔，誓戒邪淫，仗佛加被，除此恶习，而体力早伤。民国卅三年夏在上海工作过劳，略感风寒，初则泄泻，旋发潮热，治愈后再操劳而复发，缠绵匝月。冬初归省老母，藉以静养，见母康强，快慰无限！即家设佛堂，每日念弥陀观音圣号。劝母茹素念佛，欣然见从，更为庆幸！居家月余，并未延医服药，日益健康。次春因感冒咳嗽，饮食不节，劳心过度，致疾再发。愈后仍感精神委靡，工作乏力，且时有头痛、晕眩、耳鸣、消化不良、胃纳不佳等现象，医药无效。因思家有老母，若就此而终，母将奈何？一时忧愁万分，寝食不安，遂礼请灵岩德森师父开示：“寿之长短，随业而定，人力殊难为也，何用戚戚，但当精进念佛耳。若汝报定寿短，不能终母之养者，虽忧何补？倘能持斋戒淫，诚心念佛，忏悔宿业，益以孝心，或可仗三宝威力加被，消除恶业，转夭为寿，亦当视汝之发心是否广大至诚，行持是否切实恒久耳？”闻之顿释忧戚，乃更竭诚行持，遵印光大师开示：作将死已死想，则一切无有难舍可恋者，惟有一心念佛矣。继阅观音灵感录，即发心每日诵普门品一卷，暇时即念观音圣号，仰求宿业消除，善根增长，疾病顿愈，现生得终母养，临终往生极乐。并求先父往生西方，受胜妙乐；老母增福益寿，念佛精进。如是三月，即蒙慈祐，众病悉愈，而精神转佳矣。
二、魔绝病愈 鲁竹田居士，永嘉桐溪人，家小康，务农为业。性厚朴，皈依三宝，常持观音圣号。妻张氏，年四十三，生女六。民国廿二年八月十三夜室内忽闻怪声，起邀妯娌巡视，则阒无一物，而屋顶怪响旋作，若枭号。即神智昏迷，食不下咽，尝自语：“有二神附体，一为大法师则茹素，一为三太公则食荤。”或未置信，则幻现巨蛇或蜈蚣尺许，俄即不见。祈禳罔效，而病日甚，鲁无奈，请求观音菩萨垂救，忽凭张体而言曰：“论汝数，今应死，但察汝夫妇和睦，汝夫忠厚信佛，今默佑汝延寿二十岁，宜卸家累，往一心寺作斋姑，长斋念佛，以修来因。”并促鲁往唤老斋姑来家咐属，代择九月十三日入寺。濒行告张：“专心念佛，无念家事，设有急难，余当助汝。汝夫过寺，但留午餐，不便寄宿。”宛似家人父子之训诫，闻者莫不骇异！张初入寺，而魔即绝，犹病体尪羸，甫数日，辄健饭逾恒，病亦霍然。
三，脑炎即愈 盛宝瑛，江苏南通盛宗溥居士之女也。民国卅三年四月初二日忽得脑瘼炎症，昏厥口噤，危险异常，医均束手无策。适南通佛教净业社启建佛七，恭祝佛诞，居士即于佛七堂中投诚拜祷，代女誓愿终身不嫁，长素念佛，祈祐病愈。并求观音菩萨赐大悲水一杯，果一服即见转机，再服昏噤解除，三服通身出汗，诸恙若失，即获痊愈。随于初八日亲诣佛殿，进香谢恩，绕坛念佛，一如平人，咸叹希有。
按周安士欲海回狂劝求寿者云：“伤生之事非一，而好色者必死。无如世人淫欲关头，至老不悟，当淫火动时，便起欲念，欲念起时，精气益耗，精气既耗，淫火愈动，互相引发，死亡立至。更有服饵热药，助火导淫，煎灼五脏，其祸尤惨。至于亏损阴德，削夺寿算，更不必言矣。有志长年者，岂可蹈此覆辙哉？”寿康宝鉴戒淫格言黄孝直云：“淫祸最大，不止邪缘，即妻妾欲事稍过，或独寝心想欲事，皆足以致疾丧身，不可不戒。道书有曰：“人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽然，翕撮五脏，精髓流溢，从命门宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之水，立见消竭，未几则水干而锅炸矣。”此欲念尤足伤身之实据也。吾愿世人有病自疗，唯在正其心而主于敬耳。”故孔门三戒，以色为首，佛设众戒，以淫为重，虽在家惟戒邪淫，而夫妻亦宜节欲。茂章幼犯手淫，致召体弱多病之现报，幸以一念孝心，求终母养而念观音，得离淫欲而病愈。鲁妻因夫妇和睦，以一念淫心，致召魔附而病甚，纵欲之害也。因夫念观音，得蒙垂救，令入寺作斋姑，夫不寄宿，断淫也。即健饭逾恒，断淫之效也。盛女脑炎病危，代誓终身不嫁，长素念佛，即蒙垂祐而痊愈。普劝青年男女，为保体健任重，应戒早婚，尤禁看黄色电影小说，以免引发欲念，致疾丧身。若多淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲，共享富寿康宁之福，永离贫病夭折之祸也。
第十六节 戒淫脱难
一、三枪不死 金浊大师，台州人，八岁出家，旋受具戒，师教大悲咒及观音圣号，即每日持咒四十八遍，余时专持圣号，未尝间断。视名利如泡影，习气嗜好，净尽无余。时为人治病，应手而愈，亦不受酬。人问其法，袛云念观音菩萨。民国十七年住小庙，遇匪劫，除破衲，无余物，匪恨以枪击之，右额中二，右臂中一，竟未死，旋即愈，枪痕宛然，此殆多生业债，重报轻受耳。次夏往宁波阿育王寺暂住，管堂师催单，则云：“我住不久，即往生西方，请慈悲！”至十月十九日与众云：“观音菩萨手执银台，时现我前，三日内即往生。奉劝同参，老实念佛，或念观音，一心称名，必定往生，佛不妄语。”众以为诞。廿一日晨各殿礼佛毕，向管堂师告假云：“午后一时我即生西”，人犹以为妄。九时过堂，仍饭两碗。果届时安然而化。
二、寇劫不入 瑞山大师，名寂精，俗姓柳，福建惠安县人。廿九岁闻雪峰寺转初法师讲阿弥陀经，即依出家，既受具戒，梵行精严。三觐普陀，礼观音菩萨，后回南闽，归心极乐，化导后进，亦以远名利，戒淫杀，勤念弥陀观音，谆切策励，不作玄妙之说。晚岁居泉州禾山万寿岩，有寇入劫，遍巡寺舍，师趺坐泰然，称念圣号，不及师室，遂免于难。民国廿二年腊月示微疾，屏医药，一心念佛，祈生极乐。十六日晨安详舍报，体冷顶温，容采朗润。
三、三枪不响 清净师，倓虚大师之徒侄也。住热河朝阳县乡间小庙，每日以诵法华经为常课，遇事忙，必诵观音菩萨普门品一遍。民国廿八年日寇在朝阳清乡，通令凡土匪到处，民间须一律抵抗，如有容其食宿者，与匪同罪。清师骑驴赶集，经道士庙，天晚留宿。土匪亦来庙食宿，天未明即去。日军赶到，将庙内之人一并捆绑，牵至沙滩枪决。先枪毙道士四人，后毙清师，连发三枪而未响，惊问有何邪术？师云：“出家人并无邪术，惟念观音菩萨求速往生耳。”因日人深信菩萨感应，遂命释放，称师为铁头罗汉。回寺后乡人皆称铁罗汉，现已六十余，到处受人欢迎供养。此普门品所谓：“若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。”古今杀人利器不同，而得解脱灾难则一也。
四、履险如夷 戴慧芳居士，江苏溧阳人。生俱宿根，八岁丧母，继母待之薄，依姨母于宜兴。姨固信佛，戴亦倾心三宝，朝夕念佛。长习家庭护士，至上海，遇表姊郭慧修居士，留与同居，交深莫逆。旋介住世界佛教居士林，归心净土。民国廿六年八一三战起，因念姨母，买舟西上，蓬头垢服，艰险备尝，但一心念观世音菩萨，果蒙垂祐，安抵宜兴湖汊镇，与姨把晤。时战事方烈，烽烟遍地，了无畏惧，惟念观音圣号，日夜无懈，乡居经年，安然无恙。后返上海，仍住居士林，廿八年八月中旬感时症，自知不起，谓郭曰：“吾半生与姊相依，视同骨肉，今以后事相烦为歉！吾一生节励童真，不须经殡仪馆之洗身化装，如骨强不能坐化，棺化亦可。总之，是心即佛，净土不离方寸，固不在乎形式也。”问有遗念之事否？曰：“念佛人端在临终解脱，尚何念哉？”病时虔持观音圣号不辍，迄九月初七夜合掌称圣号，安详而逝。
按天道福善祸淫，以淫为万恶之首故祸之，而戒淫为万善之先故福之。七佛灭罪经云：“受持淫戒，有五善神侍卫。”佛般泥洹经云：“不邪淫者，能增五种福德：一、多人称誉，二、不畏县官，三、身得安隐，四、死生天上，五、究竟得道。”况念观音圣号，立蒙救护耶？本节所录各则，皆严持淫戒，或节励童…
《观音灵感录续编》全文未完，请进入下页继续阅读…