..续本文上一页处，是不是灵妙虚通，是不是有落处，有执着，是不是坐在那里一块，或者紧张，或者沉重一堆，就看得出来。他坐在那里，好像没坐一样，轻飘飘的，空灵的很，他就修得好，就修得殊胜。我们往往有这种比喻，像溪水，他透明、清彻活泼，鱼在里面游动，虚通自然，他能够隐现虚空的境界，这是形容它，。

　　一个人离开肉体，有的修行人意生身什么的，他没有把身体化掉，那么也在于他作用处不究竟，他借用了一个另一种能量，变一个身体出来，但不一定是究竟的，印度外道都有，能够从头顶上飞一个身体出来，但是禅和密就是要把身体化掉，把你的思想执着化掉，化得和觉性的虚空光明完全不二，而且不仅是化自己，和你接触的人都化掉，而且这里面，具备一切智慧、福德、慈悲、愿力、庄严、妙用，都能变化，没有光的光，没有用的用，一切平等，就是这样，没有道可成，没有众生可度，证到最后就是这样，就是成就。没有成就相，成就也不居，就是这样用，一切众生都是你的化身，因为当一个众生想念你的时候，你的作用就在他里面出现，宇宙的万法都是你的作用，因为你是平等一片，因为灵妙的觉性遍一切处，任何地方都是你的作用，就是千百亿化身，虽说修到后来，修道的人怎么会相似，这说明一体的体现，觉性当中当你证的，这个时候都是一样的，这种很相似的，好像佛佛道同，祖师和祖师都是这个口气，都是一样说话，这就是道同，道是不二的，当你融入到的时候，好像都是兄弟姐妹，都是一家人，就是很亲切，很自然，就这个样子。当你没有融入的时候，你是你，我是我，执着重的人他有个东西在那里，执着轻的，他这个东西融化了，就是这样子。

　　所以说，众生世界因为执着不同，所以显出差别，当你没有执着的时候，他显出平等不二，首先你要悟到不二，证到不二，再去消融不二中的差别境界，当你消融了没有什么可消融了，就会发现众生本来成就，发现了众生本来成就，诸佛菩萨的成就也是我的成就，本来没有另外成就，这是最后的发心，最后的明白，一切的差别本来就是差别，本来就存在差别，不要有意去改变它的差别，一切众生的轮回，就是涅槃中的轮回，没有必要去改变他们的轮回，才达到涅槃，不要试图去度众生，这是自然发生，在本位中显现的，你什么也没做过，你什么也没说过。

　　一个人最珍惜，最珍贵的就真正的明白，明白地很透彻，禅宗讲彻悟了，好了你没事，就这样过去，它自然会虚朗而照，自然会融化一切，但也有差别，有的人融化得快一点，有的人融化得慢一点，这不要紧，你是彻底明白了，自然会起大机大用，一个彻底的人，他不会故意标榜自己，显示自己，我成就很高，我有神通，我有什么奇特。他没有，他是非常平常而自然，他觉性里面是空灵无碍的，没有东西的，这才是道。

　　如果一个人他故意体现自己，我怎么样，就和觉性不相应，当我们在觉性平等当中，显现众生的时候，或者佛祖的时候，这个时候，我们没有分别，直接显现的，明明白白，但他知道差别，我们没有差别，又知道这一切有差别，因为差别，我们有差别的用，我们可以应这个差别起用，但是体性没有差别，用的时候没有差别，这就是机用了，就是大起大用。就是能量有大小，毕竟有身体，毕竟在生活当中，那么用多了会累，也会有一些影响，在这个时候，要适当地用，毕竟带着肉体的，虽然能化作光明，但这种光明在与众生接触当中，是有业力的，业力也是虚通的，他也到你光明里来，(过来在觉性当中化掉)所以这里有一个度的问题，一个道上的适当的问题，他这里要显现机缘，摄受和不摄受，怎么转，用到什么程度，他都有个机缘。这机缘也是自己明白的，自己有个度，你过头了，觉性当中就有障碍，受不了的，你恰到好处，对自己也没影响，对众生正好化掉。

　　有些法王，他做得太多，所以他生病了，要住院开刀了，有个度没有把握好，就是做了太多了一点，太过了一点，太慈悲，过了以后，他的事业到顶峰，会产生逆反的东西，因为众生也不需要，也不可能承受你那么多的慈悲，他没有这么一个福报和根机，那么你要用到适当就可以了。

　　比如这个人这一生只能修到一级二级，结果你太慈悲了，希望你能够修上三级四级，这里就会出现逆反的东西，你自己承受下来，你适当地在作用处做到极好的一个度，就可以，就不要做了，众生接受你的因缘，他自然慢慢上来，不能快，快了他会激动，兴奋，结果他出问题，弟子出问题，就是师父有问题，太快了，本来有的人修三十年成就，结果你说修十年成就，太快了，这就不好，有时逼得太紧，太快，对后面的人会有影响，产生一种对道上的惧怕，或产生一种执着，追求，很多东西产生，这中间有的人修得的确是很好，但是不是普遍的现象？像一个修道的人，他对众生的慈悲不能过于流露，过于流露会生情，自己没有情，别人会对你生情，你对他太关心了，太慈悲了，太爱护了，别人就说师父呀，师父对我这么好，看到他就流泪，就想念师父，这个有落处，师父有落处，这些都要化掉，不能过分。

　　所以觉性当中有具有智慧，要智慧而用，当你真正明白的时候，知道没有众生可度，你不要勉强，在机缘当中，你要用，你是活的，不同的人来了，你讲不同的话，平等无差别的起用就是了，也不能说别人问你问题，你不回答，这就是你没有机了。

《禅修与气脉明点》全文阅读结束。