人类生存的基础，不是达尔文的进化论，而是释迦牟尼佛的慈悲论。我们东方人要学会忍，学会让，忍一步、让一步，海阔天空。忍让是一个智者的行为，是尊贵的品格。所以说我们大家要自己肯定我们自己民族，我们东方的文化。

　　 -----传喜法师

　　 阿弥陀佛！

　　 我们今天在座的可以说大多数都是炎黄子孙，作为这个世界上，可以说五大文明古国，我们东方是文明延续到今天的，没有消失掉、没有断灭掉。所以作为东方人，特别我们中国人来说，有非常优良的传统。

　　 前面，我们尊贵的海涛法师跟大家讲了很多很浅显，但是我们这个生命当中都是非常重要的道理。我们今天在座的这所大学，是学习的地方，有很多的书，每天都有很多老师带领我们，教导我们。但是可以这么说，像今天所讲的这些道理，或许是我们书本上不一定读过，也不一定会有老师跟我们讲过这些道理，但却是我们生命当中非常重要的。决定了一个生命是成功还是失改败，就象一个生命的方向，有没有准。我们现在只学习我们掌握了什么，比如说文化知识，是认识生产力和运用生产力，乃至说世界的发展，历史的进步，是生产力推动的，但是我们中国有一个很传统的成语——南辕北辙。这个现在读来，其实对我们的生命还是有意义的。

　　 我今天要到某个国家去，目的你定下来了，但是你方向开反了，你不能说因为我现在有很好的生产力，我开的是宝马。别人提醒你，你要去某个国家，现在方向反掉了，“不要紧，我开的是宝马”，别人说你开的再是宝马也没有用，方向反掉了，“不要紧，我油加得多”，别人再劝你，你说：“我钱带得也足够”，那也只会越跑越远。也就是说现在很多的人，学习很多的知识，但是未必成功，没有成功。因为他正好不知道方向，把方向给搞反了，所以有一些生命最基本的教育，现在其实很缺乏的，就像大家都追求快乐，但是方向找错了。

　　 快乐它的属性是什么？我们现在如果从哲学的角度，它是唯心还是唯物的？快乐是不是嘱于精神的范畴？但是我们现在可以知道，我们现在到哪里找到快乐了？方向错掉，整个世界都变掉了。

　　 我们释迦牟尼佛在七岁的时候，他的爸爸带领他，说七岁了！我可以带领你去参加农耕节。悉达多太子看到牛驾着犁耕地，人打着鞭子，把土地翻过来，大地里的虫出来，小鸟啄食着虫子，老鹰跟着后面吃鸟。佛陀看到这种生命与生命之间的关系，我们现在认为是食物链，认为很正常。但佛陀悉达多太子，他就认为这个不正常，他看生命之间难道只有这样存在的关系——弱肉强食的关系吗？他认为这个不是最合理的，不是生命最好的状态。但是影响我们现在社会的达尔文，他同样看到了七岁的悉达多太子所看到的现象，但是他并没有认为它不合理，他总结出来，哦！生命与生命之间就是这样子的关系，就是弱肉强食的。所以东方人在武装自己的道德，在克服我们的缺点，西方人却在生物的进化论上，用我们东方发明的*，去制造了洋枪洋炮，制造出了坚利的轮船，四处去征讨。从海盗变成帝国。这种错误的思想，一个人错误的目标，他会影响整个世界。

　　 我们所以说要让世界充满爱，要让世界充满光明，但是我们这个世界有很多地方不是很正确的，并不正确，并不光明。那你怎么样去实践让世界充满爱，如果你的孩子学会抽烟了，你爱你的孩子，你会支持他抽烟吗？“儿子真棒，你会抽烟了”，会不会这样？因为每一盒烟都写得清清楚楚：吸烟有害健康。在我们新加坡很多地方，都是严禁吸烟的。日本人做得更绝，不单单禁止抽烟，还专门给你几个抽烟室，周围贴上去抽烟一个月的肺部透视图，抽烟三个月的肺部透视图，抽烟一年的肺部透视图，你自己看了你不就敢抽了。这个肺部透视图你看了之后，难道是希特勒把你拿到煤气室里去灌的？不是！就是你自己抽出一支香烟，叼在嘴上，一口一口吸进去的。虽然科学告诉我们，被动吸烟比主动吸烟还有害，但是我们必竟是被动吸烟，我可以逃走，我闻到烟味可以避开，他主动吸烟的，他不会避的，因为他脑子里有问题，他很甘愿地接受这个错误的行为。特别有一些发展中国家，他甚至不去提这个问题，比较发达的国家，就已经有规定，就会严禁香烟和酒做广告，认为这是不道德的行为。我们佛教五戒里还有戒酒，因为对人的脑细胞伤害最严重的就是酒。但是为什么发展中国家还要做广告呢，甚至用最好的媒体在做广告。有的抽烟的还很自豪地跟我说：因为我们在给国家增加很多的税收。他说别看我们抽烟，我们还在支持国家发展。

　　 听上去有道理吗？那反过来想，这国家为什么还支持别人香烟和酒做广告，大量地赚取香烟钱。有的人跟我讲过，说一包香烟的成本其实只要两毛钱，却要卖二十元！为什么要这样暴利的、甚至不顾自己老百姓的健康。他们是纳税人，但是纳税人的健康却视而不见，这又符合我们中国传统的一句话，叫“人为财死，鸟为食亡”。所以我常常会讲这句话。我们自己调侃自己，“钱是命，命是狗屎”，虽然是很粗，但是粗的里面有细的道理。当一个人不能理性地面对这个问题的时候，他的爱怎么样在这个世界上让他充满，所以佛陀他为了这样一个关系，甚至他放弃了做国王的机会。我们现在做总统还要竞选、还要拉票，那么悉达多太子让他做他都不要做，他觉得作为一个国王，他可以用政治好的环境来给一个国家造福，但是作为传播一个好的思想的话，国王这种方法并不是很好。就像我们出家人是为了传播真理，对一个讲经说法的法师而言，最好自己不要有寺庙。因为有了寺庙，会挂碍自己的寺庙，要搞建设，又要化缘，讲经讲得再好，最后大家帮帮忙，帮帮忙，有钱的捧钱场，有人的捧人场，你这样一讲，再妙的法，别人听了都已经走味道了。所以过去的法师他也发誓不做方丈、不管庙，到处走，哪里有因缘就到哪里去，以清净的动机，清净的意而讲法。

　　 所以佛陀悉达多太子那时候也是这样。他出家追求真理，追求到了之后千方百计地传播到世界各地。这样的真理不人国界、不分种族地去超越，让大家去接受，得到利益。所以我们对佛陀那种浓浓的情感，往往不用“爱”去形容。因为这个“爱”字，在人类情操中它并不是很高的，爱下面还有一个字：染，有爱就有染，怎么样形容佛陀的情感呢？慈悲。慈予一切众生快乐，悲是拔一切众生的痛苦。他这种慈悲的情感，我们大家就讲——佛光普照。这个佛光是什么光？我们佛法里对它是有定义的，佛的光是清净光、欢喜光、无障碍光、超日月光。你看，佛的光明的含义是很多的，是不是？不单单是让世界充满爱。所以说作为一个佛教徒，怎么样让世界充满爱，很方便，把佛教的真理传播出去，传播在这个世界，这世界就会收获喜悦、平静、和谐、安详，这些都会具足在里面。

　　 我们东方人自己会体验到这些老祖先留下来的、非常优秀的文化，中国人讲“文以载道”，中国的文字都是非常伟大的。中国的文字在传播这方面，在世界上是比较著名的。我们在座的知不知道一个很传统、同时又传播得很广的一个小故事：“俞净意公遇灶神”，这个故事以前年轻人都是要学习的，他跟《了凡四训》有异曲同工的效应，现在在台湾还专门成立了弘扬《了凡四训》这样的机构。

　　 故事很简短：这个姓俞的，他住在江西，他生来就很聪明。在读书的时候，老师讲什么几乎他都能领会，所以很早就考中秀才，在乡里他聪明也是出名的。但是再往后，怎么样考，每次考举人都考不上去。后来没办法要混日子，自己就开私塾，教一点学生，这样过日子。后来娶了妻子，生了四个男孩，结果夭折了三个，只剩下一个聪明伶俐的老三。但是到八岁的那一年，那天出去玩，再也没回来，唯一的一个儿子又丢掉了。生了五个女儿，四个女儿死掉，就剩下一个。他就很艰难地这样过日子，带着老婆和一个女儿。后来和他以前的同窗组成了文昌社，提倡做善事，珍惜字纸和戒杀、放生，乃至戒淫，健康的生活规律，这样一直努力地在做，但是他的命运还是那样子凄凉。

　　 到四十七岁那一年，年三十除夕的时候，他坐在家里面，家里穷得连点灯都没有点，别人家里年三十都很热闹，他就跟他的妻子、女儿，凄凄惨惨地坐在家里面。每一年，他还要把家里所有的经过写成纸，灶神升天的那一天，他把这些纸都烧到锅灶里，呈报给玉皇大帝申屈。他说：我这个人这么多年来结文昌社提倡善法，为什么我的命还是那么差，就很抱怨。正在四十七岁当年年三十的晚上，他听到有人敲门，他把灯点亮之后，一开门有一位长者，六七十岁，花白头发，身上穿深色的衣服，头上带着罩巾，也就是我们看到的普通的古人的形象，非常稳重的、有礼貌的一个人。他说我是远路而来，路过你这里，看到你家这么忧愁，我来慰问慰问。俞老先生一看，虽然看看没什么，但是感觉这个人不一样。连忙把他请进家，非常尊重他，说“感谢你能够来慰问我们”。于是他又很自然地在聊天当中把自己的遭遇告诉给那位长者。长者跟他说：“你不用说，你的事情我都一清二楚。”那俞老先生就说了：那为什么我的命运还那么差？长者说：“你做的都是表面工作，是很虚伪的，好名。你做的是好名，其实内心是虚伪的”。这句话说过来，俞老先生还辨驳，说为什么？“我们说要爱惜字纸，你那样爱惜，但是你的学生拿着纸擦桌子，拿有字的纸包东西，你从来也没有去指责过你的学生。仅仅是在外面走路的时候看到字纸，做表面工作捡起来，放到火里面烧掉”，讲得他没话说了。长者又说：“在戒…

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