..续本文上一页生的智慧越弱，断除烦恼的能力越差。所以修慧必先习定。
慧能净戒
世尊曾经将戒与慧譬作左右手，可以互为清洁；戒能净慧，慧能净戒也是这样。持戒时如果没有慧，就会遇到很多麻烦。其一，持邪戒，如有人认为每月十六日出门不吉利，所以十六这一天持不出戒，再急的事件也不出门。再如有人听算命先生的话，认为坐飞机对他不利，所以终身持不坐飞机戒。这都属於持的不净戒，因为持类似的戒毫无价值。其二，即使持了净戒，若无慧，把戒看成是疆化的教条，给生活带来很大的麻烦。如根据传统，中国的出家人是食素的，当然不能吃荤，但古代有一位有道德的高僧，主持一个一千人的大寺院。一次他在斋堂和大众一起过堂吃饭时，看到碗中有一只煮熟了的耗子。根据清规，这位高僧当然不能吃”耗子肉“，但如果他当场当众宣布他碗中有一只耗子，过堂吃饭的一千多名僧人便会再也吃不下饭，甚至会呕吐！这时，这位有道高僧就需要有智慧来处理这件事。他一声不响地把耗子吃下去。这就是流传千古的“大和尚吃耗子＂的故事。
再譬喻说，戒律规定比丘是不可以接触女人的身体，但发心供养出家人的又是女众占多数，所以在泰国，出家人专门有一块布，当比丘接受妇女的供养之前，把布放在地上，妇女把供养之物品放在这块布上，退到一边，然後比丘才拿起食物，接受供养。譬喻，如果一位比丘见到这位曾供养过他的妇女落水，是持戒见死不救呢，还是把她先救起来再说。这就需要智慧。
“三学具足者，是比丘正行＂，以戒持身、以定澄心、以慧断惑，这才算是均衡修学。小乘断惑修行的次第，有的地方，更在戒定慧三学之外，加上身的项，成为身、戒、定、慧的次第，这在修行的方法上说，实在很有道理。本来，诸法的次第，是相因而生；因观身而持戒，由戒而生定，由定而发慧。凡是一位修学佛法的人都应该知道诸法无常的道理，我们的身体也不例外，一不小心，就会出问题，经常腰酸背痛，逐渐衰老，因此种种痛苦便产生了。本来身躯是四大、五蕴的假合体，而凡夫执著我和我所，所以无边无际的惑业，也就循之而起，於是贪恋爱著，就永难解脱了。然後才能产生危机感，产生以不坚实的身躯，换取坚实的决心。
三学在日常生活中的运用
学佛的最终目标是为了证涅槃，而戒定慧三学是通往涅槃城的唯一道路，它是我们闯过生死轮回苦海之舟。所以说戒定慧三学对每个人的了生脱死极为重要。不仅如此，在我们成佛果之前，如果我们能巧妙把戒定慧三学的原理运用到我们日常生活中，那将对我们的工作、学习、家庭、处世为人同样具有很大的现实意义。
首先从持戒谈起。常有人跟我讲，”做一名佛教徒是好，但每想到那麽多清规戒律，这样不行，那样不可以，搅得我麻烦透了，还不如不学佛好，非常自由自在“。还有一些教徒归依三宝後，为是否要受五戒而伤脑筋。可是他们有所不知，五戒中的前四戒为性戒，其意为，时不分古今，地不分中外，无论你是否教徒，此四戒都是人类必须遵守的最基本的行为准则。更重要的是佛教中所讲的清规戒律，就是我们在日常生活中必须遵守的行为准则。刚开始遵循有规律的生活，会有不自由的感觉，但持戒守规范，从长远来说，会换来更大的自由。有人因一、二天或一两年不守社会公共规范，图一时之痛快而触犯法律，那换来的可能是二、三十年的牢狱之灾。所以说守戒不是限制了我们的自由，而是为了换取更大的自由。
再譬喻说，我们驾车旅行时，若能遵守交通规则，绿灯走，红灯停，速度也控制得很好，既不会有警察找麻烦，也不会出现交通事故，如此我们就能够顺利地到达目的地，玩得也开心。否则，如果我们不遵守一定的交通规则，认为“绿灯走，红灯停＂等规则都是人制定出来的，又不是千古不变的真理，我们为甚麽要遵守它？其必然结果是，不但警察会找我们的麻烦，甚至还有牢狱之灾！更严重的有时甚至会伤命。
同样，我们的一生也是如此。有人常把人生喻为一列火车，当我们出生时，犹如火车从站开出。一般情况下火车按一定的速度行使，表示人生一帆风顺。当火车见到红灯时，它就必须停下来，否则就会出问题，如同我们的人生遇到麻烦时，或者遇到困难时，我们要学会忍耐，有时还须要耐心等待机会，此时我们就应该冷静下来反思：困难的根源是甚麽？下一步应如何走？当火车见到绿灯时，它必须一直往前走，不能停下来。这如同我们的人生，当遇到好的机会时，应该抓住机遇，把握机缘，大胆往前走，成就一番大事业！没有机会时，我们就安安份纷地把自己的本份事做好，心甘情愿地做一个平凡人。如此火车该停则停，该走则走，该鸣则鸣，遵守一定的交通规则，就能顺利地抵达终点站。同样如此，人生也有一定人生规则，一个人若能遵守人生的规则，他就会一辈子平安无事。否则若一个人不遵守人生的规则，他的一生便会困难重重，烦恼不断，此时此刻，若又无智慧观，他不但不会静下心来反思己过，反而会怨天尤人，怪自己命不好。所有这一切都是因为他没有遵守人生的规则而引起的烦恼。守戒，就是帮助我们遵循人生的规则，从而或得人生的幸福。
同样，日常生活中，我们交朋友、教育子女、与职员相处或夫妻相处都有一定的规则，如果我们随顺这种规则，我们的生活就会充满阳光，否则便会困困重重。经常听到不少父母对自己子女的教育很头痛，说他们不听话，但做父母的是否静下来想一想，自己教育子女的方法是否正确？是否合与道？如果不符合这个道，就必须改变它，使它合与道。这样教育子女的效果会有明显的改变！
总而言之，戒，是一种规则，它能帮助我们戒掉不良的习气、不好的行为，帮助我们遵守一定的人生规则，使我们获得幸福。反之，如果某人做了他不应该做的事，他就犯了戒，麻烦接踵而至。从这种意义上讲，所谓的烦恼都是因为自己未能遵守规则而产生的必然结果。所以说，烦恼是自找的，不用去抱怨别人。要想去除自己的烦恼，解铃还须系铃人，还须从守戒做起。这就是戒学在日常生活中的现实意义。
定，就是心注一境，活在当下，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，同一时间内专心致意做一件事，这就是定。做任何事件，若无定力，便一事无成。学习、做生意、学佛、诵经等都一样，无定力则易乱，乱则难成就大事。
智慧由宁静而生，只要我们静静地坐五分钟，就有功效。从前有一位老太太，住在庙旁，经常听法师说静坐是如何的好，但一直都忙得没有时间去做静坐。一天，她来到寺中，跟法师讲，想和其他人一起静坐，体验一下静坐是否真能给人带来智慧。当她坐下才五分钟，就慌忙起身离开寺院。後来那位允许她静坐的法师问她，“我好不容易跟方丈讲，允许你和其他人一起静坐，你怎麽不珍惜，而只坐了五分钟就起身一走了之呢＂？那位老太讲：“你有所不知，静坐的确很好，虽然我只坐了五分，但连二十年前有人欠我的一笔豆腐账都想起来了。所以忙著去要豆腐账去了＂。平时，当我们因忙乱想不起事件时，我们也许会说：“让我静一静＂，然後就有了主意，这就是开智慧的表现，只不过非常小罢了。
在前一段时期，看到一条新闻，令我很惊讶。这则新闻是对不明飞行物体的专题报导，探讨我们的地球是否真的有外星球人来访，报导的结尾讲，见到外星人的人中，绝大多数人有一个共同的特点，他们都有静坐的习惯。换句话说，如果对於一个经常静坐的人来讲，他与外星球人沟通的机会就很大。这也说明静坐可以扩充我们的视野，让我们见到、体验到更多的东西。所以我们在坐的大家若想要尽早与外星联系，赶紧打坐，这会开发你们的智慧。这当然是我跟大家开个玩笑，但静坐确能开发你们的智慧，使你在日常生活把问题看得更清楚。
最後是慧学，在日常生活中表现为正知正见，了解事物的本来面貌。经常有人跟我讲，觉得他们的生活痛苦不堪，非常的苦恼与无奈。其实这都是缺少智慧的表现。譬喻，夫妻关系，当初谈情说爱时，不少人把自己的缺点很小心地隐藏起来，热恋中的人也只看到对方的优点与外表。因此到结婚那一天为止都不能完全了解对方的人的很多。结婚之後，双方在一起，各自的优缺点慢慢暴露出来，有时因不能容忍而叫苦连天，怨声载道，甚至分手。但如果我们用智慧观照一下，就不难发现，只要是人，就会有缺点。没有缺点，就不会投胎为人。所以夫妻双方在婚前若能多了解对方的优点和缺点，看看是否能容忍对方的缺点，再决定是否结婚，婚後又能勇於承认接受对方的优点和缺点，相互谅解，相互包容，痛苦就会大大减少，家庭就一定能和睦。这些都是慧学在日常生活中运用的具体表现。 【未完待续】
刊载于《澳门佛教》07期
《戒学之重要性之一》全文阅读结束。