..续本文上一页如二地，二地不如三地，乃至第十地。第十地名为极善清净意乐。这是把菩萨的三品成熟解释完了。

　　现在第三科是料简。这个料简是前面这个第四科「成熟有情处及成熟自佛法处」，它是分三科，第一科标列，第二科随释；随释里面一共分六科，已经讲完了，现在是料简。所讲完的这几大段文里面再重新地加以解释；分两科，第一科是品类的差别；分两科，第一科唯下品摄。

　　申三、料简(分二科) 酉一、品类差别(分二科) 戌一、唯下品摄

　　当知此中，若财摄受所作成熟、若神通引摄所作成熟、若隐密说法所作成熟、若下品加行所作成熟、若唯听闻所作成熟。如是五种所作成熟，若于长时修习彼法，尚为下品；况于少时修习彼法。

　　「当知此中，若财摄受所作成熟，若神通引摄所作成熟」：当知在这里边这个成熟的情况不一样，有下品、有中品、有上品。「若财摄受」：若是这位菩萨用财来接引那个众生，使令那个众生在佛法里面栽培一点善根的话，这是一种。

　　「若神通引摄所作成熟」：说是那个众生，是因为看见菩萨现神通而相信佛法的；用神通引导他来到佛法里面栽培一点善根，所作成熟。

　　「若隐密说法所作成熟」：这个众生是因为那位菩萨的隐密说法，就是把这个甚深广大的佛法没有讲，就说一些浅显的佛法，就这样引导他相信佛法了，而他在佛法里面栽培一点善根。

　　「若下品加行所作成熟」：他相信了佛法以后，他在佛法里面栽培善根，是下品加行；他不肯多努力，小小地用点力量，小小地拿出一点时间栽培善根，多了没有时间。下品加行所作成熟善根。

　　「若唯听闻所作成熟」：若是这位众生他听闻佛法，有一点信心，但是只是听闻而已，只是这么一听闻所作的善根成熟。

　　「如是五种所作成熟，若于长时修习彼法，尚为下品；况于少时修习彼法」。这个「如是五种所作」的善根的「成熟」，就是前面说的财摄、神通摄，隐密说法所作成熟，下品加行，唯听闻所作成熟，这五种所作的善根。「若于长时修习彼法」：假设这位众生，长时期地这样子接受菩萨的财摄受、神通的引导、隐密的说法、下品的加行、唯听闻所作成熟；常时期地这样栽培善根，「尚为下品」：那这个人还是属于下品的，他不是中品、也不是上品，这可见这个人是个钝根人。「况于少时修习彼法」：长时期修习彼法还是属于下品，何况是少时间修习彼法、栽培善根呢？那当然是更是下品了。那么这是什么叫做下品，这是用这五种；这五种就是那二十七种里边的五种。

　　戌二、通三品摄(分三科) 亥一、三品

　　其余一切成熟因缘所作成熟，当知皆有三品道理。谓若于彼下品修习，成下成熟；中品修习，成中成熟；上品修习，成上成熟。

　　「其余一切」：就是二十七种差别里边，把这五种挑出去，剩余的；剩余的就是二十二种。「一切成熟」的「因缘所作」的善根的「成熟，当知皆有三品道理」：都有上中下品的不同。

　　「谓若于彼下品修习，成下成熟」：「谓若于彼」，佛菩萨为他栽培善根的时候，他是下品的修习，没有多努力，没有数数地修学圣道；「谓若于彼下品修习」，那就「成」了「下品」的成「熟」了。这「中品」的「修习，成中品」的成「熟」。「上品修习，成上品」的成「熟」了。这就看自己用的努力是多少了。

　　除掉了的那五种的情形，那个人就是修了一点福德而已，慧是很少的，修慧修得很少。剩下的二十二品那就是不同，和那五品可是不同了。但是努力少，也还是下品。中品修习就成中品成熟；上品修习就成上品成熟了。这是通三品摄；第一科是三品，现在第二是九品。

　　亥二、九品

　　此下中上三品成熟，当知一一复有三品。于下品中，有下下、下中、下上三品成熟；于中品中，有中下、中中、中上三品成熟；于上品中，有上下、上中、上上三品成熟。

　　前面说这个下中上这三品的里面，一一中还有三品不同。

　　「于下品中，有下下、下中、下上三品」的「成熟」：这个下品的成熟，在前边〈声闻地〉里面的〈趣入品〉里面，也有提到这个事情。那里边说到下品成熟，就是没有多栽培，只是栽培了一个时期，栽培一点信戒闻舍慧，那么那就是属于下品了。现在这下品里面还分三品，「一一复有三品。于下品中，有下下、下中、下上三品成熟」。

　　「于中品中，有中下、中中、中上三品成熟」：这个中品，在〈声闻地〉的〈趣入品〉来说，他是数数地栽培善根，今生也栽培善根，来生也栽培善根，来生也栽培善根，可能不只是一生、二生、三生这么栽培。

　　「此下中上三品成熟，当知一一复有三品。于下品中，有下下、下中、下上三品成熟；于中品中，有中下、中中、中上」的「三品成熟；于上品中，有上下、上中、上上三品」的「成熟」。这个中品善根的栽培，就是接近得圣道，而没得圣道；但是他超过了下品的栽培成熟。这个上品成熟它里边的这个分际，就是他可以得圣道了！他可以得圣道，可以得涅槃了，他的善根达到这个程度。「于上品中，有上下、上中、上上三品成熟」。

　　亥三、无量品

　　如是等类诸佛菩萨成熟有情，当知展转差别道理，有无量品。

　　这是第三科，无量品。「如是等类」：指前面说的这些差别，「诸佛菩萨成熟有情」：诸佛菩萨来到世间教化众生，用种种善法来成熟众生的善根。「当知展转差别」的「道理，有无量品」那么多的不同。一共是二十七品，拿出去五品，剩下二十二。二十二都有三品，三品里还有三品，这样子数目也是不少了，所以「有无量品」。

　　酉二、自他差别(分二科) 戌一、为自成熟

　　此中菩萨，由前所说成熟因缘，为欲成熟自佛法故，精勤修集诸根成熟、善根成熟、智慧成熟、下品成熟、中品成熟、上品成熟。

　　这是第二科自他的差别。前面第一科是品类差别，现在是自他差别；分两科，第一科为自成熟。

　　「此中菩萨，由前所说成熟因缘」：前面所说的成熟因缘就有下中上的不同。「为欲成熟自佛法故」：现在说什么呢？说这个菩萨想要成熟自家的圣道功德。「精勤修集诸根成熟、善根成熟、智慧成熟」：他特别地精进而不懈怠，修集这个「诸根」的「成熟」、和「善根」的「成熟」、和「智慧」的「成熟」、还有下品成熟、中品成熟、上品成熟的差别。

　　戌二、令他成熟

　　又欲令他诸有情类补特伽罗，乘三乘法而出离故，往善趣故，修集如是六种成熟。

　　这是第二科令他成熟，前面说自家成熟，这是令他成熟。「又欲令他诸有情类」：菩萨还有大悲心，他想要教化其余的众生，「诸有情类补特伽罗，乘三乘法」：学习声闻、辟支佛、佛法；「而出离故」：出离生死的缘故；「往善趣故，修集如是六种成熟」：那么，教化其他的众生出离生死，往善趣故，修集如是的六种成熟。

《瑜伽师地论讲记 卷第三十七 (7)》全文阅读结束。