“舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。
二乘不是真实的，有没有，有，相上有，不是真实的。现在开出五乘来了，人天乘。
舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。
这是五浊。
如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，
业障很重，这个业障重就看不到真相，而且是把假相当真。
所以，悭贪嫉妒。
悭就是放不下，不肯布施；贪，佛法叫舍得，有舍才有得，如果讲悭贪嫉妒，就是违背事实真相的，这是不可能的，真相是有舍才有得。
成就诸不善根故
障住了自己的善根。
诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。
甚至说五，就是说我们业障太重，看不到真相，佛有很多方便，这个方便最后导归真实，所以分别说三，说五、人天乘，三乘是圣人境界、四圣法界，现在是人天乘，降下来了。当然这个也没错，学佛先把人做好这是对的，但是做人不是究竟，做人只是个手段，通过人身借假修真。
舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。”
就是说真正的佛弟子，他是信佛信到底的，但是我们现在这种情况，日常生活中，很多信佛是信一半、信三分之一、信一点点的。你说不信他信，他相信，真的信，他信一点点。这个还是信不够，你真的信的话，你信到底。我们讲依教奉行，现在世间人、学佛人自作聪明，他信一部分。就好像世间有些“聪明”的所谓讲的，佛讲的对我们就听，有些东西也不能听，这不是真正佛弟子，这是没有智慧的人讲的，他觉得自己讲的还不错，他讲我们要取其精华、去其糟粕，不懂得愿解如来真实义，不晓得佛的智慧圆满的，不晓得“一就是多、多就是一”。佛法每一句话都是宝，佛不会说错的，这个不是迷信哪，他不晓得佛的智慧。这里为什么讲，很多信佛都是信的一部分。不过华严经、法华经的标准是绝对的标准，要信到底。那信到底是什么，结果呢，做佛才是，没成佛都不算。所以往生西方极乐世界这个福报有多大，我们到极乐世界去做什么，去做佛。我们在世间法再怎么奋斗，你能做皇帝、国王吗？很难的。只要念佛，阿弥陀佛四十八愿加持我们，到极乐世界去做佛。有没有这个福报？世间上荣华富贵有这个福报，再往上提升他没有这个福报了，所以就不奇怪了，所以不信佛、不信西方极乐世界，很正常。学了大乘经典才知道，佛在现场亲自讲法华经，那些跟佛那么多年的一些弟子，五千弟子退席，可想而知，不容易的，才体会到人身难得、佛法难闻。这个确实是各人的善根、福德不同，你看在座北京这么远，从北方十几个小时过来，这里本地这么近也未必来，这个都是缘，这个我们很清楚。
这是劝声闻、缘觉还要继续提升，就是说，要究竟的，不要以为这是究竟。所以很多学佛就是走到这个中途，他觉得就不错了，就以为是究竟了，佛在法华经讲的完整。
当知此辈皆是增上慢人。
这个增上慢就是说，他不是故意讲，他不晓得。他以为自己成就了，他是成就了(成就声闻、缘觉)，不是那种大成就。
所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。
真正的，就绝对要信的，不信这个大法，无有是处。
除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。
这个佛语就是刚才讲的、前面讲的，告诉我们佛以大誓愿来到这个世间，开示悟入佛知佛见，告诉我们，要求阿耨多罗三藐三菩提。就是说，唯有一乘法无二亦无三，除佛方便说。所以学了《法华经》才知道，六道是假的，那个四圣法界也是假的。后面有一品譬喻，还有一品化城，也不是真实的，真实就是成佛，最后佛也不可得，这个道理很深。当然，我们不能跟初学的说，如果在座的善根深厚(的除外)，如果一个初学的你跟人家说，成佛也不可得，他不学佛了，这个刚开始不能跟他讲。有句话说“先以欲勾牵，后令入佛智”，告诉我们世间法是假的，最后佛法也不是真的，那是过来人，超越世间法后才明白。但是刚开始对初学，你不能跟初学这样说，哎哟，这个佛法也是假的，那就完蛋了，他就听错了。刚开始讲佛法是真的，到最后像《维摩诘经》、《法华经》经典告诉我们(佛法也是缘生法)，因为《金刚经》讲“法舍应舍、何况非法”，就是好像什么呢，佛法就像药一样，我们有病就有药，有病的时候我们很需要药，如果我们病好了，这个也需要抓住药嘛，不要再吃了，要再吃就吃出病来了，就是这个意思。就是说，告诉我们，不要去贪世间法，这个大家都懂，到最后也不要去贪佛法。当然刚开始说初学的人可以贪佛法，这个贪是方便，如果一直贪的话，不能开悟。所以我们很难离开执着，佛慈悲到极处，八万四千法门只有一个法门有执着可以成就，就是念佛(法门)，抓住阿弥陀佛、执着阿弥陀佛可以成就，其它任何法门有执着都不能成就。你看难不难，我们很多人很执着的，不会转。
这个我们看到执着，我以前在外地听到有个居士说，这个居士去过非洲，他们讲非洲人真的是很可怜，也很愚痴，他愚痴什么？就是说，你拿一个竹竿让他横着走，他过城绝对是横着走，他不会转，真是这样的人，他过城墙的时候，他不会掉个头来，他就这样子走，他就说：过不去，怎么办？过不去怎么办？真有这样的人，不是一个两个很多，我们没去过不晓得，那么我们看人家好笑，那些阿罗汉、菩萨，看我们一样的也好笑，一回事。我们如果学了《楞严经》别业妄见就晓得，我们看人家好可怜，上面人看我们也很可怜，我们也是不会转弯的，就是抓住这个，所以佛是慈悲。所以《法华经》讲“众生处处著，引之令得出”，就是把我们引开来了而已。所以惠能大师很了不起，本来无一物，但是我们刚开始初学，不敢学本来无一物，因为在座大家善根深厚这个不会听错，你刚开始学就本来无一物，哦，佛法也不用去学了，完蛋了。因为现在不是我们唐朝宋朝，那些善根人多，你可以跟他讲直截了当的话，不要讲过程，现在不行的。我们原来也讲过，学佛放下，一定是用佛法放下世间法，到最后佛法也放下。那么你刚开始学呢，很多人学佛，最后也放下了了，放下什么，把佛法放下了，世间法没有放下，你看他放下了什么，放下佛法，糟糕，不听经也不念佛，世间烦恼习气没有放下不晓得，要对治，就好像我们说病了就不能离开药，病好了药也不要再吃了，就是这样的，要不然这个病没有办法好。就是说我们要出六道轮回，离不开佛法的。一定要佛法，佛才能帮助我们出六道轮回，就好像讲听经，真正要听经听到什么时候为止，听到我们开悟为止，开悟就不要听了。念佛念到什么时候为止，念佛念到我们觉得有把握决定往生为止。就像我们吃药，吃到什么时候为止，病好了为止，那么听经也是，就是要开悟。开悟了你还要做影响众，你还要学佛菩萨表演，一佛出世千佛拥护，佛的这些大弟子其实都是佛菩萨再来的，故意装模作样不懂，来护持道场的。我们现在很多都是得少为足，这个经我听过，听一遍就行了，我听过了，这个不容易。我自己有体会，我能够展开经典讲一点点，如果用光碟一张光碟一个小时来计算，差不多一万个小时、一万张光碟，我才能明白一点点，不是说我看一遍听一遍就能明白，哪有那么容易。也是熏，把我们的性德引出来，这是我讲个人体会，所以这里讲的一心信解，受持佛语，不是普通的，是全盘接受。
诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
也就是说，在《法华经》、《华严经》讲，成佛才是究竟，不成佛以前通通是什么，通通是方便说。所以才知道去西方极乐世界福报有多大，那么九法界的权教菩萨、声闻、缘觉都不是真实的，何况人、天道，就是这个道理。所以人间的那些以前的皇帝国王是真实的嘛，不是真实的，上面的都不是真实的，比他更高级的都不是真实的，你想想看。佛说我们是可怜愍者，迷的很，就是说把大的放掉了著那个小的。所以明白的话，人天福报和上面比，那是叫鸡毛蒜皮，我们觉悟了就不会迷在里面。我们放不下的原因就是说把假相看真，不晓得真相。如果我们知道西方极乐世界是我们的家是我们的老家，我们就会回家，我们不晓得，娑婆世界是家，好像西方极乐世界跟我们陌生。娑婆世界是火宅，(经文)马上就讲到，(娑婆世界)不是家。我们出家就是出那个娑婆世界的家，西方极乐世界才是回… 《《妙法莲华经》讲解内容(13)》全文未完，请进入下页继续阅读…