..续本文上一页？《阿弥陀经》里先是讲“念佛念法念僧”，后面是讲“念佛念法念僧之心”。“念佛念法念僧之心”是自解脱；“念佛念法念僧”是他解脱。就是说，你一到西方极乐世界，皆悉念佛念法念僧，赞美佛故。看到这一个念头是觉念，叫佛；看到这个念头是法念，叫念法；看到这个念头是僧念，叫念僧。念佛念法念僧之心，就是心开意解，得佛受用，得法受用，得僧受用。《阿弥陀经》里也是这样讲的，七重栏楯、七重罗网、七重行树皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。讲到最后，彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量照十方国无所障碍，彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。这叫做观正报庄严，这才是真正的是佛观。前面是观西方极乐世界的境界，观阿弥陀佛的时候，讲光明无量照十方国无所障碍，彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，遍满十方世界。观佛的时候就开实相之悟了。
前面几观是让我们观察生定，消除我们的业障。七重栏楯、七重罗网、七重行树，你不断的观察西方极乐世界，心中会生定，生定就除惑除烦恼。观察西方极乐世界可以除我们的业，可以净我们的业。你不断的观察西方极乐世界，不觉得心很清净吗？但是不能一天到晚观在那个地方啊，不可能一天到晚想着那个东西啊，所以还要回到实相，到最后要讲阿弥陀佛。讲到阿弥陀佛的时候，原来西方极乐世界又回到我们的本原世界。前面是消业，净业，除患恼。慢慢的业消了，心也清净了，慢慢的回到本原世界，开显我们现前的实相。让我们在此世界得念佛三昧，得一心不乱，得将来最究竟的真实解脱，这是最重要的东西，也就是了知实相，也就是释迦牟尼佛出世的本怀，令我们发阿耨多罗三藐三菩提心。前面的观察皆为方便，令众生消除业障故，这叫第五观。
第六观(宝楼观)：粗见极乐世界宝树宝地宝池
“众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。”第六观叫总观想。前面观日，观水成冰，转冰成琉璃，琉璃世界里面现地上地下，地上有大光明台、八角金幢，上面镶着金银琉璃砗璖赤珠玛瑙，放无量光彩。地下也有八角金幢撑着大琉璃地，互相映彻。这样观察以后，观地、观水，大地有七宝池八功德水。这样的总观，一个西方极乐世界的境界就出来了。善导大师就是观到第六观，他念一声阿弥陀佛口里就放出一道光，大圣人不可思议的境界。善导大师持戒第一，夜不倒单，每次念佛都汗流浃背。我们不讲像祖师一样，如果你一观一观的观了，也大概观了一点东西，最起码可以消除一些业，清净身心。虚空中有乐器，不鼓自鸣，也是中道思想。打鼓是用识打的，用识打就不叫真鼓。极乐世界是虚空中自然鸣出来，这个声音是从自性中显露出来的，是不可思议的，皆说念佛念法念比丘僧。名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是总观想、第六观。“若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”若见此者，除无量亿劫极重恶业。这个是不可思议的，杀父、杀母、杀阿罗汉、破佛身血，所有的罪都可以灭掉。命终之后，必生彼国，就是到西方极乐世界。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。大家紧记住，我今天在讲的时候，你今天起观，以前的事情一概不要想。我们这个观，要你睁眼闭眼都能见得到。你想过去的事情还是邪观，动识起妄想故。过去了再不要想，明天的事情不要想，现在观，一直到你走路的时候，一直让这种琉璃地映在你心里面。如此观察，只要识一断，西方极乐世界就现前。这样的观察你就知道，原来西方极乐世界与此世界不二。只是我们的识障碍了，不能见到西方极乐世界。只要识一断，西方极乐世界就现前，我们就等着往生了。没有往生之前，可以粗见西方极乐世界。你吃饭、穿衣、睡觉都在琉璃地上，你看着是地，其实是杂宝聚成，功德成就。如此在你心里不断的观察着，睡觉的时候，你感觉到睡在如意床上面，这个床放光，都从如意王珠里面出来，是你自性里出来的色，光里面有无上的妙音，这个音声都是从如意王珠里出来。你睡在七宝池、八功德水中，你睡在大如意床上。你感受到你自己的眼耳鼻舌身意有无量无边的功德，你就这样的住着，住在琉璃池里面，把此世界转为西方极乐世界了。破哇法就是这样修的，把此世界转为西方极乐世界，把我们移到西方极乐世界去。净空法师讲，叫移民，此世界马上就要毁掉了，我们要移民到西方极乐世界，怎么迁移呢？如是观想，只要你观想，就移民到西方极乐世界去了，只要动个念头就把你动过去了。这种迁移法，比坐宇宙飞船还要快。我们打佛七就是要到西方极乐世界住上七天。如是思维，极细的思维，不断的思维西方极乐世界的境界，此不离彼，彼不离此，相信这个世界跟西方极乐世界无二无别，只是我们识障碍了。不断的观想西方极乐世界，对此世界的障碍你马上觉悟，那你就在西方极乐世界。为什么密宗里面闭关的人能到东方世界、南方世界、北方世界？按照他们的传承教法，按照他们的修法，比方《阿弥陀经》就是他们的伏藏，不知道从哪个地方取出来的。取出来以后拿给我们，我们来修、观想西方极乐世界。这是一套仪式，一套仪轨，这套仪轨你把它修了一遍，或者修上三年。出来以后，你就会告诉别人：“我在西方极乐世界住了三年，现在出来了。”我看密宗里面活佛闭关出来的时候就是这样讲的，他说他到南方世界宝生如来那个地方住了七天。其实他有一套仪轨，按照这套仪轨，他在里面不断的修，相应了，自己的识断了，他就在南方宝生如来那个地方亲近佛了，在那里听法，自由自在的，就像我们现在在听一样。听完了出来，与实相相应故，不可能跟般若不相应，不可能跟实相不相应。就跟我们讲西方极乐世界一样。我们打了七天佛七，如果你回家去，你就讲我在西方极乐世界住了七天。你不是来受苦的，我告诉你，你不要以为我受了好多苦啊，回家去搞点好吃的东西，儿子孝顺我一下，那就麻烦了。你是在西方极乐世界住了七天回去的！如果你真正的修行，七天思维，不断的思维，思维到极细的时候，得无生法忍，你的心就不退了，你回家去照样法味充满。就像香积国土的香味，你闻到一点香味，吃了那里的大米，身体长千金之力，身心柔软，永不退转。回家去你可以维持七天、维持一年、两年，你身心安泰，内心非常的安稳，回家去你就是这样的感觉，要得无生法忍就是这种感觉。像我过去修行，这么多年一直充满欢喜。是因为我过去见过弥勒菩萨，弥勒菩萨叫我念佛。有一次我打坐，我前面出现一个境界，有一个善人一个恶人，恶人欺负善人，在磨磨子。后来我才想到，磨磨子就是六道轮回的意思。善人在那里磨，恶人过来要把善人赶走，他来磨。看到以后我心里就动了一个念头，他为什么要欺负好人啊。突然我大脑后面出现一道光，脑子周围痛，四面八方看得清清楚楚的，看到后面有一尊弥勒菩萨，坐在莲花台上。那个弥勒菩萨不是这个大肚弥勒，他的嘴巴很小，他的脸真的像月亮一样，只是下巴这个地方有一点点尖。他的脸非常的圆润，眼睛非常的好看，非常的庄严。我后来才知道叫是兜率天上的弥勒菩萨。我一看弥勒菩萨坐在莲花台上，前面还有一个枕头。弥勒菩萨不是跏趺坐，是半跏趺坐，一只脚放在地下，那个就是当来下生体，弥勒菩萨要来弘法利生，一只脚放下来，一只脚架着，就这样的看着我。一看到是弥勒菩萨，我不知道怎么回事，马上就看呆了，那时刚刚学佛，大概是89年左右，我就跪在那个地方，呆呆的看着。弥勒菩萨不作声我也不作声，我那时心里面很闭塞、很愚痴。我意识中就像孩子看着那个灯，很好看，就呆呆的看着，也不知道问什么。弥勒菩萨看我不作声，就把手伸出来，要睡下去的样子。我感觉到他要睡下去永远不再起来了，心中很着急。我一着急他就起来了。证明是随心所显嘛，我心怎么想他就知道了。他起来了，我又不作声。他连着这样的睡三次，我心中着急了三次后来弥勒菩萨脸上放出一种慈光，绒绒的光，从我的头顶灌入身心，全身就像沐浴一样，那种感受很快乐的。我后来才知道，那个叫做真正的灌顶。灌了一次我还不知道，他连灌三次，我心里就一下子清醒过来了。当时我就问他，我应该怎么修行，他讲了四个字：多多念佛！多多念佛！讲了两遍，讲了两遍我就醒过来了。但是这种力量的加持，是我终身未忘的，我永远忘不掉的。其实我那个时候就已经证到法忍了，如果没有证到法忍我会退转的。信心不退的原因，就因为那个时候受了加持。为什么见到弥勒菩萨？后来我才知道，打坐与欲界天是相应的，弥勒菩萨就在我们头顶上面，很近的，我们的眼睛上面就是弥勒菩萨住的地方。打坐到一定的时候，弥勒菩萨一定会现前，来开示你。现在每次想起我都身心柔软，那种凉味现在还在心里面。已经十多年过去了，但是我心里还是凉悠悠的。为什么会这样呢？告诉你啊，得到法味以后，永远不会退的。如果你真正得到法的益处，退也退不出去了。这种法味，终身获益啊！如果你修行到位的时候，就可以得到佛的灌顶。所以大家要好好的用功修行，这一生中能够感受到一点法味也不错啊。修行一辈子得不到法益，那是可怜悯者。如果你得不到法味，有人修行一辈子也感受不到，也没有关系，但是有两个心很重要，一个依止心，第二个，无知的心，要学会无知，我那时就是无知的状态，人家怎么说我就怎么听，根本没有自己的观点。现在我讲是佛怎么讲我就怎么修。过去我不是这样的，是人家叫我怎么修我就怎么修，没有自己的念头，根本没有自己的个人的见解。我讲的东西都是人家教我，我得到利益，然后告诉你，就是这么回事。所以我告诉你的东西，都是我心中感受到的东西。没有感受到的，我跟你讲，讲不圆的。比如讲西方极乐世界讲抽象的东西，我怎么讲也讲不圆。如果讲从自性上面开显出来的，从我心里面出来的东西，我觉得太快了，一下子就相应了。讲我自己的东西，很好讲，是不是？所以我讲《观无量寿经》，一部分从书上来，还有一部分是我自己通过实相的观照显现出来的，所以我了知佛陀的本意。如果大家心中这样的修，确实可以得到很大的法益。如果你这样住在世间，真的可以除一切罪。为什么讲念佛能除无量劫生死之罪呢？杀父杀母的罪都可以除得掉，因为你一直住在实相上面，就是称念南无阿弥陀佛、忆念阿弥陀佛。这种忆念的力量，是不可思议的！慧远大师专精忆念，专精就是安住在实相上面。精就是实相，专就是心专在上面，住在实相上面，忆，忆佛功德。所以慧远大师是忆念不是称名，不是口上称南无阿弥陀佛，他是会般若之意，他通达般若知道实相明了中道。慧远大师念的佛，是念的般若智慧里面的南无阿弥陀佛，并不是我们口上称念南无阿弥陀佛。他意识里面专注着西方极乐世界的境界，他了知西方极乐世界的境界与此世界无二故，所以对此世界彼世界他有决定信心的，他不是模糊的，所以他能够见到西方三圣。
真的如是观者，这样的行住坐卧，不要有另外的想法，这样观照你很快就会得到法益，因为这里面有一个至诚的心和一个无知的心。无知就没有我的念头生起；真诚的心就是依止于三宝如法修行，你就会得到利益。如是观者，是为正观。若他观者，是为邪观。
阿弥陀佛！
《《佛说观无量寿佛经》讲记 3-2》全文阅读结束。