..续本文上一页正藏第五十二册页八十九中。

　　32关于晋世杂录，已在拙著「道教基础的研究」第二篇第三章老子化胡经中提过。

　　33大正藏第五十五册页五十上。

　　34法句经由支谦译出，参照出三藏记集卷十三的支谦传(大正藏第五十五册页九十七上)，严可均在全三国文卷七十五的支谦条目中亦注意到此点。

　　35见出三藏记集卷一、卷十三。大正藏第五十五册页九十六上。

　　36在拙著「道教基础的研究」第二篇第二章太平经条目中已详细论及。

　　37Le Songe et Iambassade de Iempereur Ming,etude critipue des Sources。(B.E.F.E.O;1910)。另在松本文三郎博士的「佛教史论」研究中亦可见到。

　　38可参照「牟子的研究补述」。

　　39大正藏第五十二册页四七八下。这是伯希和(Pelliot)也言及过的。

　　40同第四十六册页二七九上。

　　41广雅书局本，七丁左，而如前已说过的，在孙志祖的读书脞录卷六中也可见到「两牟融」说之论。

　　42大正藏第五十二册页五二０中。上面的所引因法琳的学识而被信任。

　　43同第四十九册页三三一上。关于此点于后文再讨论。　　44P.Pelliot：Meou-tseu ou les doutes leves,P.278。

　　45大正藏第四十六册页二七九上。在此引用的像逸文的东西在余氏的「牟子理惑论检讨」中也出现过。但是，余氏是从弘决外典抄中引用来的。

　　46在弘决的很多引文之中，多少是被发现确实其引用的方法被认为是错误的部分。即在卷五之一(页二七九中)所见的「径寸之珠十枚……」用「如春秋中」来说明的就是。又，在卷五之四(页三O五中)引用老子「周易云，以至于无损」所说的等等也是。而，我国宝池坊证真在三大部私记卷五(大日本佛教全书本，页四二五中)也曾指摘过。在卷五之一(页二七九上)「老亦有言，……不能言不能行，国之贼也」，奸像原来也是在荀子大略篇上所发表的话。更且，在卷五之六(页三二三上)所说的「论语第九有楚狂接舆」，而「第九」则是「第十八」的写误。

　　47大正藏第四十六册页三二四下。

　　48同第五十二册页三六四上。

　　49同上，页三六五上。

　　50同第五十一册页一七九下。

　　51同第四十六册页二七九上。我国传教大师最澄所谓的国师国用国宝的思想典故出处即在此。余在二十余年以前，就此公开拙见，那时是以牟子为新的而讨论。但是，如今回顾时，有关于牟子的限制却是错误的。可参照拙稿「关于国师国用国宝的原由」《「山家学报」新第一卷第一号记载》。

　　52第二十一章，如上屡次说到的以做为佛教东传的资料是很贵重。像佛祖历代通载卷五是抄录牟子，而用这章及第二十章使之接续第二十二章(大正藏第四十九册页五一一上)。与拙见相同的念常也视为是具有这样的意思。更且，第二十七章的「老子曰：名者身之害，利者行之秽」及「又曰：设诈立权，虚无自贵」之说在现在的老子中好像看不到。

　　53大正藏第五十册页三四九下、三五０中。

　　54关于「新论」可在武内义雄博士的「诸子考略」中看到这样的研究。

　　55大正藏第五十册页四０二下。

　　56求日益斋刻本、九丁右。

　　57大正藏第三册页一上——五十一下。历代三宝纪卷三和开元释教录卷十二指出这部经是在太元元年翻译出来的，而被认为是问题的太子须大拏经，就在这部经的卷二中。

　　58籀伞述林卷六(家刻本、二十二页右)。

　　59既出的胡适教授的「与周叔迦论牟子书」以及周叔迦氏的牟子丛残序。

　　60MaSpero：Le　songe　et　lambassade　de Iempereur Ming.(B.E.F.E.O;P.99)。

　　61至于这点，胡茵教授的说明，并不十分完善。

　　62至于这点，在拙著「道教基础的研究」第一篇第二章太平道之一中有考说，而且，希望读者参照第二篇第二章的太平经。　　63万斯同在三国汉季方镇年表(开明书局二十五史补编卷二所收本，页二五九七下)中，作张津当交州刺史是从建安五年至十年，这与拙见差不多，但是,并非指他所依据的事而言。关于这事的原委，已如上述，在第一篇第二章的一及第四章的一中都曾提及。

　　64参照既出之「与周叔迦论牟子书」。

　　65收于观古堂所著书第一集，关于刘熙，经训堂丛书之释名疏证序可为参考。

　　66从吴志卷二之孙策传可察知，参照资治通鉴考异卷三。

　　67通典上记述，张津及士燮请求改刺史之名而为州牧，从别资料引证而来的。

　　68关于此点，详论于拙著「道教基础的研究」第一篇第四章原始道教及佛教。

　　69参照已引用过的，叶德辉「辑孟子刘熙注」之刘熙事迹考及经训堂丛书之释名疏证序。

　　70上述时常引用P.PettiOt:Meou-tseu ou les doutes leves,P.257。

　　71大正藏第五十五册页九十六中。关于康僧会入建业之年，说法甚多不同。在此省略论证，而他的行迹，在读此文之处所见的，由于荒诞的事而往往被人所轻视，但这些或许是入建业之后的灵验谭所增加的。但因此而完全否定掉其所有的经验，是不应该的。

　　72同上第五十册页三一五上。和出三藏集记比较起来，支谦传乃是被穿插进去的。

　　73同上第四十九册页五十六下。

　　74同上页七十四上。但是，在魏世录目中的交州是令人意外的，故而这可能是在吴世录目中的错误。关于此，费长房也早有怀疑。有关魏世录目，拙见曾述及，可参照道教基础的研究第二篇的第三章老子化胡经之三。

　　75同上第五十五册页四九一中。

　　76士燮殁后，孙权推陈时为交趾太守，被士燮之子徽所阻止。这可从土燮传中得知，而从吴邈成为交趾太守的事实来推测，他应是在陈时被拒绝之后出来的。

　　77道教基础的研究第一篇第四章汉末三国的交州之一中曾提及。

　　78大正藏第五十四册页二一七中。亦可参照前注。

　　79同上页二一O下。已经引用过。

　　80同上第二十四册页九O0下、九二五下。

　　81在道教基础的研究第一篇第二章太平经之一及第四章原始道教和佛教之二中已详论过。

　　82参照手边的广策卷十一交趾郡条等。

　　83道藏太平部(公元七八0年)三洞珠囊卷一、一八丁左。至于这一点在拙著「道教基础的研究」第一篇的第二章太平道之一亦有考证。

　　84用为法句经是支谦所译的。参照出三藏记集卷十三的支谦传(大正五十五.页九十七下)。注意严可均在全三国文卷七十五支谦条列之中。

　　85大正藏第五十五册页五0上。

　　86同第四十九册页三三一上。

　　87观堂集林卷四(遗书本、二0丁左)。

　　88在拙著「道教基础的研究」第一篇第一章五斗米道之一中亦有考说。而且弘决外典抄把牟融写成牟广。如果广是牟子的本名的话，那么从字义上反而符合于现在的子博。也就是说：目前的论说非常有利，可是由于此例证末见于他处，且由现存之外典抄之性质来推测，很可能是笔误。虽说是弥足珍贵之史料，也只得割舍了。

《牟子理惑论 附录二》全文阅读结束。