..续本文上一页全不是你以前所想像的。
就象那些鬼一样。那些鬼的智慧更低，给它一点甘露水，它都害怕。我在里面放着甘露丸，我说给你点水喝好不好？鬼就说你想害我对不对？我说我怎么想害你，它说你里面放东西了。我说你为什么害怕？它说你这个东西放进去我一吃下去就死掉了。
我们现在认为鬼是死掉之后的生命状态。它却认为自己是活的。这个毛病我们人有沒有啊？我们也有啊。我们念佛求愿往生的人，我们明明都说往生哦，可哪一天阿弥陀佛来，说“我接你走”，你的第一反应是什么？糟糕了，我要死了！所以有的人不敢念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是死的法，我还沒死呢，要我念阿弥陀佛，阿弥陀佛是往生哦。
如果从真实的现象来看，往生者的经验我可以讲一点给你们听。真正念佛成熟的时候，比如我现在要往生了，忽然之间我就看不见周围这些东西了，看不见这些低维的，三维四维的这些东西了，进到高维的生命状态。
那个时候看这个世界不要太阳就有光明，所以佛陀的光叫“超日月光”，它不仰仗于日光、月光。往生的时候是自然的光明显现。从那个角度来说，往生之后叫“生”，往生之前才叫死啊。也就是说从极乐世界的菩萨来看我们娑婆世界的人，就像我们前面讲的鬼一样。我们看鬼是死的，极乐世界的菩萨看我们现在也是死的一样，所以称为“中阴身”。
中阴有六种中阴，比如我们现在就叫“身处中阴”，打坐入定的时候，叫“禅定中阴”，睡觉、做梦是“梦境中阴”，死亡的时候是“法性中阴”，乃至在种种像现前的时候，还会有“处胎中阴”。我们现在只是身处中阴而已。
当我们这个中阴觉醒的时候，就是“觉”！觉醒，大觉醒！换一句话也就是说我们现在还睡着呢。所以我们这个大脑只有百分之二在作用，百分之九十八都在睡觉，睡觉跟做梦一样。“梦中明明有六趣，醒来空空无大千”。
对于往生来说，醒来那些都消失掉了，诸佛剎土现前，光明现前，这种光明是永生的。当莲花一现前，我们就脚踏在莲花上面。所以极乐世界，诸佛的剎土，它是真实存在的，它是高智力的情况下，佛的清净剎土，是觉悟的地方。
我们所在的是有漏的业报，以我们迷惑的、只有百分之二的脑细胞能用的大脑，看不到事实的真相，百分之二里面还随着贪嗔痴去，依惑造业，依业又感这个果。 怎么样唤醒我们沉睡的脑细胞，怎么样让我们埋没在业海中的生命的真相能够重见天日？你不可能期待其他人。好在佛陀为我们铺了一条路，一条光明大道。
当今世界有克隆羊，克隆牛，这都是为我们人准备的，为了要我们人以后优化组合。为了要用高科技手段以后百分之百生产好的人，但是你想这要等到哪一天呢。
好在佛法里面早就有了，这就是我们人幸运的地方。我们对佛法如果生起信心了，我们的心灵对佛法敞幵了，我们人如果是台电脑的话，把佛法的软件装进去了，好了，马上升值，马上克隆。
別人克隆牛，克隆羊，我们克隆菩萨！三皈依、五戒信受奉行，就变成佛弟子了，受了菩萨戒的，就是菩萨了。你看我们，菩萨戒比丘，哪里来的？都是克隆出来的啦。受完戒登坛，登完坛下来，哇，菩萨戒比丘。
有业障的人还登不上去，这个坛想克隆还不行，业障还拖着。像去年五台山传戒，有一个人出家想受比丘戒，登坛的时候不行了，业障现前，他身上附了条蛇，蛇现前了，所以后来登坛的时候就病倒了。我受戒时，也有很多人戒坛里进不去，业障现前，想克隆还克隆不过来，转不过来。所以怎么样恢复我们本有的智慧，怎么样把业障清除？智慧恢复了，我们中国有句话叫“量大福大”。
脑细胞开发得多，福报就大，所以修福和修慧，它的真实目的是为了成佛。成佛就是让你的脑细胞全部得到开发，福慧两足。福的资粮和慧的资粮，它是我们脑细胞充电的前提。
佛法不同于世间其他一些法，佛法叫无漏法。它有明确的目的，它需要持戒，需要禅定，需要了义的见，这个见是沒有阴影的。我们平时的见都是有漏的，不是漏在主观上，就是漏在客观上，这个主客观沒有一个准确的位置。所以我们佛教有一个“中观”的见。
我们佛弟子到佛学院学习，严格地说“中观”的一个见要学十几年。你会说，有必要吗？哦，完全有必要的。中国有句古话，“磨刀不误砍柴功”，当我们有了中观的见，我们这个人在天地之间就不一样了。明白中观的见，相当于初地菩萨。
现在很多人喜欢说自己是学密的，严格来讲，学密需要彻底地对空性有证悟，也就是相当于初地菩萨才有资格能够学密，能够进而学行部、事部，生起次第的修法。因为生起次第的观修是需要缘起的，这个缘起需要有性空的见。你说学密可不可以？可以，你是被密宗的上师所摄受，被金刚乘摄受。严格说不一定是密乘的行者，因为空性见还沒有建立。
所以佛教里，像格鲁派，他们学了十几年下来，通过辩论，大家都认定，准确无误，中观的见已经具足了，才可以进密宗扎仓。我曾经到塔尔寺去参学，那儿现在还有700多个出家人，以前都是成千上万的，但真正进密宗扎仓的只有30多人。700多个出家人，真的学密的只有30多个人。
我住在一个老喇嘛家里，他80多岁了，第九世、第十世、第十一世班禅他都见过。他从小出家，我问他：你这一辈子学哪些教啊。他说学过五部大论。我问，你有没有进过密宗扎仓学过密，他说没有。一辈子80多岁了，沒有去过密宗扎仓，没有学过密。但是他们有一个共同的特点，他们具足学密的前提，他对他的根本上师，有佛一样清净的见，清净的信心。
所以不管他有沒有修过密，解脱是肯定的。象这样你不能说他不是金刚乘的弟子。为什么？他有金刚上师摄受。所以现在我们很多人有一个混淆的地方，刚皈依了密宗上师就说我是学密的，我是密宗。这是现身毁谤。人家一看你是密宗啊，一般的知识都沒有。让別人误解你。
严格来说你只是被密宗的上师所摄受，摄受了之后安置在哪里？不是安置在金刚乘的修行中，不是安置在菩萨乘的修行中，甚至也不是安置在声闻缘觉的修行中，有时候只让你反省，多反省反省哦，忏悔业障哦。能够弃恶修善，实际还是人天道所摄。
因此比如说我们宁玛教法有九层次第，不是说我一进佛门，上师一摄受，就把我安住在阿底约嘎，或者说托嘎的修行当中，那个你还远得很呢！摄受了，是我弟子，然后修个五加行，有的五加行还没修好，还不懂呢，就到处去说我是修什么密宗，就混淆了。
我讲这一段的意思是什么呢？就是说在我们开发大脑智慧的过程当中，佛法有严格的次第，佛法有非常清晰的目的，所以佛陀在《地藏十轮经》里说，不要乱我法次第。因以何机得度者即现何身而为他说法。观世音菩萨也是这样，地藏王菩萨也是这样。
作为一个佛弟子，现在皈依了佛门乃至受了五戒，甚至已经决定，要念佛求愿往生西方极乐世界。但是反观我们，对念佛的感应也很少，皈依三宝之后，对三宝的信心也不大，为什么？就是沒有按照佛学的次第来走，所以走来走去走不到该走的路上去，徒劳地用功。
憨山大师以前在《废闲歌》里面说“修行容易遇师难，不遇明师总是闲；念佛容易生信难，心口不一总是闲”。念佛容易生信心很难，信心沒有的话总是闲。《废闲歌》里唱着的，就是很多我们学佛的弯路。
现在称为是末法时代。大家要知道了这些之后，就明确了学佛的目的：恢复自我的智慧，尊重法。法是佛陀教会我们怎么样增长智慧，怎么样通过戒、定、慧三无漏，让我们生命去增长的方法。
如果我们皈依三宝受持五戒，依照戒律具足内观的话，你安住在佛法当中，二十四小时就是不可思议的。为什么？因为每分每秒都是增长的。你可以去看一个植物，用慢镜头去拍，能拍出它的微细变化。
人也是安住在清净的念头当中，比如说修念佛法门，念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！”，你念念清净，念二十四小时，那一天的进步是不可思议的。这个进步会体现在什么地方？你会觉得远远胜过中彩票。彩票中了五百万新币，你回来点，我问你，你在替谁点哦。都是替別人点的。钱叫流通货币，今天流到你家，明天流到別人家啊，所以说那些叫有漏的，像做梦一样的。要看得淡一点。
我前一段时间，在生命电视台两周年的时候，海涛法师邀请，我到了台湾，然后他们抽空陪我上阿里山，到阿里山顶的时候，正好有几个人在打太极拳。我就开玩笑，跟边上陪同人说：你看，这个牛拉着车，如果车不走，应该打车呢，还是应该打牛？六祖大师讲：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何以立功课”，世间的人不知道这个道理，所以练太极啊，八卦啊，瑜伽呀，然后转过头来，对身边那只小狗说：“今天有没有练瑜伽？”我们众生就是这样颠倒。
要想提升生命的品格，要想转凡成圣，你是修这个肉体呢？还是修这个智慧啊？是不是？所以听经闻法非常重要，它是开启智慧的。智慧如果不开启，不管你怎么样，生命都不能够提升。
按照三无漏学来修习的话生命会增上。比如说，我们坐在这一个半小时，两个小时听课，很清净。体会着天地之间的大道、究竟的智慧、生命的真相的时候，两个小时下来都不得了。甚至有时候，你说虽然我们在听闻佛法，讲的是智慧上的东西，但是你会发现很奇特，两个小时下来，肉体上的病痛没有了，为什么没有了？我们简单地说，肉体…
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